《 紅樓夢》 吳語初探
每次讀《 紅樓夢》 ，總感到這部小說在大量使用北方話的同時，夾舊了一些吳語。為此，根據影印《 脂硯齋重評石頭記》庚辰本，作了初步研究，發現：一、吳語相當多；二、存在吳語被改掉的跡象。茲就個人淺見，談談這兩個問題，以及有關問題。
一 吳語相當多
我所說的吳語，是在逐字逐句反覆咀嚼語音、詞彙與語法的情況下，並一再請教了對吳語、北方語都有研究的吳人和北京人，才初步確定下來的。例如：
半夜中霍啟因要小解（第1回第19 頁）
便在女兒前一力攛掇成了（第2 回第29 頁）
乃封百金贈封肅外，謝甄家娘子許多物事（第2回第30頁）
且盤桓兩日待月半時也就起身了（第2 回第34 頁）
誰知一個不曾走脫，兩家拿住打了個臭死（第4 回第82頁）
於是眾奶母伏侍寶玉臥好（第5 回第101 頁）
以上有著重點的詞彙，我認為都是吳語詞彙，還有夾有吳語語音的語句，也為數相當多。如：
只要他發一點好心，拔一根寒毛（第6 回第13l 頁）
都吃畢飯，漱了口，淨了手（第11回第24 頁）
因柱了個拐，踱了進來（第13 回第280頁）
我媽自然不敢強（第19回李420 頁）
不想一頭就磞一個醉漢身上（第24 回第539 頁）
剛說了半句，又忙厭住（第34 回第766 頁）
只見寶玉笑㰩㰩（按㰩為嘻字古文）𠢍了技紅梅進來了（第50 回第1161 頁）
以上有著重點的單字，都是吳語音，估計作者系按吳語語音而選用這些字的。其中尤其值得注意的是：「蹦」、「吸」、「勤」三字，好像作者唯恐用了「磞」、「厭」、「𠢍」等字會不讀吳語音似的。
還有一些二字的詞彙，如吳語稱刺繡、包括刺繡制嚨品，叫做繡花，但讀音作：sǎ 花，sǎ由繡音轉而來，而書中有時稱「撒花」，有時作「灑花」。據《 紅樓夢》 1981 年啟功先生註釋一百二十回本《 關於本書的整理情況》 說："『撒花』、『灑花』並見，意義無別。」所見極是。但「撒花」的註釋是「指散碎花朵的圖案」意即織成的本色圖案而不是繡花製品，則值得商榷。我認為，如此解釋，無異完全否定那些五彩紛呈的繡花衣裳和繡花椅裕的存在，而使作者著意描寫的人物服飾方面展示絢麗光彩的場景將大為遜色。同時也不符合那時富貴之家，普遍風尚繡花衣服、桌圍、椅搭和繡花煒幢這一歷史事實的。所以我認為：第三回「下著翡翠撒花洋給裙」，和第六回「穿著桃紅灑花襖」，都是繡花衣服；翡翠、桃紅乃是絲綢的頗色，亦即底色。其所以不稱繡花而作撒花或灑花，都是為了突出吳語繡花為sǎ花這個吳語音而選來的諧音字；這可與上述的磞、厭、𠢍等字的吳語諧音相互印證。可見撒花、灑花等同音語詞的比現，純係語音因素。
鑒於例句在說明問題，和進一步論證由約介用，不妨再舉些例子：
怎得與啣此狼犺蠢大之物（第8 回第180頁）
後來摔了茶鐘，動了氣（第9 回第191 頁）
那賈瑞只盼不到晚上，偏生家裡親戚又來了（第12 回第259 頁）
俱不及鳳 姐舉止舒徐（第14 回第297 頁）
況且我年紀輕，頭等不壓眾（第16 回第325 頁）
這些管家奶奶們，那一個是好纏的（同上）
那個賈璉只離了鳳姐，便要尋事（第21 回第472 頁）
寶玉聽了… … 臉上轉了顏色… … 殺死不敢去（第23回第515頁）
到是寶姐姐的同我一樣，別是傳（舛）錯了罷（第28 回第653頁）
