寶玉通靈歸故國
《紅樓夢》，這部偉大的中國古典文學名著，在世界文化寶庫中放射著燦爛
的光輝。同任何最偉大的外國文學名著相比，它也是異彩紛呈的佼佼者。正因此
，近百年來，「紅學」研究逐漸形成一門國際性的學問。今年初，蘇聯列寧格勒
藏本《石頭記》由中蘇合作在中華書局影印出版了。這不僅是中蘇文化交流的一
個碩果，同時，對世界「紅學」界來說也是一個喜訊。對此，中國紅學會會長馮
其庸即興賦詩：
|世事從來假復真，
|大千俱是夢中人。
|一燈如豆拋紅淚，
|百口飄零系紫城。
|寶玉通靈歸故國，
|奇書不脛出都門。
|小生也是多情者，
|白酒三杯吊舊村。|
說起列寧格勒手抄本《石頭記》的經歷，還得追溯到百多年前的一些往事呢
！
《紅樓夢》問世後聲名遠播。早在１８２０年，隨傳教團來中國的俄國外交
官員季姆科夫斯基，特意在北京為俄國的圖書館購買了兩部《紅樓夢》，一部存
外交部亞洲司圖書館，被稱為「描寫一個清朝豪門家族興衰的諷刺小說」；另一
部藏於伊爾庫茨克亞洲語言學院，被稱為「愛情故事」。這是俄國圖書館收藏的
最早的《紅樓夢》版本。
但是，作為第一個向俄國人民介紹《紅樓夢》的，則是俄國礦業工程師柯萬
科。他於１８３０年來到北京，讀了《紅樓夢》，懷著欽佩的心情稱讚這部小說
是「中國人生活的百科全書」。１８３６年他回國後，寫了１０篇隨筆，並譯了
《紅樓夢》一些片段，向俄國讀者介紹了小說的某些篇章。從此，《紅樓夢》一
直是俄國漢學家研討的對象。１８４０年來中國並居住１０年之久的瓦西裡耶夫
下功夫研究《紅樓夢》，並對這部巨著給予很高評價。他發表文章指出：「《金
瓶梅》通常被譽為中國小說的代表作，其實，《紅樓夢》比它更高一籌」。他認
為「在歐洲很難找到一本書能與之媲美」。１８８０年他在俄國出版的第一部《
中國文學史概論》中介紹了《紅樓夢》。
《紅樓夢》第一部俄譯本，也是歐洲最早的完整譯本，是在１９５８年由帕
納休克和盂列夫完成的。隨著《紅樓夢》俄譯本的出版，在蘇聯漢學界掀起了研
究《紅樓夢》的熱潮。著名中國文學研究家艾德林評價說：「沒有一部文學作品
和歷史著作，能像《紅樓夢》那樣鮮明地揭示行將滅亡的中國封建社會的全部特
點和流弊。」蘇聯學者們從不同的角度研究《紅樓夢》，如漢學家、畫家斯喬夫
一生研究中國服裝史，認為《紅樓夢》人物的服裝具有極其重要的意義，書中描
寫的服飾「猶如一幅圖畫，刻畫出一個人的性格本質和他經歷的人世滄桑。」有
的漢學家則從文物角度研究《紅樓夢》，探討中國瓷器使用的依據。
至於流傳到俄國的列寧格勒藏本《石頭記》，則是中國以外發現的唯一的一
本《石頭記》抄本。《石頭記》抄本自２０年代開始陸續發現，至今已見１１種
。
這部《石頭記》抄本是如何遠徙異邦，傳到俄國去的呢？據說，是清道光１
２年（１８３２年），由隨俄國傳教團來中國的彼得堡大學歷史語言系學生庫爾
梁德采夫把它帶回俄國去的。１９６２年蘇聯漢學家李福清在蘇聯科學院東方研
究所列寧格勒分院發現了這一珍本，欣喜異常。他與漢學家孟列夫寫了題為《前
所未聞的〈紅樓夢〉抄本》一文，首次公開介紹這部手抄本，從而引起世界紅學
家們的極大興趣和關注。
列藏本《石頭記》，經紅學家們探討，一說是由四人抄成，一說至少由六人
抄成。它與其他抄本不同的是第七十九和八十回不分開。
尤為值得珍視的是，列藏本《石頭記》共有批語３０６條。據紅學家們鑒定
，此本的底本屬早期脂硯齋評本，而與其他脂評抄本相比，它較為完整，大有助
於研究「紅學」，有助於互校。有的批語較「庚辰本」等準確。如第七十六回的
一條批語，「庚辰本」為：「轉身妙畫出對呆不覺尊長在上之形景來月聽笛如癡
如」，上述這條批語很不通。但列藏本的批語卻通順可讀：「轉身妙。畫出對月
聽笛，如癡如呆，不覺尊長在上之形景來。」
「列藏本」發現後，引起我國紅學家的關注。１９８４年底，我國專家應邀
赴蘇商討出版影印事宜。在兩國專家和出版部門密切合作下，終於使這部珍貴的
手抄本得以順利影印出版。