明末「四朝」歷史紀年
中華明王朝之衰亡歷程，一般認為神宗萬曆一代是起點 《明史紀事本末》 ：「當是時也，瓦解土崩，民流政散，其不亡者幸耳。」《明史·神宗本紀》曰：「明亡，實亡於神宗。」萬曆二十六年五月壬寅，上諭中有「國事多艱，人心澆薄，假公濟私，挾仇害人，法令不振，紀綱蕩廢」之「危言」，基本上亦展示出神宗中葉以後日漸崩解的政治社會格局。與不斷加深的內憂相伴隨的是日趨嚴重的邊患。代明之滿清．正是在萬曆、泰昌、天啟、崇禎「四朝」的不斷衰亡過程中，日趨強大並最終入主中原。興起與衰敗同時，內憂與邊患交集，恰是明末「四朝」特殊的政治景觀。
小說「故事」、歷史「本事」和「經書」義蘊三位一體的「千古末有之奇書」《紅樓夢》，第一層記錄了「榮公」至寶玉「四代」故事；第三層含蘊著《春秋》「四時」事義；據脂硯齋的提示，其第二層之「朝代紀年」亦「大有考證」。這部由神宗一代開始的末世「血淚」史，同樣隱藏著萬曆、泰昌、天啟、崇禎「四朝」之歷史。作為「榮國大族」香火命脈之象徵的賈寶玉與「四兒」同日生，其頭上有「一路四顆」、「一串四顆」珠子，脂批明言其為榮國「第四代」，均是大明末世「四朝」之證。真假一體、寧榮並列、金玉聯姻、日月雙懸之態勢，正是興亡並行之歷史軌跡的真實顯現。
為揭示隱藏在小說「故事」背後的史宴真象，理出明末「四朝」史跡的大體脈絡並與《反面春秋》之「四時」事義形成並列之局，本文擬對《紅樓夢》之歷史「本事」作以比較考述。其中《紅樓夢》「文本」依現存前八十回文字，以二十七回為一個時代「單元」，「迷失」的崇瑣一朝 則以「中《春秋》」最後一「時」—— 第四十六至五十四「九回」文字為依據。[1] 為使事實「敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有現、有正有閏」，「明史」部分個別事件順序在文本中有所調整，然「四朝」歷史之基本框架未有任何變動，故本文基本上仍按時問「紀年」。
書前「序言」
第一回，「地陷東南」之「朝世」，賈寶玉生於嘉靖四十二年(1536年)朱翊鈞生，隆慶於「昌明隆盛之邦，詩禮鋒纓之族」。
萬曆朝之「背景」
嘉靖二年(1568年)，被立為太子。
自「列位看官，你道此書從何而來」至「出則既明」一段，可視為芹書「序言」，「序言」中所出之寶物— — 「字跡分明」、「鮮明瑩潔」的美玉，自「玉傳」層觀，是那位「胎帶」美玉而生的貴族公子的化身，自「經書」層看，乃《春秋·魯定公八年》所載之「圍器槃璋」——寶玉，從「明史」角度分析，此美玉正是作為華夏江山稷社帝王皇權之象徵的「傳國玉璽」。[2]「 昌明太平朝世」，乃大明 「嘉靖」太平之世，「隆盛之邦」，即「隆慶」之朝。嘉靖一代「營建繁興」，已為賈寶玉— — 萬曆帝提供了一個「花柳繁華地，溫柔富貴鄉」。此亦可與「中《春秋》」之「背景」—— 第十七至十八回一條合觀。
第一至二十七回
第一回，「炎夏永晝」，「赤瑕宮神瑛侍者」「在警幻仙子案前掛了號」，赴「太虛幻境」上任。
萬曆元年至萬曆四十八年
隆慶六年(1572年)五月，穆宗崩，六月太子即皇位，以明年為萬曆元年。
「赤」瑕宮「神」瑛侍者，即明「神」宗朱翊鈞。「已在警幻仙子案前掛了號」，與「三劫後，我在北氓山等你，會齊了同往太虛幻境銷號」相呼應。第十七至十八回有「又不知歷幾何時」字樣，脂批云：「年表如此寫，亦妙!」「妙」在何處?在其中「歷幾」字樣暗示出「萬曆」年號的某種消息。第一回「歷來風月故事」、「歷來幾個風流人物」、「造劫歷世」、「萬劫不忘」以及第三回的「萬兒」(詳見下條)，同樣是關聯「年表」、暗藏「紀年」之文字。
第三回，林黛玉與賈寶玉長安相會，一段「兒女風月故事」正式展開。L
萬曆三十年(1602年)，「姽嫿將軍」史可}法生於「錦衣百戶」世襲之家。
「西方靈河岸上三生石釁」之「絳珠草」與「赤瑕宮神瑛侍者」一段兒女風月「故事」，乃是《紅樓夢》全部「故事」的中心(其他人是「陪他們去了結此案」的)。以「兒女風月」之情寓君臣大義，取「法」於《詩經》。《周南》以「河洲」之淑女君子「故事」為始，以《麟之趾》為終，正是《紅樓夢》以「靈河岸上」兒女「真情」為緣起，以「西狩蘞禱」為終篇取「法」之源。[3] 如果說賈寶玉是明末「四代」君王特別是亡國之君朱由檢之象徵(詳見「崇禎朝」部分)，林黛玉便是「末世」忠臣孝子仁人義士的化身。史可法淚灑斑竹、義揚《春秋》、捐軀揚州、葬魂梅嶺之悲壯事跡．正是林黛玉「故事」之本源。[4]「靜日玉生香」一回— — 「中《春秋》 第一回所出之「十七歲」女兒— — 萬兒，「母親養她的時節」，夢見「五色富貴不斷頭 字的花樣」，故以「萬兒」取名。此感「富貴不斷頭」之「錦」而生之女兒，亦即生於「世襲錦衣百戶」之家的林黛玉— — 史可法之影。「萬兒」，「萬曆臣子」是也．君臣之義寓焉。
第四回，薛文龍來至長安大都，遊覽天朝「上國風光」