寶玉悄悄的笑道：就困（睏）的這麼著（第30 回第695 頁）
你兩個在這日頭底下作什麼呢（第31 回第727 頁）
或者太大看見我勤謹（第37 回第853 頁）
那廟卻道是朝南開的，也是稀破的（第39 回第900 頁）
說老太太的車拔了縫（第46 回第1058 頁）
你快夾著你那𣮺嘴離了這裡（第46 回第1066 頁）
牌也不用鬥了（第47 回第1084 頁）
再兩年再一回省親，只怕就淨穹（空）了（弟53回第1236 頁）
按吳語淨空，意即一無所有
不知那喜字是誰家的？忒促狹了些（第70回第1712 頁）
按吳語忒促狹，意思是太會擔弄入
以上例句中的吳語詞彙，北方語中絕少使用。至於三字的吳語詞彙有：不記著、現世限、底下人、賊骨頭、絞家星、湯婆子等等，也都是吳語地 區的常用詞彙。
還有語法方面，如第二回冷子興說的．「今因還要人都，從此找個敝友說一句話，承他之情，留我多住兩日，我也無（要）緊事，且盤桓兩日，待月半時也就起身了。」十一回中賈珍之妻尤氏問邢、王兩夫人：「太太們在這裡吃飯，阿還是在園子裡吃去好？' ，十三回賈珍擬邀請鳳姐料理可卿喪事，同王夫人的這次對話，「王夫人忙道：『他一個小孩子家，何曾經過這些事？倘或料理不清，反叫人笑話，到是再煩別人好。』賈珍笑道：『嬸子的意思，侄兒猜著了，是怕大妹妹勞苦了。若說料理不開，我包管必料理的開。』」又如三十四回，寶玉被打後，寶釵送藥，襲人送別時說：「姑娘到費心了，改日寶二爺好了親自來謝。」「寶釵回頭笑道，有什麼謝處，你只勸他好生靜養，別胡思亂想的就好了，不必驚動老太太、太太眾人，倘或吹到老爺耳朵裡，雖然彼時不怎麼樣，將來（不）對景，終是要吃虧的。」等等，都是很典型的吳語語法，而且多得不勝枚舉。
通過如上對吳語語音、詞彙、語法的舉例和討論，可見《 庚辰本》 中，不僅在人物對話，還是寫人述物、抒情點景等方面，都夾用了不少吳語，殆為事實。我們知道，小說作者極其喜愛和善於選用諧音字，如甄賈和假語村言等可證，又非常講究語音效果，因此小說中使用了不少吳語，自然值得重視。但還必須首先承認這個基本事實，才能進一步討論。
二 吳語詞彙被塗改掉的問題
1、早期流傳全靠抄本
《紅樓夢》早期流傳全靠手抄本。據乾隆辛亥（1 791 ）《 程甲本· 序言》：「好事老每傳鈔一部，置廟市中昂其值得數十金，可謂不脛而走者矣。」高鶚序日：「予聞《 紅樓夢》 膾炙人口者，幾廿餘年」。以及從「開談不說紅樓夢，縱讀詩書也枉然」等當時諺語推理，在刻本之前，抄本之多概可想見。
2 ．抄本成了商品和文字改動
手抄本的抄錯脫漏，固所難免，又因相當多的抄本旨在賣錢，成了商品；而且往往都把自己的抄本說成「足本」，因此在文字上加加減減，似亦很難避免。以致即使早期的抄本，包括甲戌、己卯、庚辰諸本，由於多種因素，都存在被改動的可能性。
3 ．庚辰本的文字改動，主要由方言引起
我反覆研究了庚辰本的文字改動筆跡，大都認為某句某詞某字寫得不妥或不通（可能是抄錯，更可能是看不懂），而主觀進行的；改動的原因，卻絕大多數由方言引起（下文說明）。研究庚辰本的改動痕跡，雖已無從查究這個本子本身不留痕跡的改動（包括塗改與底抄本已有的改動），但至少有力記明抄卞上的文字改動，決不僅限於庚辰本。
4 ．各種抄本的廣泛流傳，或為傳世各種不同本子的蓋本原因
