賈寶玉對愛的追求
《 紅樓夢》 是以形象地描寫了寶黛愛情悲劇而名垂文學史的。賈寶玉的愛情模式是追求愛情對象的感性生命力與理性生命力靈與肉、物質與精神的完美融合。
從愛情心理上講，愛情是男女之間靈與肉相互吸引達到一種彼此交融的境界。古今中外不少文學作品對此都做了敘述。實際上，現實生活中這種融合很難體現到一個人身上。人一出生，無所謂感情與理性，靈與肉。只是在他們日後生存中，吸取食物之精華，完善人的物質（肉）的方面，形成人的物質生命力（感性生命力），這是夕、生存的基礎。同時人也在不斷接受自然界與社會的精神方面的營養，完善了人的精神生命力（靈、理性），正是這兩種生命力的有機結合才形成了一個人的人格、氣質、修養、精神內涵。其中，理性生命力是以感性生命力為基礎的，同時優越於感性生命力。一個優秀的人，必須注重人的感性生命力與理性生命力的培養。尤其是理性生命力的培養，而高素質的愛情模式，是追求感性生命力與理性生命力的完美融合。這種產生於人的體內，有生理和心理、物質與精神基礎的力量，才是人最恆久的生命力，是原始的，也是社會的；是心靈的，也是肉體的。人類從這個角度上相互吸引，如果同性，則會成為人類最偉大的友誼；如果是異性，則會成為偉大的愛情。
不過，在現實生活中，靈與肉，感性與理性完美結合只是一種可遇而不可求的理想，由於各種因素的影響，很難集中在同一個人身上。有的理性多於感性，有的感性多於理性，但是，就兩種生命力的比較來說，理性重於感性，這就為愛情這種心理活動加入更多精神成分。因此，世界上刻骨銘心的完美愛情稀少。
真正完美的愛情，是愛情雙方個體身上首先達到感性生命力與理性生命力的完美結合。然後雙方在強大生命力的驅使下，產生「一見鍾情」, 「如醉如癡」的心理機制。因此，愛情的這一心理機制，決定每個人心目中的愛情模式傾向於感性生命力與理性生命力的完美融合。愛情模式，是愛情這種複雜的心理活動在人的頭腦中的反映。這種模式的形成與愛情當事人的出身、修養、教育、社會背景有關，也可以說，愛情模式也是一個民族，一個階層文化思想意識，人倫道德意識的折影。曹雪芹這位藝術大師，他是飽蘸著自己身心遭際的辛酸熱淚來抒寫他筆下人物的，實際上，他是借賈寶玉的形象，勾勒出自己心中的愛情模式。賈寶玉說，女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，女人清爽，男人污濁，在他的思想中，首先把女夕、當作與男人平等的，而不是工具，甚至他心目中女人比男人高貴。承認女人感性生命力與理性生命力的價值，這是獲得真正愛情的基礎。賈寶玉的愛情模式是通過林黛玉與薛寶釵這兩個女子形象表現出來的。作家所創造的形象總是比他想的要多。正是這二位源於現實生活中的活生生女子形象，反映了賈寶玉心目中的愛情模式。在愛情心理探討上，我們可以看出，賈寶玉的愛情模式是感性生命力與理性生命力的完美結合，而林黛玉與薛寶釵恰是這二方面的代表，都不能完美地做到感性與理性的融合。因此，賈寶玉陷入了一種選擇的困惑，而賈寶玉在選擇時自然傾向於理性生命力的選擇。
《 紅樓夢》 中的綱領性的章節是第五回，可以說，曹雪芹在這一章節中把《紅樓夢》 的主要人物一一金陵十二釵的命運都安排好，這一回中關於林薛二人的判詞與曲子恰好反映了這一點。正冊頭一頁，便畫著兩株枯木，木上懸一圍玉帶，雪下一股金簪，也有四句詞道：「可憐停機德，堪憐詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪裡埋。」
曹雪芹把林薛二人的判詞與畫放在一起絕不是偶然的。這是一個完美愛情對象的集合體。而林則集中了「才」的方面，即理性生命力，「靈」的一面，薛則反映了「德」的方面，花容月貌，可以理解為感性生命力，即世俗、肉體、物質方面。從根本上講，在賈寶玉的心目中，對於林薛二人，他都是愛的。但是，與林的心靈交融，更使賈寶玉傾心，而對於薛的「容顏」的一面賈寶玉也不是無動於衷，然而在這種選擇面前，賈寶玉傾向於林黛玉。因為靈的一面，畢竟是愛情中最重要的一面。正是這種愛情心理的作用，在《紅樓夢》 的曲子中，賈寶玉深深地表示了這種困惑的二難選擇。
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟，空對照，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙妹寂寞林，歎人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案到底是意難平。
在這裡賈寶玉，「歎」的是人間的「美中不足」，因此「意難平」。「美中不足」「意難平」的是愛情模式中完美的構想，在愛情對像中得不到完美的體現。因此，賈寶玉在這種困惑中，他愛情的天平傾向於林黛玉。
〔枉凝眉〕 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏！
這首詞寫出了寶黛之間相思之苦，這種苦正是二人生命力的相互吸引與融合形成愛情的結果，從這裡我們可以看出，理性生命力在愛情中的地位，要比感性生命力重要得多，它應該是愛情的決定力量。但是，在賈寶玉的愛情模式中，他的確是希望感性生命力與理性生命力的完美融合。因此，在初試雲雨情中，作者寫道：「早有一位女子在內，其鮮艷嫵媚有似寶釵，風流裊娜，則又如黛玉」。這裡一個「有似」，一個「又如」，恰好證明這二個女子形象在賈寶玉心中的完美融合，亦即賈寶玉的愛情模式。