萬曆二十六年(1598年)冬十月，努爾哈赤進京，入貢於明。
筆者曾言，《紅樓夢》中之薛蟠、賈珍和「當今聖上」，乃滿洲皇帝一人之「三影」。[5]進京遊覽「上國風光」之薛大傻子，正是進京入貢於明的清太祖努爾哈赤之影。與《長生殿》中被節度使張守檗收為義子，後叛大唐之安祿山經歷相似，努爾哈赤亦曾被明遼東總兵李成梁收為義子，並被封為「龍曉將軍」(表字文龍即與「龍虎」相關)。《清史稿·太祖本紀》載：「丙戌始與明貢焉。明歲犒銀帑有差。」此與薛蟠「現領內庫帑銀」正合。努爾哈赤曾三次入貢於明，中原天朝山川優美，物阜民豐，促使其生「入主」之野心。本住「東北角」有「千年松柏、茯苓」之地的薛蟠來至「四大部州至中之地」遊覽天朝「上困風光」，已為後來「遭苫打」而「南遊」— — 「入關」埋下伏線。
第八回，「黃金鶯」比照「通靈玉」，「金玉姻緣」開始挑戰「木石前盟」。
萬曆四十四年(16l6年)，努爾哈赤建立後金，正式形成與火明朝的對抗之勢。
「木石前盟」與「金玉姻緣」的矛盾，是《紅樓夢》「兒女風月故事」的核心，亦是滿漢— — 明清歷史「本事」之基本架構。「通靈寶玉」是「傳國玉璽」，「黃金項圈」亦皇后之「金冊」，「通靈」寶玉「字跡分明」，乃鮮「明」美玉，「黃金項圈」金光閃爍，恰寓代明之「金」 在此「金玉」相對之關鍵處，戚序本回後批日：「一是先天銜來之玉，一是後天造就之金」。「先天」之「玉」，指「胎帶」的大明「傳國玉」，「後天」之「金」— — 和尚所「送」之「金鎖」，正足努爾哈赤所「造」之「後金」— — 滿洲「其先蓋金遺部」，故努爾哈赤所建之國稱「後金」。
第九回，「寧派」玄孫與「榮派」重孫動「兵器」於學堂。
萬曆四十六年(16l8年)，後金告天誓師， 開始「伐明」。
「東胡」同的侄兒「金」榮在學堂「動了兵器」，正式拉開了後金「伐明」的歷史序幕。雖是「頑童」之「鬧」，但「陣線」極為分明。「寧國」一邊，有「正派玄孫」賈薔(羌)，此人和賈蓉(戎)最好，與「東胡」同子裡璜大奶奶的侄兒「金」榮正是一路，同在薛蟠麾下。「榮國」一邊，有「第一個得用的茗煙」，又有「近派」的「重孫」賈菌，加上寶玉手下的三個小廝，陣容亦很強大。「寧派」與「榮派」兄弟間的戰爭，自《反面春秋》一層觀，取義於魯隱公元年「夏五月鄭伯克段於鄢」，[6] 「故事」本身則源於《詩·小雅·鹿鳴》冊之《棠棣》篇。進學堂前讀到「第三本《詩經》」—— 「鹿鳴之什」，正為「學堂」大「鬧」中「傷了兄弟們的和氣」一段作鋪墊。「寧榮」— — 「兄弟」之爭，亦是全書之基本架構。第十五回「聖上」曾賜「從弟」北靜王「鶻翎香念珠」，脂硯齋在此「大調侃寓意處」批曰：「蓋作者實因鶻翎之悲，棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳 」可見棠棣— — 兄弟意義之重要。
第十三至十四回，王熙鳳「出閣」當家，有「殺伐決斷」，故「威重令行」。
萬曆初年，張居正主政，「立考成之法」，「嚴遲限之罰」，治功大顯。
「榮國」當家人王熙風，自歷史「本事」層觀，乃明王朝主政人物之代表。「寶天王」推薦王熙鳳「權理」家政，本於《春秋·魯桓公五年》「天王使仍叔之子來聘」一條，[7]在「明史」一層，則為影「擅而才」之宰相張居正主政一節。王熙風「上任」後，「令彩明釘造簿冊」，頒布「定規」，事分輕重緩急而理，對「遲到」者處以「重罰」，致使積「弊」頓除，家政為之一新 如此「政跡」，「明史」中亦有確載。談遷《國榷》神宗萬曆元年六月條：「張居正請稽查章奏，隨事考成。凡部院遇各章奏，或奉旨，或欽依，轉行各衙門，俱先酌道之遠近，事之急緩，定期署簿，每月終註銷。其轉行覆勘提問議處催督查辦等項，另造二冊，各注略節及原限，一送科註銷，一送內閣查考。各撫按奉行事，有遲延者，該部院舉之，各部院註銷冊有隱蔽者，該科舉之，六科繳奏有隱蔽者，臣等舉之。⋯ ⋯ 月有考，歲有稽⋯ ⋯ 」故談氏論曰：「向者因循玩偈，至是中外淬礪，奠敢有偷心焉。」
第十七至十八回，大觀園建成，「立後文之之根」，提供了「內幃廝混」之環境。
萬曆中葉以後，帝「晏處深宙」，二 十餘年不上朝，「君臣否隔」，政風日壞。
萬曆中葉以後，帝「郊廟不親，朝講不御，章奏多留中不發，為困於曲櫱之御，倦於窈窕之娛」[8] ，自動隔斷了與外廷的聯繫。此種「作為」，恰是賈 玉厭惡「仕途經濟」，「最喜在內幃廝混」諸般「偏僻」行為之本，已建成的大觀吲，正是寶玉與眾女兒晏處嬉鬧之「深宮」。第十七至十八回之「鋪排」，亦乃第十九回— — 「中《春秋》」第一回之「背景」，脂批所 「後文之根」。嘉靖帝為新建、改建之宮殿樓榭「更名」、「改名」、「親定名」，乃「試才題對額」之本，「北閘口」名「湧玉」即沁芳閘名「瀉玉」取義之源。[9]
第二十回，「大正月裡」，因「正出」與「庶出」，引出寶玉與賈環之間的矛盾。