當然，在《 紅樓夢》 這部書，曹雪芹這個人、不成其為名著和文學大師的時候，也許在1791 年首次刻行之前，抄寫、買賣和收藏《 紅樓夢》 抄本的人，憑著各自意圖或欣賞理解水平，隨便地（因無刻本對校）在各自的本本上，先後作不同程度的增補或刪改，自然不足為怪。然面這種長時期的轉輾傳抄或一再修改，以及由此產生的種種影響，也許就是現在傳世的各種本子的基本原因。如傳世的另一部《脂硯齋重評石頭記》 十六回殘抄本（甲戌本）的第一回，就較其它脂本包括庚辰本，多出八百多字兩段文字。這兩個本子抄寫年代很近，已差異至此，足為例證。就語言藝術說，這個一再錯改錯抄的複雜的歷史過秘，花很大程度上使曹雪壽的文學語言，遭受難以估量的纂改和破壞，這是我國古典文學中十分罕見的現象，也是值得研究的問題。在這方面，庚辰本也留下了不少改動痕跡：
「回來你見了就信了」（信改為知道）第6 回 第137 頁
「再歇歇，中覺越發沒有時間了」（中改為響）（同上）
「哥兒聽見不曾？可先要揭我們的皮呢」（不曾可改為沒有）第9 回第200 頁
「給我們璉二奶奶跪著借當頭」（頭字被圈掉）第9回第211 頁
按吳語所說「當頭」系指可以用來向典當質錢之物．僅存當字， 含義不明。
「這屋內又是過門風空落落」（最後六字改為過堂風兒且又大）第12 回第257 頁
「你也不用生氣，從此戶我只當啞子」（改為只裝啞巴）第21 回第465 頁
二十四回中所有嬸嬸兩字都改為嬸子
三十四回中襲人向王夫人回話時，自稱的「我」字共有十三處之多，全被改為奴才
「誰知有一種小蟲子… … 咬了一口，就像媽蟻夾的」（夾字改為咬）第36 回第B21 頁
按吳語，被螞蟻類小蟲所咬叫夾，被跳虱蚊蟲所咬叫叮，夾是諧音字。這句原文，妙在先用咬後說夾。因咬字僅說明這回事，夾乃進一步感受，並由此估計為螞蟻。改成前後兩個夾字，木然無味，妙趣盡失。現代通行本又把夾字改為叮字，亦不合吳語習慣。
「這手弄的鳥泥苔滑」 （四字改為惡髒）第62 回第1481 頁
「一個專做點心的廚子」（點心改為悖悖）第75 回第1855 頁
「他也裝病在家，不肯出頭了，」 （出頭改為出來）第77 回第1897 頁
按吳語「出頭」一詞，是在人們爭論或爭吵時，肯站出來表示是非的意思，這麼一改，原來的含義就不醒轄了。
以上例句的改動，清楚表明：被改掉的都是吳語，加上的都是北方語。還有一種情況是抄錯加改錯，如七十五回原有邢德全所說：「如今二家姐雖也出閣，他家也人跟窘」一句話。「也人跟窘」；顯然不通，殆為「人也很窘」或「也是很窘」之誤；但卻把「人跟窘」抹去，改為「他家裡也很艱難」。按吳語，「很窘」一詞在此情況下是很窮的同義語，但以往上層社會，一般都用牛昆譽這個詞比較除牛文雅。如魯迅《阿Q 正傳》 有「近日阿Q 很窘」一語即是此意。所以從邢德全這句話看，選用很窘一詞，更符合大舅爺的身份和當時處境。
以上庚辰本的改動，既有書可查，又都在抄本流傳中，被抄本收藏者所改的；但當校讀了《 紅樓夢》 其他本子時，更可發現庚辰本本身，或據以抄寫的底抄本，已有改動跡象。如己卯本第七回寶釵介紹冷香丸配方時說：「… … 東西藥料，一概都有現。」按吳語，「有現」意即「有限」，所費無幾也，但語音應作「有現」。而庚辰本上已作「有限」了。如果沒有己卯本，庚辰本的這一改動就無法查究。
