花隨人聖酓摭憶
侯府之為安園，鷗園，其沿革固己瞭然。至若雲安園有關於《紅樓夢》，世人乍聞之，必將瞠目而嘩。顧斯說繇來，實鑿然可據。浙人吳君伯遷，淹雅，富收藏．所居署為「萬華酓」。其家傳有《閱紅樓夢筆記》 一巨冊，為其鄉前輩周松靄先生手書原本。筆述井井．總題為《閱紅樓夢筆記》，內分《 紅樓夢》 評例，約評，若干種，下署海昌黍谷居士周春松靄甫著。原文近數萬言，不能具錄，今錄其棄首節如下：「乾隆庚戌秋，楊畹耕語余雲，雁隅以重價購鈔本兩部，一為《石頭記》八十回，一為《 紅樓夢》 一百二十回，微有異同，愛不忍釋手，監臨省試，必攜帶入闈，閩中傳為佳話。時始聞《 紅褸夢》 之名，而未得見也。壬子冬，知吳門坊間已開雕矣，茲若賈以新刻本來，方閱其全。相傳此書為納蘭太傅而作，余細觀之，乃知非納蘭太傅，而敘金陵張侯家事也。憶少時，見《爵秩便覽》，江寧有一等候張謙，上元縣人。癸亥甲子間，余讀書家墊，聽父老談張侯事，雖不能盡記，約略與此書相符：然總不敢臆斷。再證以《曝書亭集》, 《池北偶談》 ，《漢南通志》 ，《 隨園詩話》, 《張侯行述》諸書，遂決其無疑矣。案靖逆襄壯侯勇，長子恪定侯雲翼，幼子寧國府知府雲翰，此寧國榮國之名所由起也。襄壯祖籍遼左，父通，流寓洋縣，既貴，遷於長安，恪定開闊雲間，復移家金陵，遂占籍焉。其曰代善者，即恪定之子宗仁也。由孝廉官中翰，襲侯十年，結客好施，廢家貨百萬而卒。其曰史太君者，即宗仁妻高氏也，建昌太守琦女．能詩，有《 紅雪軒集》 。宗仁在時，預埋三十萬於後園，交其子謙，方得襲爵。其曰林如海者，即曹雪芹之父株亭也。楝亭名寅，字子清，號荔軒，滿洲人，官江寧織造，四任巡鹽。曹則何以度詞曰林？蓋曹本作替，與林並為雙木，作者於張字曰掛弓，顯而易見。於林字曰雙木，隱而難知也。嗟乎！賈假甄真，鏡花水月，本不必求其人以實之，但此書以雙玉為關鍵，若不溯二姓之源流，又焉知作者之命意乎？故特詳書之，庶使將來閱《紅樓夢》者，有所考信雲。甲寅中元日黍谷居士記。賈雨村者，張鳴鈞也。浙江烏程人，康熙乙未科，官至順天府尹而罷，首章明雲雨村湖州人，且鳴鈞先曾極職亦復正合，此書以雨村開場．後來又被包勇痛罵．乃《紅樓夢》中最著眼之人。十月望日又記。」
考周先生為海鹽人，字屯兮，號松靄，晚號黍谷居士，乾隆間進士，官岑溪知縣，潛心著述，四部七略，靡不瀏覽，有《 海昌勝覽》《 松靄遺書》 等。此文中之庚戌，是乾隆五十五年，壬子，是五十七年，甲寅，則五干九年也。松靄作此時，《紅樓夢》 始行世，上距康熙不及百年，故所云決然有可信者。蓋筆證具存，為史料之最上選，而以比較同時之人，言同時之事，其近得真相，又遠過於三百年後之摸索擬議。以予所知。晚近紅學大師，無過孑民先生及適之，適之考證，尤博且精，惜此絕佳材料，乃未得寓目，不可謂非憾事也。然就周記而言，今日適之所考曹楝亭云云，不但無礙，更可互相闡明。蓋小說家言，往往有兩三層根據、而皆未可刻舟求劍。《紅樓夢》 之根據，必有絕對為楝亭家事者，亦必有張侯家事者，此說殆最持平。周氏「約評」中，尚有數節可采者。一云：「錢竹汀宮詹雲，金隴張侯故宅，近年已為章攀桂所買。章曾任江蘇道員。」又一云：「李紈，為李守中女。按李廷樞，字守中，江寧人。順治丁亥進士，官翰林，然宮裁必非守中女，或曾孫女耳。