萬曆十四年正月，皇三子生，二十九年冬十月，立皇長子為太子，「國本」之爭開始。
「國本」之爭，乃明末「四朝」上層矛盾的焦點。自萬曆十四年正月皇三子生，得寵之鄭貴妃即開始謀立太子。「彈妒意」實因「鄭妃」有「歪心邪意」；「皇三爺」賈環大正月裡哭，乃因立「正朔」— — 立太子事不順；「我是正出，他是庶出」，反映的是當時朝中關於立嫡立庶的爭議；所謂「先不僭後」，正與「有嫡立嫡，無嫡立長」之淪相應。皇三子以「後」越「先」，企圖取皇太子而代之，曾引起朝廷內外極大不安，後之「梃擊」、「紅丸」等案，均因「國本」之爭而生。
第二十三回，春二月，寶玉隨眾姊妹進大觀園「讀書」。
萬曆二十二年二年(1594年)二月，皇長子出閣「讀書」、「講學」。
萬曆十八年正月朔，「上御毓德宮⋯ ⋯ 輔臣奏：『皇長子春秋長，宜讀書』。⋯ ⋯ 」諫曰：「有此美玉，何不早加琢磨使之成器?」[10] 萬曆二十二年，仿宋代經筵自「春二月」始之例，命皇元子出閣「讀書」，時年已十三歲。第二十三回選擇「二月二十二」這個「好日子」，對寶玉「禁管」，命進園「讀書」寫字，或許本於「二十二年二月」這一特定時刻，其時寶玉正好亦十三歲。[11] 寶玉進園瀆「書」，「十分樂業」，本於《詩·大雅·靈台》「於樂辟雍」，有「靈台」、「靈沼」之大觀園亦「辟雍」之影。「讀書」之餘所作之「春秋四時即事詩」，一方面照應「經筵」內容，另方面又是第十三年完整的「中《春秋》」三十六周「故事」之縮影。
第二十五回，為「正庶」之爭，趙姨娘指使馬道婆以「魔魘法」謀害鳳姐、寶玉。
萬曆四十一年(I613年)，為「國本」之爭， 鄭貴妃、福王請妖人沮咒皇太子。
賈環因「世襲的前程」不在己身，「素日原恨寶玉」，趙姨娘為了「明日」的傢俬「全歸環兒」，極「不忿鳳姐寶玉兩個」，「每每暗中算計」。三月二十八日「聖誕」前 、利用抄《金剛咒》之機，以油燈燙傷寶玉。緊接著，趙姨娘又請馬道婆以「魔魘法」謀害鳳姐、寶玉，險送了二位之性命，七七四十九天之後才徹底復原 此以《金剛咒》相「 咒」，以針釘寫有「年庚八字 」紙人之「魔魘法」，完全本於福王、鄭貴妃行妖術之史實。《先撥志始》捲上：「 歷四十一年九月，有武弁王曰乾告變：說有女人大姐嫁與皇貴妃宮中內相姜麗山，時在阜成門莊上歃血為盟，必報鄭貴妃厚恩，要結心腹好漢，其(共)圖大事，將皇上並皇太子弒毒，得立福王，必大升賞，富貴非小；立有妖書一冊，會填姓名令宗舜男趙思聖收掌，二月初，宗舜孔學等沒席清妖人王三詔等至家，書寫聖母同皇上聖號，皇太子生辰，在學後花園內擺設香紙數份，又用黑瓷射魂瓶一個，披髮仗劍，唸咒燒符；又剪紙人三個，將新鐵針四十九支釘在紙人目上，七日方焚化；收壇，相約定，只在聖節前後下手等雲。」福王、鄭妃等所行之巫術，與趙姨娘馬道婆一於人所行之「魔魘法」，時間、方式完全相同。
第二十六回，神武將軍之子馮紫英鐵網山「打圍」受傷，自言此乃「大不幸之中又大幸」。
萬曆四十七年(I619年)，明集大軍分四路「圍」攻後金，敗於薩爾滸，僅一支安全撤回。
神武將軍之子鐵網山「打圍」，乃「大不幸之中又大幸」之事。脂批曰：「似又伏一大事樣。」何「大」之有? 自「明史」層觀，「打圍」鐵網山，恰隱「圍」攻後金於「鐵嶺」一帶的薩爾滸戰役。是役明陣亡將士達五萬多人，僅李如柏一軍脫險而歸，正所謂「大不幸之中又大幸」。「捎傷」馮紫英的「免鶻」— — 黑老鴰，亦即鐵嶺附近之「鴉鶻」。「打圍」在三月二十八日— — 「五月初二二」前「三十三日」東嶽大帝「聖節」中，與寶玉、風姐受難之日完全相同。[12] 鳳姐、寶玉所逢之青而「五鬼」，乃亂華之「五胡」。內妖與外鬼合於一，則為「瞞人耳目」。
第二十七回，四月二十六日芒種節問，「神退位」，黛玉「葬花」。
萬曆四十八年(1620年)秋七月丙申，帝崩，謚神宗，葬定陵。
萬曆四十八年帝崩，明末「四朝」之第一朝結束。《紅樓夢》「大《春秋》」與「中《春秋》」均於第二十七回後轉入夏季— — 第二季，正與明史之歷史關節點相吻合。「花神退位」，寶玉房裡的紅玉出大觀園，寶玉「慟倒在山坡」之「花塚」旁，均是萬曆帝駕崩、入葬之證。「試才題對額」回有脂批雲，大觀園「工程」只因一個「葬花塚」，如此看，大觀園之「浩大工程」，亦是明神宗之「墳圈子」一定陵「工程」。
第二十八至五十四回 第二十八回，蔣玉函情贈茜香羅，引出賈寶玉「承笞撻」。
泰昌元年(萬曆四十八年) 因 「國本」之爭， 致針對皇太子—— 泰昌帝之「梃擊案」發。