又如第三回黛玉同鳳姐第一次見面時，賈母笑著向黛玉說：
他是我們這裡有名的一潑皮破落戶
而程乙本則作：
他是我們這裡有名的一名潑辣貨（1981年12回本29 頁）
程乙本的這一改動（或作校正），諒有根據。因為高、程均系文人（前說程為書商實誤），他們在續寫並刻印出版一百二十回本時，想必收集、校閱和研究了比現在多得多的不同抄本，做過大量當時普遍重視的精審的校勘工作。「潑辣貨」在這裡顯然比「潑皮破落戶」好。因前者形象地概括了鳳姐個人的性格特徵，雖語帶戲謔而無傷大雅；後者勢將辱及鳳姐、甚至王夫人的高貴門第出身。這似乎不可能在此時此地出於深諳人情世故的賈母之口的。況且工因前有「潑辣貨」這個詞，才有後面賈母接下來說「『你只叫他鳳辣了就是了」這句話的。按撥辣貨一詞，吳語地區人人皆知也並不完全用作貶義詞，卻是對某些婦女形象的最好概括，所以這種庚辰本之前的文字改動撰諸以上論述，可能普遍存在，限於文獻資料，自難一一屏正。但至少進一步證明：傳世的舊抄本，主要因方言引起的文字改動。是早已普遍存在的事實；改動的廣度和深度也不能低信；我甚至傾向於曹雪芹的原稿所有的吳語份量，要比現在我們所能找到的還要多這一估計。
5 ．從《 紅樓夢》 在北京定稿、傳抄、流傳推論早期改動
大家知道，八十回本，是曹雪芹離居北京時定稿的，也首先在北京一帶傳抄問世，這就表明《 紅樓夢》 最早的讀者，除曹氏家人親友外，應是那些花得起幾十兩銀子，從廟市上買這部小說的闊人，或是他們有人買到一部，或陸續買全一部之後，再僱人精抄的人。
而在這些既富且．貴講求聲色享受的人中，主要的是當時已經漢化了的滿州貴族（如怡親王允祥家藏有己卯本可證）；或是長期生活在北京的達官巨賈。也只有這部分人，才有條件首先擁有《紅樓夢》 抄本，並隨心所欲在書本上塗改增刪。這部分人絕大多數是不諳吳儂軟語的北方語者，亦殆無疑問。這可能就是改掉的為吳語，加上的是京語的基本原因。例如上文提及三十四回，把襲人與王夫人回話時，自稱的十三個我字，全部改為奴才，又絕似滿族人口吻而疑由滿人改動者。但馮其庸同志《論庚辰本》 ，在詳細討論庚辰本文字改動多種原因時，竟絕未考慮到文字改動由方言引起這一點，並簡單地以「庚辰本上這十三處『奴才』的改筆確是妄改」（該書第57 頁）一語了之，或為《 論庚辰本》 美中不足，值得商榷之處。所以從文字改動角度看，只是一個京語排斥吳語的問題，而決不是相反。我現在提出和討論方言問題，目的是在於由此窺探曹雪芹原作的本來面目。從盡可能多的原來的文學語言，不論東語與吳語，來研究曹雪芹的語言藝術和他的方言影響，看看是什麼原因使這位文學巨人，能以如此精煉主動的京語和夾用部分吳語，寫作這部巨著，並使他自己成為我國古代無與倫比的語言大師。
三 語言本身發展變化和為什麼夾用吳語的粗淺探討
應該指出，自秦始皇統一我國文字，人們閱讀古籍，包括用白話文寫的古典文學作品，書面語言基本上是統一的，以至於口語彼此不通的北方人與吳人，同樣看得懂，都可認作是自己的語言，只是在其中使用方言上，才出現了這個問題。《紅樓夢》 就更為明顯突出的存在這種情況。
