脂評的美學研究
「紅學」研究在文革前，學者只注重其史料價值的研究，對於脂評的美學價值卻視而不見。1 980年後，紅學研究真正擺脫了文革的影響，不少學者開拓進取，脂評的美學價值開始受到垂青，發表了一些富有見地的論文，這是脂評研究半個多世紀以來的重大突破。王靖宇發表的《脂硯齋評和〈紅樓夢〉》一文，指出過去很少有人用文學觀點著意研究脂評，其實「脂評只有一小部分涉及作者和其他有關問題，而大多確實與諸如作者的『創作意圖』、《 紅樓夢》的藝術成就等純係文學批評的問題有關」。脂評發現了這部小說的偉大處和它的許多獨具的特點，將《 紅樓夢》 同其他小說比較，強調它在描寫人們與事件上的「徹底真實性」，以公正的態度評價人物。脂評對《紅樓夢》 藝術成就的評點，「在很大程度上繼承了金聖歎批注的精神和風格，採用了一系列簡短、易記、生動、形象的短語，為技法命名」。文章還提出：《 紅樓夢》 的主旨不是「大旨談情」，也不是諷喻政治，而是一個「談人生幻化、好景不常的故事。」脂評「一再告誡讀者，不要誤人歧途」，不要「把小說單純地看作言情之作」．而是「偏重人生消極方面，表達了佛老的基本思想」。
郝延霖發表的《 獨創的藝術分析一論＜石頭記＞脂硯齋評》 一文，解釋了脂硯齋所總結的《 石頭記》 創作「秘法」，並指出：脂硯齋用辯證的眼光分析《 石頭記》的藝術手法，如實寫與虛寫、明寫與暗寫、詳寫與略寫、補敘與伏筆、忙筆和閒筆、正筆與反襯等。郝延霖又發表《 論脂評（石頭記）的行文佈局》 ，從脂評對《 石頭記》 開端、穿插、照應、波瀾、結尾等五個方面評點進行分析，說明脂評在藝術分析上具有足資的借鑒處。翰· C · Y · WANG 的《脂硯齋評注與〈紅樓夢〉一脂評文學價值的探討》 ，文章指出評點者的注意力主要是放在對小說藝術特色的分析上。曹雪芹是一位文體結構大師，在小說情節展開過程中，格局新穎獨特，手法靈活多變，觀察精細敏銳，這是使評點者們最為欽羨的一些基本特色。
《 紅樓夢》 是部「大旨談情」的小說，脂硯齋也以「情」這一主旨進行評點。研究脂評這方面成就的主要有三篇文章。李傳龍發表《脂硯齋的表情美學》 ，主要論點為：( 1 ) 「創作表情美學是脂硯齋評點美學主要組成部分。」脂評肯定了《 紅樓夢》的「兒女之情」， 但強調描寫「兒女之情」，一定要同男女之淫嚴格區分。脂評十分重視「兒女之情」的社會性，描寫「兒女之情」目的是為描寫人、表現人。描寫「兒女之情」的精神愛戀和性活動，脂評以「露」與「不露」來區別對待。（2 ）脂評的「世情」是指人情冷暖、世態炎涼的勢利之情，對於《 紅樓夢》 這方面描寫，脂評給予了高度評價，並主張對這種情要以貶的精神貫穿，但不能離開作品的藝術形象。（3 ）脂評認為情是苦的，其美學思想和審美欣賞活動以「哭情」為貫穿。（4 ）脂評揭示了曹雪芹寫作《紅樓夢》 完全傾注了自己的悲喜之情，尤以悲情為主。葉征洛發表《 由＜紅樓夢＞中「情」的特點考察芹脂觀點的異同》 。文章認為脂硯齋對「情的理解與作者既有一致性也有差別。曹雪芹衷愛寶玉、黛玉，表明他是主「情」派，脂硯讚賞王夫人、寶釵、襲人，表明其為重「理」派。《 紅樓夢》 之「情」實際上是一種「變態心理」。賈寶玉之「情」就是一種「變態心理。」作家在描寫這種「變態心理」人物時，他自己的心理狀態，也往往是變態的，這是一切名作產生，作家處於「困厄狀態」所致。脂硯齋站在旁觀者立場對這種「情」給予揭示，實屬不易。這種「變態心理」之「情」，具體表現為「忘我」，脂硯齋批評了它的危害性。對於寶玉的泛愛，脂硯齋也給予了批評。文章最後指出：脂硯雖然與作者朝夕相處，但是對於曹雪芹要求個性解放的思想，還是難以理解。因此，他就不能與作者站在同一思想高度理解小說精髓。李傳龍又一篇關於脂評「情」的研究文章《脂評關於情與文的審美意識》 。古代文學理論認為詩歌重情，小說重事。過去，小說評點家們重視小說的敘事，從寫事的角度對小說進行評價，脂硯齋等明確提出小說表情論，是小說理論發展進程的一次飛躍。但是脂評「表情論」也是受到前人特別是湯顯祖和馮夢龍「重情論」的直接影響。脂評的「表情論」與傳統的「發憤」著書不同：脂評之「情」是「客體之情」，是小說表現客觀世界中的人物之情；傳統「發憤」論是作家主體之情，是一種創作的激情。
