彭寶姑一位《紅樓夢》續書的女作者
《紅樓夢》續書甚多．僅據一粟《紅樓夢書錄》的著錄，就有三十一種。其實，遠不止於此數。過去，我們所知道的《紅樓夢》續書作者的名單上，大抵都是男性，只有當代的周玉清才是女性。現在，我要替這張名單補上另一位婦女的姓名：彭寶姑．
(一)
彭寶姑，字月遺，四川成都人．
這個姓名，是在《國朝全蜀詩鈔》中偶然發現的．《國朝全蜀詩鈔》為孫桐生(1824—1908)所編，現存光緒五年(1879)長沙刊本，並有巴蜀書社影印本(1 985年，成都)。在該書的卷六十二，收錄了彭寶姑的四首詩，詩前有她的小傳，其中說：
字月遺，成都人。平武教諭維植女．父母歿任所，女隻身扶樞歸里，守貞不字。著有《續紅樓夢》等書。明確地指出，她撰寫了《紅樓夢》的續書，書名就叫做《續紅樓夢》。
可惜的是，彭寶姑的《續紅樓夢》沒有流傳下來。這部續書到底有些什麼故事內容?它自原書的第幾回續起?它如何處理賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的婚姻和結局?諸如此類的問題，我們都不得而知。
（二）
《國朝全蜀詩鈔》關於彭寶姑「著有《續紅樓夢》等書」的記載是可信的。
因為編者孫桐生本人就是一位紅學家．
《國朝全蜀詩鈔》卷首載有孫桐生的一篇序文。序文撰寫於「光緒元年，歲次乙亥，中秋前三日」。又，封面有萬縣左斗才題寫的書名，並註明；「光緒五年，歲次已卯，六月刻於長沙」 。可以看出，全書的編定就在光緒元年(1875年)前後，而全書的刻成則在光緒五年(1879)。
依據有關的資料，孫桐生在這幾年前後的一些行事，可以排列如下：
同治五年(1866)冬—— 於《紅樓夢》甲戌本(劉銓福藏本)第三回題寫批語．
同治六年至十一年(1867-1872)——六年夏，在北京從劉銓福處借得《紅樓夢'妙復軒評本》「逐句梳櫛，細加排比，反覆玩索，尋其義，究其歸，如是者五年。」
同治十二年(1873)秋—— 撰寫《妙復軒評紅樓夢》臥雲山館刊本序文。
光緒元年(1875)秋—— 撰寫《國朝全蜀詩鈔》序文。
光緒二年(1876)冬—— 撰寫《妙復軒評紅樓夢》臥雲山館刊本跋文。
光緒五年(1879)夏—— 《國朝全蜀詩鈔》刻成。
光緒七年(1881)秋—— 《妙復軒評紅樓夢》臥雲山館刊本刻成，並題詩一首。
這幾年，除了編輯、刊刻《國朝全蜀詩鈔》之外，孫桐生所做的大多與《紅樓夢》有關。試想，在這樣的環境氛圍中，對有關《紅樓夢》及其續書的事情或文字記載，他焉有不密切予以留意的道理?
所以，他在彭寶姑小傳中，提到她的作品時，不說著有什麼詩集或什麼詞集，而偏偏舉出一部《紅樓夢》小說，這在全書也算是一個特例。
「續紅樓夢」四字，在他的眼中或在他的筆下，出現訛誤的可能性基本上不會存在。
(三)
彭寶姑的詩，現存四首：
秋日閒居
點綴三秋景．黃花冉冉開。
茶煙風引去，花影月攜來。
不薄寒偏早，愁多句懶裁。
西風如有約，吹葉上閉階。
夢遊滕王閣題壁
膝王闊外春如錦，膝王閩上西風冷。
秪令何處訪滕王，飛過一雙蝴蝶彩。
武侯祠
獨將只手挽狂瀾，垂拱沖人夢亦安。
魚水君臣同父子，格心尤比濟時難。
哭女弟石仙
知心無復共晨昏，剪紙難拓窈謊魂。
妄想今宵來入夢，為君終夜不關門。
平心而論，她不能算是特別出色的詩人。但仍可看出，詩句還是清新的，也寫出了一些真情實感，在藝術上具有一定的感人的力量。
她的詩反映了她的文化素養。以她這樣的才女，酷愛《紅樓夢》，到了如癡如迷的地步，以至非親自動筆撰寫續書不可，這完全是可以想像到的。
(四)
彭寶姑是什麼時代的人呢?
我們不難推斷出她生活的時代的上下限。
《國朝全蜀詩鈔》的序文撰寫於光緒元年(1875)八月，而全書的翔成則在光緒五年(1879)六月。因此，這就構成彭寶姑時代的下限：她當生活於光緒之前。
從卷六十到卷六十二，所收為「女士詩」。根據凡例，作者名次先後的排列，全依科名或時代為序 而彭寶姑的四首詩，則收錄於卷六十二，正是「女士詩」的最後一卷。
卷六十二所收的作者以陳慧殊、、林佩環、楊繼端領頭。她們分別是張問安 張問陶(1764—1814)、張問萊三兄弟之妻．陳慧殊有《丁酉初度》詩。丁酉為乾隆四十二年(1777)。楊繼端有《己丑七月，夫子權新河二尹，天旱禱雨應期至，誌喜》詩。己丑為嘉慶十年(1805)。在三妯娌之後，相隔三人，又收有黃緗容的《臘日》詩。而黃緗容小傳說；「字裡未詳，道光己未題於綿州沈香鋪，竟不知何人也。」乙未則為道光十五年(1835)。黃緗容之後的第七人才輪到彭寶姑。道光年間大約就是她生活的時代的上限。
因此，我們可以說，彭寶姑殆為咸豐、同治時人。
(五)
在清代咸豐、同治年間，出現了成都彭寶姑的《續紅樓夢》。在當代，出現了綿陽周玉清的《續紅樓夢》。
都是《紅樓夢》的續書，又都是女作家。更為巧合的是，她們都是四川人。難道四川特別與《紅樓夢》有緣?這倒是值得我們思索的一個問題