究之，總是半真半假，悟此方可閱此書。」又一云：「趙嬤嬤對鳳姐說：賈府在姑蘇揚州監造海船，修理海塘舊話，正為松江提督時事。鳳姐雲，我們王府裡。也預備過一次，蓋為王新命而言。案王新命潼川人，官至總督。」右三節中，第一節，章攀桂，即安園之慈來，已詳前筆。後兩節，確否不可知，要可備一說。而以半真半假讀此書之一語，尤為破的。蓋自來釋《紅樓》者，多病於拘泥文義，不知數百萬言之小說，所影射者，決不止一人一事也。周先生能知此書半真半假，則其見解既高，言《紅樓》屬於張侯家事，度其耳目聞見，必有相當範圍可信，惜未為條舉耳。予意，張曹兩家，當為戚串，兩家故事，康乾間．江南士夫鹹能道之，故周子童時．即撫聞各說。若使適之得見此手寫稿，必可平添許多強有力之材料。
又曹之《楝亭圖》，凡四大卷，禹之鼎等畫，姜哀英等題，此物有人質子吾友張伯駒家，亦紅學一珍秘，適之亦惜未見之。吳君聞久作舊都寓公，此稿或猶存北地也。
（摘自《 中央時事週報｝第四卷第十三期．1935 年4 月13 日版）
前記侯府為張侯故第，因。憶周松靄先生有《紅樓夢》 乃張侯暨曹楝亭家事之說，為撮周氏筆記之序，以質於世。比見報章，有謂予主張此說者。實則予僅舉發此一段故事，傅知乾隆末年，讀《紅樓夢》者有此推測而已。此書所擬肖諷刺者，必不止一家一事，憶昔人有言其闡易理者，又有言其闡金丹大道者，與近有言其闡種族大義者，皆冥心戛造，羌無左證，起雪芹於九地，想亦瞠然，不特淺陋如予，莫能有一詞之贊也。上月適之南來，談及茲事，適之為言松靄清乾嘉間名儒，著有《杜詩雙聲疊韻考》，又知周序中所舉一為八十回，一為一百二十回，因詢周作序年月，予告以為乾隆五十九年，適之謂，此說信矣，非乾隆末年．不能見此百二十回之本也。惜周稿非予物，不獲出以相證，因告適之以藏主姓名．此物度尚存北平。嗣憶篋中尚摘抄有周評若干則，今悉暴之，以供談紅學者之研究。
松靄先生原評，有云：「新正閉戶不拜年，粗閱此書一過，元旦起，初三日午後畢．時從盧抱經學士借《十三經註疏考證》，約望後即寄還，緣急於 考證此書，無閒圈點也。」又有雲。「看《紅樓夢》 ，有不可缺者二，就二者之中，通官話京腔尚易，諳文獻典故尤難。倘十二釵冊，十三燈謎，中秋即景聯句，及一切從姓氏上著想處，全不理會，非但辜負作者之苦心，且何以異於市井之看小說者乎？一笑！乙卯正月初四日。」又有云：「黛玉二字，未詳其義，或雲即碧玉之別，蓋取偷嫁汝南之意，恐未必然。案香山詠新柳雲，『須教碧玉羞眉黛，莫與紅桃作鞠塵』，此黛玉二字之所本也。我聞柳敬亭本姓曹，曹既可為柳，又可為林，此皆作者觸手生姿，筆端狡繪耳。」又有云：「此書曹雪芹所作，而開卷似依托寶玉，蓋為點出自己姓名地步也。曹雪芹三字既點之後，便非復寶玉口吻矣。」又有雲；「林如海，即曹楝亭，案楝亭非科甲出身，由通政使出差外任，此日探花者，假也，曰蘭台寺大夫者，真也。書中半真半假，往往如此。漢時蘭台令史，主章奏。」又有云：「雨村授應天府，仍南京舊名，亦半真半假，下仿此。」又有云：「『白玉為堂金作馬』，金馬暗用張賽故事。『阿房宮三百里，住不下金陵一個史。』案阿房宮下可以建五丈旗，隱語高也，高氏旗籍，故云『住不下金陵』。」又有云：「十二釵冊，多作隱語，有象形，有會意，有假借，而指事絕少，是在靈敏能猜也。