脂硯齋評價寶玉形象常說：「國固不可解語」、「不解之中實可解」，對這兩句批語的藝術原理也有文章論述。陳洪發表《 <紅樓夢>脂評中的「囫圇語」說的理論意義》 ，文章認為：「囫圇語」一說是脂評中最有獨創性的命題，也是理論含義最深刻的命題之一是針對「刻劃怎樣的人物」和「怎樣刻劃」這兩個問題提出來的。李贄開創小說評點以來，評點家們最注重「刻劃怎樣的人物」這一命題。脂評的貢獻在於總結《紅樓夢》 的創作經驗．從新的高度來闡發所謂「今古未有之一人」, 「說不得賢，說不得愚」, 「作者亦未必解」，發前人所未發。脂評不僅要求形象有個性，而且強調「今古未有」的獨特性，強調性格的多面性和非概念化。脂評「圖圈不解語」提出了小說怎樣刻劃人物這一重大命題。陳洪運用心理學、語言學理論研究「囫圇語」，明確指出：脂評反覆強調「囫圇語」，實質上就是強調運用心理描寫來刻劃人物，要求作家設身處地，融匯於言語之中，描寫出特殊的語言狀態．以暗示心理的起伏曲折。「賈寶玉言語的團圈不解，主要的．是新的性格與舊的環境之間隔膜的反映」。「曹雪芹正是通過賈寶玉『囫圇不解』的語言刻劃叛逆者孤寂的心理，從而寄托自己相似的深切感受」。「脂評把『囫圇不解』的言語方式看作刻劃賈寶玉個性的重要手段．是符合作者創作意圖的。」奕晨的《淺說「囫圇不解語」與「不解之中實可解」的藝術內涵》 ．指出「葫蘆不」實道出了《 紅樓夢》 塑造人物的「現實性」、「具體性」、「複雜性」的特點，概括了《 紅樓夢》藝術典型不 同於前代的特質以及作為藝術欣賞時的思維特徵，具有豐富的藝術內涵。
研究脂評評點人物塑造方面的文章主要有三篇。楊星映的《 脂硯齋論人物塑造管窺》 ．從脂評評價人物塑造要具有真實性、生動性、豐富性和藝術手法多樣性四個方面探討了脂硯齋在人物塑造這一小說核心理論上的貢獻，著重指出：脂評關於人物塑造評點以真實性為核心。脂評的真實是藝術的真實，而非生活實錄，包括兩方面含義：「一是指人物表現了某一類人的本性，從而反映了社會生活的某些方面；一是指人物的個性描寫準確，形象地表現了其性格。」脂評高度讚揚了曹雪芹描摩人物的個性化優點，並要求塑造人物符合生活邏輯，人物性格的豐富性、複雜性必須以真實為基礎。郝延霖發表《性格刻劃的多面性－ 記〈石頭記〉脂硯齋評》 ，文章指出：脂硯齋反對刻劃人物「臉譜化」，主張刻劃人物性格的多面性。刻劃矛盾性格是表現人物性格多面性的重要方法。造成矛盾性格的具體因素主要有：時間、形勢、情感、事理。脂評提出塑造人物個性化的有效方法是「同中見異」。這一方法的妙處在於：衡量世俗，真實、神肖、微妙，也是刻劃性格多面性的價值所在。脂評雖然強調性格多面性，但並不主張性格分裂，而是在合乎情理的狀況下，寫出性格的複雜性。性格的多面性，不等於性格的幾重性，比起幾重性來更豐富、更複雜。周書文的《 「卻從上下左右寫」－ 脂硯齋對<紅樓夢> 人物系統化刻劃的發現和總結》，認為：脂硯齋發現和總結了《 紅樓夢》 塑造人物的一個重要方法：「卻從上下左右寫」，也就是「把各個人物的性格化活動，都納入具有內在藝術生命的有機形象整體中，從人物間的多角關係網絡與相互作用的動態發展上去刻劃。」脂硯齋作為《紅樓夢》 的第一讀者是先鑒賞而後批評，所以他的鑒賞觀也是足資研究的。左健發表《 ＜紅樓夢＞脂評的文學鑒賞觀》 ，文章認為：脂評在文學作品審美欣賞方面也有一定貢獻。脂硯齋深切領悟到曹雪芹的創作審美思想．並對小說進行了審美欣賞的再創造，從而引導讀者至人小說境界。脂硯齋強調讀者欣賞過程中的審美感受首先以生活體驗為基礎，這樣才容易產生共鳴，領略作品的藝術匠心。脂評還提出《紅樓夢》 閱讀方法，有「細讀」、「掩卷合目」、「比較」等多種方法。
15 年來，關於脂評小說理論貢獻的研究雖然取得了很大成就，但同史料價值研究比較還很薄弱。主要表現在：文章數量少，方法比較單一，沒有就某一問題產生論爭，因而未能吸引更多的學者深人、系統、全面地探討，這正是我們今後應該努力的方向。