萬曆四十三年五月己酉，蘇州男子張差持棗木棍撞人慈}犬宮，打傷守門內官，直至前殿簷下，被執縛後，經刑部提牢主事王之集審訊，招與鄭貴妃、福王身邊人有關。此即由「國本」之爭而引發的晚明「三案」(本回之「三曹對案」)之一— — 「梃擊案」。第二十八回「情贈茜香羅」，乃第三十三回「大承笞撻」之引線。寶玉— — 太子「承笞撻」，恰因「二三爺」和趙姨娘挑唆所致。賈環手下的小廝「一陣亂跑」中「喊打」，亦張差闖宮之明證 「梃擊」一案發生在萬曆末年，第二十八回所謂「又欠你老子捶你了」一句，即是此前時間之應。泰昌一朝，時間極短，為敘述方便，且為製造「模糊煙雲」，雪芹將有關事跡包括即位前之事均安排在第二個「二十七回」。茜香羅紅麝串集於一回，即出於此種考慮，下條「因麒麟」亦如此。
第二十八至三十二回，貴妃賜寶玉鳳尾羅，「月之首日」寶玉打「平安醮」獲麒麟。
萬曆四十八年(1620年)八月丙午朔，新皇繼位，麟鳳呈祥，年號「泰昌」。
第二十八回乃「春秋四時」之第二時— — 「夏」時起始之同。元妃賜「鳳尾」羅，並命「月之首日」到清虛歡打「平安」醮，已透露出「鳳麟」消息。第二十九回 ，寶玉得「先皇」之「替身」所「賜」之「赤金點翠的麒麟」，第三十一回麟失後又波另一佩麟 — — 史湘雲拾起。此反覆出現之「麟」，自「玉傳」層觀，應「天上驚傳降石麟」— — 「曹荔軒銀台得孫」之喜，為子路隨夫子「乘桴浮於海」之伏脈；從「經書」層觀，預應《春秋·魯哀公十四年》「春，西狩扶麟」之經文，昭示夫子關於「太平世」之理想；[13] 從「明史」一層審視，則是張煌言海上「待帝孫」 壯事跡之「草蛇灰線」，有 「麟鳳」之徵的朱常洛登基事之象徵 。萬曆十四年皇三子生，輔臣申時行等為冊立東宮上疏曰：「自元子誕生，五年於茲矣，即今麟趾螽斯，方興未艾，正名定分，宜在於茲。」[14] 另據《先拔志始》，首輔申時行見元子三子而曰：「皇長子龍姿鳳表，敢賀有道之祥，皇三子蘭芽玉質，足徵螽斯之慶。」呈「鳳麟」之祥的皇元子賈寶玉即新上任的「茜香國」國王朱常洛[15] 貴妃賜「上等宮扇」一「玉塊扇墜」，「榮公」替身賜如「印」(玉璽)之麒麟及「月之首日」打「平安」醮，均是「泰昌」一「太平」之朝開始之證(「徵螽斯之慶」的皇「三子」福王，則是「毛毛蟲」賈三爺)。第二十九回在清虛觀有一「野牛」般小道士與鳳姐「撞」了個滿懷，亦正是「鳳麟」呈祥之喻，那頭小「野牛」，恰是萬曆十三年八月山東「曹家「之牛所產、作為「泰昌」帝之象徵的麒麟，[16] 故送「麟」之「小道」自謙日「門下出身」。
第二十八至三十六回，賈寶玉誤信「海上仙方」，服「天王補心丹」——「紅麝串」，遂成為「短命」鬼
泰昌元年(1620年)八月己未，光宗服內醫瀉藥，二十九日甲戌，又服鴻盧寺丞所進之。 「仙丹」—一紅丸，遂即駕崩。
光宗繼位，旋即生病。先服鄭妃心腹太監崔文升之「通利藥」，大瀉不止。後又服鴻盧寺丞李可灼所進之「仙丹」—— 紅丸，頃即「上賓」。《紅樓夢》第二十八回所出之「疏敞」藥，第五十一回所出之「虎狼藥」，均影崔文升所進之「瀉藥」；前八十回特別是第二十八至五十四回所出現的「丸藥」，皆為「紅丸」之影。第三回，說起人參養榮丸，甲戌本有側批日：「為後菖菱伏脈」，此「菖」即泰昌之昌。第二十八回據「寶兄弟的方子」— — 「海上仙方」所煉之丹 乃「為君的藥」，為「染病在垂危」的「寶天王」而制，故名之曰「天王補心丹」；第二十八回之「紅麝串」、「紅豆」亦為「紅丸」之代名詞。第五十一回在「神仙高人」與「虎狼藥」一節文字後，寶玉將自己比作「野墳圈子裡」無風而「亂響」的楊樹，語出「服含求神仙，多為藥所洪」之典，亦影光宗之死。[17]第二十八至三十六回反覆講「死」、「立刻就死」、「屈死」，均是「短命」皇帝駕崩之證。寶玉— — 泰昌「短命」，與《春秋》魯閔公「短命」一節亦相契合。[18]
第五十五至八十一回(四十五回末)
第五十五回，「幼主」當家，「執事太臨」起居 「眾婆子上夜」之「議事廳」代替「榮禧堂」。
天啟元年(1621年)
至天啟七年(1627年) 天啟初年，太監 魏忠賢、乳嫗客氏以皇帝年「幼」無知，把持國柄，客魂專權時期開始。
關於天啟一朝之政治情勢，《明史·熹宗本紀》云：「明自世宗而後，綱紀日益陵夷，神宗來年，廢壞極矣。雖有剛明英武之君，已難復振。而重以帝之庸懦，婦寺竊柄，濫賞淫刑，忠良慘渦，億兆離心，雖欲不亡，何可得哉?」《紅樓夢》自第五十五回始，主持家政之所由「榮禧堂」一金鑾殿移至省親時「眾執事太監起坐」及「婆子們上夜」之處— — 「小花廳」，即暗示著「末世」第三代「刁奴欺幼主」時期的開始。八宮都太監夏守忠、大明宮內相戴權等人，為逆閹魏進忠(後改名魏忠賢)之影，「賊婆」、「閻王老婆」、「老妖精」、「母蝗蟲」等，則是客氏之「別名」。第五十五回宮中老太妃「薨」後分大觀園之田予「眾婆子們」作「永遠基業」一節，除應《春秋·魯宣公十五年》「初稅畝」經文外[19] ，自「明史」角度看，與「梓宮未殯，先規客氏之香火」亦完全一致。[20]熹宗繼位之初，承光宗「罷礦稅」之遺意，故「幼主」有「不用你們交租納稅」之「諭」。輔佐「幼主」之李紈，在此恰影「為人光明忠厚、有德量、好扶植善類」之首輔時向高。