若此處一差，則全書皆不可解矣，可見書貴善讀，即稗官小說，莫不皆然，而況於經史子集哉。今略詳其大概如後，金陵十二釵，又副冊，第一晴雯，第二襲人，副冊第一香菱，正冊第一林黛玉，薛寶釵。然曹字《說文》作替，乃兩株枯木，上懸一圍玉帶之象．不可真認為雙木林也。第二元春，第三史太君。案放風箏者，高也，大海者，渤海也。史太君本不在十二金釵之列，然藉以點湘雲之姓，不可誤認探春。第四史湘雲，第五妙玉，第六迎春，第七惜春，第八鳳姐，案詩中『一從二令三人木』句，蓋二令冷也，人木休也，人從月從也，三字借用成句而已。第九巧姐，第十李紈，第十一鴛鴦、第十二秦可卿。」又有云：「袁簡齋雲，大觀園即余之隨園。此老善於欺人，愚未深信。」又有云：「燈謎兒，寶釵『樓檀鐫祥一層層』，余擬猜紙鴛。第三句』雖是半天風雨過』，暗藏高字。寶玉『天上人間兩渺茫』，擬猜紙鶯之帶風箏者，黛玉『騄駬何勞縛紫繩』，擬猜走馬燈，至薛小妹懷古燈謎十首，第一《赤壁懷古》，擬猜走馬燈之用戰艦水操者，內『徒留名姓載空舟』，暗藏曹字。第二《交趾懷古》 ，擬猜喇叭，末句，鐵笛無煩說子房』，暗藏張字。第三《 鍾山懷古》 ，擬猜肉。第四《淮陰懷古》，擬猜免。第五《廣陵懷古》 ，擬猜簫。第六《桃葉渡懷古》，擬猜團扇。第七《青塚懷古》，擬猜批把。第八《馬嵬懷古》，擬猜楊妃冠子白芍葯。第九《蒲東寺懷古》 ，擬猜般子。第十《 梅花館懷古》，擬猜秋壯丹。新正無事試為一猜，當日大家所猜，皆不是的，恐我所猜，亦未必是也，安得起諸美人而問之。」又有雲；「如今兄弟，又自為曹唐再世了，唐詩人不少，而獨及堯賓，可見作者之姓曹矣。』」又有云：「湘黛中秋聯句，著書者多寓深意，如『爭餅喇黃發，分瓜笑綠媛』，爭餅用高少逸事，見《唐書· 高元裕傳》 ，分瓜二字，本段成式《戲高侍御詩》 。綠媛二字未知何本，觀此聯但用高姓事，則史之為高，明矣。此明明說老太太。分曹爭一令借點曹字，『骰彩紅成點，傳花鼓濫喧』，六博分曹，說般子，暗點曹字。傳花事用南卓《羯鼓錄》，參玉溪句，又暗點高字，所以黛玉稱好也。『寶婺情孤潔』，逗出寶字，所謂景中情也。『藥催靈免搗，人向廣寒奔』，藥催一聯使事無跡。『犯斗邀牛女，乘槎訪帝孫』，犯斗乘槎又藏張字。吁！天下閱《紅樓夢》者，俗人，與《金瓶梅》 一例，仍為導淫之書，能論其文筆之若何，己屬難得，然亦究歸於癡人說夢耳。試問此中秋夜即景聯句，誰作鄭箋者乎？蓋此書每於姓氏上著意，作者又長於隱語瘦詞，各處變換，極其巧妙，不可不知。」又有云：「南韶道張小姐欲與寶玉說親。案南韶道張韶美，陝西武進縣人，捐班。」又有云：「蘅蕪慶生辰，鴛鴦於行令時戲對寶玉說；『這教做張敞畫眉』, 明明白白說張侯家事。」又有云：「兩次看冊，前後照應，至冊中有個好像林字，便非真林字矣，此參活句。又見圖上隱隱有個放風箏的人兒．余益信放風箏之非實事，所謂象形而兼會意，不過點高氏之姓也。」又跋云：「余作此記成以示俞子秉淵，亦以為確指張侯家事。翼日即集古作歌一首題之，包括全書，頗為剪絹蕃錦之巧，因錄存於此。」詩有雲；「金陵自昔擅繁華，況是通侯閥閱家。畫戟東南開甲第，朱輪朝暮遇香車」云云。詩長不具錄。案周先生評中，亦有頭巾氣，亦有望文生義處，然以去雪芹才數十年之人，有此手稿，故是極強有力之資料也。