其次還有語言的發展變化問題，不論京語和吳語本身，都在發展變化的同時，伴隨著相互交流影響的問題。《 紅樓夢》 和一切夾用方言的古今作品，無疑都起著間接交流工具的作用。尤其是解放以來，國家高度統一，交通事業的發展，各地人員廣泛交往接觸，以及推廣普通話和廣播電視的日益普及，大大促進了這種交流和影響。以致今天的吳人，已不再聽不懂一句北方話了，甚至還能夾用一些最簡單的北方話了。解放之前，蘇州一帶孩童的小名，都叫x 官，且由來已久。現在這個「官」字全被淘汰了，那時洗手叫淨手，現在這裡的青少年已很少講淨手而代之以汰（dā） 動手或洗手了。
而我九十三歲的母親，卻仍然用這詞兒，經常聽到她叫重孫們「淨淨手」、「淨得千淨點」以及其他一些現在孩子們難以理解，卻純粹是吳語話兒。說明吳語本身僅在近幾十年中已起著變化。如今，「當心」、「小心」這兩個原來有南北方言區別的詞兒，已不論南北都在混同使用，這無疑是交流影響融合的結果。那麼曹雪芹時代的京語、吳語，必然會有更多的變化。其中有些詞兒，可能因生活過時而早被掏汰，有些在今天或己視為疑難，以致小說中某些詞彙，尚有不一致的理解，是毫不奇怪的。當然，這一情況畢竟也給我們認識和研究吳語，帶來極大困難；但通過吳語探討，將有助於對《紅樓夢》 和曹雪芹的進一步研究，想必也是肯定的。
鑒於小說對瀟湘館的竹林，怡紅院的芭蕉，藕香榭的螃蟹宴的著意描寫，提到北方難有的雞頭（芡實）、新鮮荔子等時鮮果品（按明唐順之1507 一1560 《 竹溪記》 ，當時北京，幾乎不能種竹；據地理與交通條件，即使「一騎紅塵」搞特殊運輸，也難在北京吃到新鮮荔子）。以吃飯吃粥為主食，姑娘們愛用鳳仙花汁染指甲，許多孩子小名都叫X 官，也都是江南的風上人情。而大量夾用吳語，更給我留下作者可能在一定程度上，依據江南生活素材，並有意識寫人這部小說的印象。
至於為什麼夾用吳語？我們認為，從歷史語言角度看，作為五方雜處的京城北京，至少在明成祖朱棣遷都北京，和強令大批江南富室隨之遷徙以來，從明清《 絡紳錄》 看，江南人與講吳語的浙北人，就佔有相當比重。其他如日夜不停、來自江南並統由江南人經營駕駛的大批運糧船在北京輪番停留。特別是當時在北京西郊圓明園、清漪園和萬壽寺附近共有二條蘇州街。據史料記載，其中建在暢春園宮門外的一條蘇州街，長達三里，相傳是乾隆二十六年皇太后七十大壽，弘歷為迎合太后特別喜愛蘇州商肆風光而下令建設起來的。街上的商舖完全仿照蘇州形式，均由蘇州人經營招徠，這幾處熱鬧市井，講的都是吳儂軟語，使人彷彿置身於繁華的江南蘇州城中（據金梁等輯《北京城郊公園彙編》 有關資料改寫）。
以上一切都足以說明在曹雪芹生活時代的北京社會語言，吳語的流行，很可能與今天的北京有相當多的江南人一樣，．吳語在
北京某些行業、單位和某種場合完全避用一樣。而乾隆時歸安人戴璐《 籐陰雜記》著錄其友人鮑軫濟作琉璃廠《 游春詞》 有「風景不殊吳語雜，勾人情緒武邱春」之句，也證明吳語在當時北京市井的存在。曹雪芹既有江南生活經歷，在他身邊和周圍，也許還有一些江南人甚或蘇州人，因此，他在寫小說時，夾用部分吳語，使描寫故事情節、人物形象的語言藝術，更為豐滿和接近真實：如見其人，如聞其聲，活靈活現。這大致是一位偉大的現實主義語言學大師，所應追求和能做到的。通過吳語研究，進一步探討其在文學藝術上的意義，或以此深入分析小說人物等等，筆者限於水平和條件，只能在此拋磚引玉了。