第五十七回，倚勢「奶娘」李嬤嬤以「看護」寶玉為借口，入居怡紅院。
熹宗繼位之際，李選侍勾結魏忠賢，借「撫養」之名，佔據乾清宮，引出「移宮案」。
光宗崩，「嗣主幼小」，李選侍以「撫養」為借口 ，佔據乾清宮不出。給書中楊漣等移李選侍於噦鸞宮，擁太子至文華殿，從而引發晚期「三案」之最後一案— — 「移宮案」。文華殿，即大觀園之「小花廳」；「皇長子西向坐，群臣禮見畢，請即日登基」，[21] 與「幼主」一「三姑娘」在「小花廳」內「面西」而坐，接受眾人「朝見」亦一致。「移宮」之具體情節，第五十五至五十七回之前，已有多處「伏筆」。第八回寶玉因「楓露茶」要將他的「乳母」「攆了出去」，第十九回「過時奶媽」來怡紅院尋事端以及第二十回為「排揎寶玉的人」，又「將當日喫茶，茜雪出去，與昨日酥酪等事」說個不清，後被「撮r去」等，均是關於「移宮」之筆墨。
第五十八至六十一回，「倚勢乳母」及眾婆子「嗔鶯吒燕」，大觀園「冤獄」屢興。
天啟Z2年之後，婦寺行威，賢士遭嫉，大批東林黨人被斥出朝廷。
自園中地畝付人料理之後，「婆子長舌，丫鬟碎語，群相聚訟」，變故迭起。先是春燕的姨媽告發黛玉房裡的藕官，緊接著趙姨娘等又打 寶玉房裡的芳官，此後，柳五兒又被「鐵石心腸」的婆子無辜「軟禁」起來。眾婆子「挑唆主子」替他們「出氣」，「聽風就是雨」的「呆子」又「投鼠忌器」，是非不分。主事人雖知情弊，卻料定芳官、藕官等「心性高傲」、「口角鋒芒」、「不安分守理」者「皆是一黨」，致使冤獄迭起，「好人」屢受「委屈」 所渭「朝廷家原有掛誤的」一句，自「明史」一層看，正是天啟初年周宗建、惠士揚、王紀等東林黨人被奪俸、謫外、削籍之史實的反映，其間雖有平兒— — 御史鄒元標倡「和衷」之說，「判冤決獄」，但大批「黨人」仍 被逐出朝廷。
第六十三回，正是芳官「挺身出去」拿了「反叛」之時，忽傳東府老爺「賓天」。
天啟六年(1626年)，袁崇煥在寧遠戰役中大敗後金，努爾哈赤受重傷，遂即病死。
「剃髮」之芳官與寶玉論「中華匈奴」一段，本於《春秋·魯宣公十八年》「歸父還」、「袒括發」一節，「明史」中，則暗藏寧遠大戰一幕。被誣為「狐狸精變的」芳官，即當年「操習弓馬」、「單騎」出關考察形勢，寧遠戰役大敗後金，崇禎朝因清之「反問計」被枉殺的袁崇煥。「寧遠」大捷後，正「四海賓服，八方寧靜」之時，忽傳東府老爺「賓」天，此「賓」天之老爺— — 賈敬，即是前述薩爾滸之戰獲勝後過「壽日」，此戰失敗「受傷」而死去的後金皇帝努爾哈赤。
第六十四回，林黛玉因「古史」中「遭際令人可欣可羨可悲可歎」之「五美」而作詩設祭。
天啟六年，東林領袖高攀龍及周順昌、李l應升、黃遵素、周宗建等相繼慘死。
林黛玉在「家家都上秋祭的墳」的日子裡，沒饌具奠祭「古史」中才包事跡令人悲羨之「五美」，由此而成《五美吟》組詩，寶玉、寶釵等評詩，又引出「當時枉殺毛延壽」古句。黛玉所詠之「五美」，正是據「漢帝」旨意被「枉殺」的高攀龍等五大臣。又，魏忠賢派緹騎到蘇州逮捕東林黨人周順昌，市民憤而擁人官衙，當場打死旗尉一人。事後，首領顏佩韋等五人為保護百姓，投案就義，蘇州百姓將「五人」合葬於虎丘山旁，復社領袖張溥有《五人墓碑記》。「五美」吟，亦與「五人墓」有關，故有賈寶玉上「蘇州家墳」之猜想。
第六十八至六十九回，王熙鳳指使胡太醫將尤二姐「一個成形的男胎打了下來」，斷了榮國「長房」的後。
天啟四年六月，楊漣疏參魏忠賢二十四大罪。第十條是墮「中宮」已「成形」之「男胎」。
楊漣疏參魏忠賢二十四大罪，其十曰：「中宮有慶，已經成男，乃繞電流虹之祥，忽化為飛星墮月之慘，傳聞忠賢與奉聖夫人實有謀焉。是皇上不能保其子矣。」[22] 王熙風「不念宗祀血食」，指使胡「太醫」墮二姐已「成形」之「男胎」，即本於此事。「溫和憐下」，「賢明」如張後之二姐，進「大觀園」之「目的」即為「備生育」，「飛星墮月」之禍出，終使「長房內滅絕無人」。魏忠賢尚唆使順天府丞劉志選上言誣稱後非國紀女，疏中有「丹山之穴，藍田之種」等「悖逆」惡語[23] ，此與秋桐罵二姐養「雜種羔子」等情節亦有相似之處。二姐死後停屍於「正房」，在通街「正牆」開「大門」出殯，寶玉過來「陪哭」，均為暗示「正宮」身份之筆 、東府是「男人」的世界，生「男胎」者姓尤，亦出於「男東女西」之考慮，其先婿姓「張」，才是照應「張」後之筆。
第七十回，「呆子」寶玉聽「自行船」接林妹妹之「情辭」，「染怔忡之疾」。
天啟六年八月，熹宗西苑自泛舟，舟覆落水，御體由是成疾。
從第五十五回開始。書中不斷出現「寶玉有呆病根子」、是「有殘疾的人」等言語。第五十七回紫鵑以「金西洋自行船」接林妹妹回蘇州之戲語相「試」，「莽玉」竟在沁芳亭後頭桃花底下「犯疾」。第七十回，「情色若癡，語言常亂，似染怔忡之疾」的呆子來至沁芳亭上看《桃花行》詩，遂引出「水荇牽風翠帶長」之詩論。據史載，被客魏「作弄」的天啟帝不僅亦有先天「癡呆」症，得病亦由「自行船」覆「水」所致。《先撥志始》卷下：「六年八月，熹廟幸西苑，與小閹泛舟為戲。適在水最深處，忽風起覆舟，熹廟與二小閹俱覆水中，幸而獲救。二小閹皆溺死，御體由是成疾。」《明史紀事本末》所載時間為「五年五月」，且有「上身自刺舟，一趟佐之」之語。「自刺舟」，正是「自行船」之本。
