石頭記真諦序文
承詢鄙著《紅樓夢真諦》意旨如何，以及有問世必要與否，頗覺有感於鄙懷，敢為吾友道之。我國歷來學人，甚鄙薄說部，致不許列入著作之林。最近歐風東漸，始有人提高說部價值，然多注意新著，對舊著仍未置重，惟於《紅樓夢》則略異，一般新文學家．亦不肯輕輕放過，因而有《索隱》 、《 考證》 、《辨證》 、《釋真》 、《 抉隱》等作，以為之剖判其要略。但求一足曝露原書真諦而無徐蘊者，終來有也。此鄙人所以不揣擷蒙，而思一揭其奧秘，以快閱者之心目，本著最初意旨，不過耳耳。及追尋著者之思想，又發見原書關係平民精神之點，覺其符合最新社會學說，能超過馬格斯一派議論．不禁通身快活．為之發揮略盡。自擬為圖窮匕首，實出乎最初意旨之表，巨感得最初意旨，無大影響於世道人心，有深悔從前錯用心之慨喟。乃不意邇來強寇侵凌禍迫，亡國種族隱痛突激心潮，同誦「滿紙荒唐言，一把酸辛淚。都雲作者癡，誰解其中味？」以及「說到酸辛處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡。」兩絕句．頗覺原著者亡國悲恨難堪，而一腔紅淚傾出雙眸矣。蓋荒者亡也，唐者中國也，荒唐者即亡國之謂。人世之酸辛，莫甚於亡國。「夢裡不知身是客，一晌貪歡。」似不覺亡國之可悲，及至喚醒癡夢，始知大好河山與我長別，則「剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭」矣。唁！此非黛玉葬花時節之癡思之悲清歟？「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」亡國之人真不知身死何所。瓜分耶？共管耶？印度耶？安南耶？高麗耶？波蘭耶？「我有宮室，他人是保。我有車馬，他人是愉」。「人為刀俎，我為魚肉。」人為鞭笞，我為畜類。「前日戲言身後事，今朝都到眼前來。」昔者惟我獨尊，今則寄人籬下矣。平素心比天高，一旦身為下賤矣，將如金寡婦之忍辱乎？抑如劉老老之諳事耶？將如林四娘之殉義乎？抑如花襲人之借死耶？將如柳湘蓮之肆志乎？抑如包勇、焦大之屈身耶？將如尤三姐之烈性乎？抑如尤二姐之柔情耶？將如邢岫煙之沉默乎？抑如晴雯之暴露耶？將如林黛玉之孤高乎？抑如薛寶釵之圓滑耶？將如薛寶琴之和順乎？抑如夏金桂之乖背耶？將如史湘雲之豪爽乎？抑如香菱之癡呆耶？吁嗒乎！今後之同胞，何拒何容何去何從？或死或生或辱或榮。其所以自擇自處之分位，均在紅樓一夢中．反覺最初意旨，為切近之情謀。其激刺人心不亞於圖窮之匕首，則是鄙著真有問世之必要也已。至將來影響於社會，得達到如何程度，殊非今茲之所能預測。知我罪我，更不暇計。此覆。
余於今春遊陝西．在長安遇景梅九先生，舊友重逢，歡喜逾恆。先生仍掌筆政，近主《出路》 週刊，去年著《石頭記真諦》以揭其奧妙。己付梓，贈我一書，余讀之始知《紅樓夢》 為民族革命文書。《序文》 尤足吹醒我民眾之精神。特刊載本論以公同志同好，而答贈書之盛意與著書之苦心。
圓明志一九三五，五，一五。