第七十回，秋爽齋初結之社「散了一年」之後，林黛玉「重」建桃花社。F
天啟四年(I624年)，為接續東林事業， 「復」社之前身「應社」由張溥等發起成立。
天啟一朝，政治黑暗，士子群起而抗爭，《紅樓夢》中之「黨社」活動亦主瓔集中於「第三朝」。在「中《春秋》」，第三十七回為天啟朝之首回。本於《春秋·魯僖公二十八年》「天王狩於河陽」經文而建之「海棠社」 ，即初創於萬曆中葉，興盛於天啟之朝的東林書院之影。「處名攻利敵之場」，「置些山滴水之區」，「近揖遠招」，「務結二三同志盤桓於其中」，「大家平章」等等，正可與「抱道忤時」，「退處林野」，抨擊閹黨，裁量人物之行相印證。「東山之雅會」、「薛林之技」、「東道主人」，暗藏「東林」字樣；海棠社稱「蓮社」，目的則在於以「東林寺」百餘名「高賢」喻「東林」書院(亦曾為僧捨)百餘名「黨人」。初結之海棠社影東林書院，「重建」之桃花社則是「嗣東林」事業而起的「復社」的象徵。天啟年間成立的應社，後與諸多文社合為「復」社一「重」建之社。「復社」曾大會於蘇州— — 桃花塢所在地，故有「桃花社」之名。
第七十四至七十八回，「惑讒奸抄檢大觀園」，烈睛雯「抱屈天風流」。
天啟五年(I625年)，詔毀天下東林講學書院，楊漣、左光斗慘死獄中。
萬曆中葉以後形成的東林黨，乃「天卜之才藪」， 義良知之代喪。天啟四年以後，魏忠賢掌東廠，形勢急轉直下。天啟五年書院遭詆毀，楊漣、左光斗等東林中堅相繼慘死獄中。《紅樓夢》中「波奴悍婦」狗仗人勢，以「連伙聚黨遭害這園子」為由「抄檢」大觀園一段數回故事，正是「朝廷治罪」之歷史慘幕的再現。《芙蓉誄》中「鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭軍露，贅慈妒其臭，苗蘭竟被苴鉭」，「高標見嫉，閨幃恨比長沙，直烈遭危，巾幗慘於羽野」等句，均是東林高賢「忠而被謗，直而受誣」之證，故脂批曰：「蓋此等冤，實非睛雯一人也。」楊漣、左光斗死後，書院於天啟六年破毀，第七十九回園中「寥落淒慘」之景及「明年一併搬出園子」等言，即是書院遭劫之伏筆。
第八十一回(四十五回)，「秋窗風雨夕」，林黛玉淚灑竹梢，「漁翁」賈寶玉夜訪。
天啟七年(1627年)八月乙卯，熹宗崩於乾清宮，遺詔以「信王」入繼大統。
「中《春秋》」第三「時」最後一回— —第四十五同一開始，便有「兩件事」同時擺在「榮國」當家人面前，一件是「三姑娘」的，「一件是四妹妹的」，「中間還夾著老太太的話」。此與「老祖宗」相關聯的三、四兩姐妹之事，正是「明末」第三、第四兩代歷史交替大關節之暗示。[25]與第二十七回《葬花吟》寓「春」季天子駕崩命意相同，《秋窗風雨夕》正是「秋」季天子駕崩之隱喻，忠臣義士「竹梢」之淚，亦與朱明天子身崩相關。「帝上賓之日」，恰是「禮部頒爵賞列封蔭」，魏忠賢侄、孫「謝恩之日」，[26] 本回賴嬤嬤成了「老封君」，孫子封官上任，「奶奶要賞」，「小孩子」「仗著財勢欺人」，「托主子洪福」，「奴才」竟「這樣榮耀」等文字，均為「頒爵賞列封蔭」之照應。上大漸，遺詔以皇第五弟信王朱由檢繼位，賈寶玉著北靜王所送全套「衣冠」夜訪瀟湘館，即新皇入繼大統之喻。「蓑衣」本《詩·小雅·南山有塞》「南山有薹(薹，薹也，可制蓑衣)」，「邦家之基」。棠木，「棠棣」是也，屐，及也，兄終弟及之義寓焉。「把竹信子抽了，」，「冬天下雪戴」的「斗笠」，恰是朱(竹)明「信」王(信子)做「末季」皇帝所戴之「皇冠」。
第八十二至一0八回(第四十六至五十四回)
第四十六回，「四更將闌」之時，從「四姑娘」房裡走出來的寶玉，被鴛鴦呼為「寶皇帝」。
崇禎元年(1628年)至永歷十六年(1662年)
天啟七年(1627年)八月丁巳，皇第五弟信王朱由檢即位，以明年為崇禎元年。
賈寶玉既是明末「四朝」皇帝之代表，又是一身經歷了廠四代興亡、在位「十七年」的亡國天子朱由檢的化身。[27]這種「角色」安排，與明末「四朝」忠臣義士之代表林黛玉同時影晚明烈臣史可法用意相似。前八十回中僅有的一次「寶皇帝」之稱，出現在「第四朝」首回，正可為「亡國天子」身份之證。脂批強調寶玉乃「末世」之「第四代」，意亦在此。「新姨娘」— — 新皇妃鴛鴦譏其兄為「國舅」，她戀著的「少年天子」自然亦是「新皇帝」。熹宗將崩，召信王，以「吾弟當為堯舜之君」相諭，[28]史可法復清攝政王書中亦言，我「大行皇帝敬天法祖，勤政愛民，真堯舜之君」。[29] 此「堯舜之君」在《紅樓夢》中曾多次出現，「大舜之正裔」、「憑詩祝舜堯」、「簫韶」一舜樂九奏均可為證。林黛玉乃「瀟湘妃子」一舜妃，賈寶玉亦自然是如「堯舜」之君。
第四十五至第四十六回，「沒臉的公公」被送往「火坑」。J
新皇繼位，欽定「逆案」，客魏及其黨羽相繼伏法。
新皇繼位，「神明獨運」，先將五虎五彪下法司議罪，又逐客氏出「外宅」，命魏忠賢出鳳陽。崇禎元年，欽定「逆案」，追論魏忠賢等罪，客魏及其黨習習相繼伏法，終還沒以公正。「中《春秋》」從第四十五回「給平兒打報不平」，「大觀園的反叛」們「下馬拜印」後陂「攆出」到第四十六回「尷尬人」逢「尷尬事」一大段，即是懲辦「逆黨」，為東林賢土平反昭雪史實之暗示。所謂「得臉」時，「 一家子部仗著他橫行霸道」，「不得臉了 時」，「送在火坑裡占」，恰為「逆黨」下場之寫照一「九國返駱駝的「娼婦」，是客氏之比喻，「不得臉」、「沒臉的公公」和被炸之「鵪鶉」，則是魏忠賢之代稱第。
第四十七回，王熙風中了 埋伏」，「輸」牌之後，「碰在」薛姨媽的「網裡」，作了二-餅」、「耳報神」。
崇禎十四年(1641年)七月，清兵克松山， 薊遼總督洪承疇中「伏」被俘，後降清，做了「貳臣」。
崇禎十四年七月，清兵在松山至寧遠間分路「設伏」，大敗洪承疇所率之明軍。洪被俘後降清，做了「貳臣」。王熙鳳聰明過人，也「中」了的「左右埋伏」。一張牌被「扣」在薛姨媽手裡一一「碰在網裡」，同樣做了「二餅」— — 貳臣，成為「探子」。花八百銀子買下的「嫣紅」與此前從大觀園帶走的「紅玉」，乃 熙風「降清」之禮，從賴尚榮家「逃走」，對薛幡「先打後救」的柳湘蓮，則是此次戰役中「僥倖逃遁」的總兵官吳三桂。
第四十七至四十八回，「攬總」張德輝引「濫情人」南遊
崇禎十七年(1644年)四月，「叛臣」洪承疇「領」清兵入關。
《清史稿·洪承疇傳》載，洪承疇既降，「上大悅，即日賞賚無算，置酒陳百戲，諸將或不悅曰：『上何待承疇之重也!』上進諸將曰：『吾曹櫛風沐雨數十年，將欲何為?』諸將曰：『欲中原耳』。上笑曰：『譬諸行道，吾等皆瞽。今獲一導耆，吾安得不樂』。」為皇太極所「賞識」，如《牡丹亭》中金兵嚮導李全的清兵導引者洪承疇，正是《紅樓夢》中領薛大傻子「南遊」的「當鋪攬總」張德輝，《劉二當衣》劇中的「王熙風」 、關於王熙風之「王」家，「口碑」云：「東海缺少白玉床，龍王請來金陵王。」「東海龍王」— — 滿清皇帝所「請」來之金陵王 ，恰指清兵南下之「導者」「王」熙風。[30]賈蓉等人抬著薛蟠自「關廂」一帶坐轎「進城」，薛姨媽等「興師動眾」，乃滿清入主中原之寫照，南下所「販買」之「紙札香扇」，則是「石呆子」家中之寫真「古扇」。
第四十八至五十回，石呆子「坑家敗業」，香菱— — 元妃死，寶釵正式成為大觀園的「主持」。
崇禎十七年(1644年)三月三十九日，帝自縊於煤山，五月初二，清兵佔領北京，十月乙卯朔，新皇定鼎。
元妃省親時節，點了四出戲文。第一出，《豪宴》。脂批曰：「《一 捧雪 》中伏賈家之敗」。第二出，《乞巧》。脂批曰：「《長生殿》中伏元妃之死」。《一捧雪》演莫懷古因「玉杯」而家破人亡的故事，乃後來「榮國」被抄，「傳國玉璽」被「盜」之影，「中《春秋》」以「石呆子」—— 「石兄」因「古扇子」—— 「上等宮扇」而「坑家敗業」一節伏之；《乞巧》以「胡虜」—— 安祿山叛亂，楊貴妃死於「遠地」之史，影大明正統絕，「中《春秋》」以香菱—— 元春「死」於遠村岸上「村」一節伏之。[31]「扇墜」大小的「通靈寶玉」，為大明「傳國」重寶，二十把有「古人寫畫真跡」之「古扇」，如先賢所言，是中華《二十史》之象徵。「二十把」與作為歷史「線索」的「魯公」——元妃「二十年來辨是非」命讖亦相吻合。以「寶玉」被盜元妃死難伏明帝崩、明史亡，本於《春秋-魯定公八年》「盜竊寶玉、大弓」 [32]、 大弓乃元妃命冊中所畫之「弓」，幫助抄走「古扇」的「野雜種」賈雨村，則是「耳報神」洪承疇之替身。「麝煤融寶鼎」，以五台山之「畫僧」— — 「披蓑戴「笠」之「漁翁」影描，[33] 「大雪滿長安」— — 滿清入主，則以「鵲巢鳩佔」— — 寶釵進園做「店房主人」、「廟堂主持」相喻。
第五十二回，鑲「珠子」之「玉鐲」——傳國「寶玉」失而復「得」。
弘光元年(1645年)三月甲申朔，北來明太子至南京。
「傳國」之重器失而復「得」，本於《春秋·魯定公九年》「得寶玉、大弓」。關於省親時節所點《仙緣》戲文，脂批云：「伏甄寶玉送玉。」麝月悄問平兒「你怎麼就得了」一節，正是「玉鐲」—— 寶玉失而復「得」之應。寶玉生日「夜宴」上，芳官唱《賞花時》，其中「閒踏天門掃落花，得了人可便早些兒回話」，即「丟下笆兒弄掃帚」之王熙鳳「掃雪拾玉」之本。寶玉失而復「得」，在「明史」一層，影喪亂流離中太子失而復「得」事。《小腆紀年附考》：弘光元年二月「太子北來之信」至，「三月甲申朔，明北來太子至南京」，「命群臣審視⋯⋯ 真偽」。甄(真)寶玉「送」賈(假)寶玉，即與「真假太子」之辨相關。太子來「遲」，小福王已繼位，故《賞花時》唱詞曰「錯教人留恨碧桃花」。
第五十一至五十二回，「姽嫿將軍」林四娘「補衣」一「補天」失敗，「捐館」揚州。I
弘光元年四月二十五日，史可法守揚失敗，城陷後為舊「捐軀」。
省親時節所演之最後一齣戲是《離魂》，脂批曰：「《牡丹亭》中伏黛玉死」。芹書之所以用杜麗娘事跡伏林黛玉之死，恰因「寇取淮揚，正把杜公圍困」及「寫真留記，葬梅花道院淒涼」兩個關鍵情節與林黛玉一史可法捐軀揚州，「冬寒十月」「葬魂」於揚城郭外「梅花嶺」事跡一致。[34]第七十八回「姽嫿將軍」捐軀青州一揚州一段，為前八十回史可法守揚事跡最集中的筆墨。「中《春秋》」以「勇晴雯病補孔雀裘」一段伏之。「補衣」，「補天」之喻。「補衣」失敗(到底不像)後，晴雯「力盡神危」，「身不由主倒下」，正是史可法「捐軀」揚城之暗示。此前「跑解馬」似的赴「死」，則本於史可法「不死」，騎「自騾」而去之傳聞。
第五十三至五十四回，「豐年」除夕，薛寶琴觀宗祠孔繼宗所書之聯，以「琴」合簫，「擊鼓傳梅」。I
順治元年(1644年)冬十月乙卯朔，大清皇帝繼位於北京，丙辰，以孔子第六十五代孫袋衍聖公。
「金陵十二釵」之外的「稚子」薛寶琴，在「玉傳」一「孔傳」層，是「孔門十二哲」之後承繼夫子事業的「亞聖」孟子，在「經書」層，是「春秋十二諸侯」之外遲到的吳子，在「明史」層，則是滿清入主中原後傳孔門香火 中華血脈的衍聖公。「宗祠」之「隨」、蒸嘗之盛從寶琴眼中出，表明《春秋》書末所「及」之吳子乃孔門「已後兒孫」，「鳳凰焦尾琴」與簫管合奏，「雪埋」寶琴「稚子挑」及「擊鼓傳梅」，有《詩經》之「頌」為「故事」之本，[35]亦寄托著「驅除韃虜，恢復中華」之理想。雖國破家亡，但「梅翰林」子孫不絕，儒門香火不斷，「光復」之希望亦不滅，歷史之最終趨勢必是夷狄中國化而非相反， [36]故曰「春喜上梅梢」。
第五十四回，元宵夜宗祠引出之火，將榮國府大觀園化作一片瓦礫場。L
弘光元年(1645年)五月十八日，清兵「佔領南京」，大明社稷宗廟變為廢墟。
「大《春秋》」之尾榮國府大觀園在「大火」之中化為「一片瓦礫場」，「小《春秋》」以周歷三月十五一夏歷正月十五葫蘆廟「炸供」引出之火燒掉「鄉宦甄家」一節伏之，「中《春秋》」以「天上吊下之火」、「茶」房之火及元宵夜所放之「煙火」影之 以「大火」為「收尾」場景，小說「故事」層有《詩·周南·汝賁》篇中「魴魚赤貞尾，王室如毀」一句作本，《反面春秋》層有「魯哀公三年五月，桓宮僖宮災」為源，[37] 「明史」一層，則有「大火燒了毛毛蟲」— — 南明小王朝遭亡國之禍(火)為「史實」之根。脂批雲，「凡有關於吉凶者」，祖宗「必先示之」。甄家之「火」與「炸供」祭祀相關，元宵夜之火在除夕「祭宗祠」一節已有伏筆一賈母有「夜裡看香火」之囑，朱明王朝之「禍」(火)，亦有「祖宗」之「警示」在「先」。如「烈日炎炎，芭蕉(焦)冉(燃)冉」之前是「山崩地陷」之巨聲一樣，崇禎十五年(1642年)以來，鳳陽祖陵屢次地震，且「寶頂有聲如雷」。[38] 崇禎「十六年五月癸已朔，雷震通夕不止。次日，見太廟神主橫倒，渚銅器為火所爍，焙而成灰」。[39]崇禎十七年十一月初五鳳陽皇陵「災」．竟使「松柏皆燼」。[40] 「王室」化為灰燼一段後，便是「末篇」《麟之趾》— — 「西狩獲麟」一節。
第五十四回，簫韶九奏，麟鳳合鳴，玉湘「漁舟重逢」後，「乘桴浮於誨」。
弘光元年(1645年)八月，張煌言至台州迎魯王朱以海，永歷十六年(1662年)，海上「待帝孫」。
《麟之趾》是《詩·周南》之終篇，「西狩獲麟」乃《春秋》經文之末句，第五十四回《鳳求鸞》之「新書」，「簫管合奏」之「樂」，[41] 則是《紅樓夢》「收尾」處「掛麒麟的姐兒」史湘雲與麒麟之「孫」賈寶玉海上「雙星」重逢之伏線。[42] 「西狩獲麟」— — 「道窮」後夫子與子路「乘桴浮於海」，[43] 從「明史」層觀，正是魯王與張煌言「海上」抗清事跡之寫照。關於張煌言「棲山踏海」之際「入長江」抗清事跡，《鹿樵紀聞》卷中《張煌言殉節始末》載：「時敵於金焦問橫鐵索絕流，夾岸列西洋大炮，守禦甚嚴。余引舟入江，乘溯流而進，方過焦山，風急甚⋯⋯濟師鐵甕⋯⋯ 突圍得出⋯⋯」《紅樓夢》第六十四回「江間波浪兼天湧，須要鐵索纜孤舟，既遇著一江風，不宜出行」及「請君人甕」等「酒令」，正是這段歷史之描寫。弘光政權亡後，張煌言曾迎「帝孫」— — 「監國」朱以海於台卅，後從「監國」— — 魯王流亡「海上」。明永歷十六年(康熙元年)秋，魯王藐於海中台島，噩耗傳來．張煌言哭日：「孤臣之棲棲有待，徒苦部下，相依不去者以吾主在也，今更何望乎!」[44] 如此看，史湘雲— — 張煌言「乘槎」所「待」之「主」，正是亡命於台島之中華「帝孫」寶玉。