紅學研究的新視角
李慶信的紅學專著《新論》出版後，即以一冊見贈。翻讀一過，獲益非淺。我認為此書的研究視角和闡釋方式，都給人以耳目一新的感覺，在紅學研究領域，像《新論》這樣採用「現代化」的全新研究方法的著述應當說不是很多的。
《新論》在對《紅樓夢》的闡釋上開拓的新領域是比較多的，然而給人印象最深的仍是從敘事學的角度對《紅樓夢》敘述方式的深刻分析。敘事學的概念和分析方法是近年才從國外傳入中國的，雖然有不少人使用此種方法，然而像《新論》這樣使用純熟貼切者，似不多見。我們以往對文學作品尤其是古典文學作品的研究，往往沿用單一的社會分析方法，即只注意作品所反映的社會背景，人物形象的社會學涵義以及作品所集中表達的主題⋯ ⋯ 等等。往往忽略了作品特別是小說既然是敘事體，其很重要的一點就是要敘述故事 小說世界的建構在很大程度上是依靠敘事才得以建立的。這樣，由誰敘事，如何敘事，就不能不成為小說研究的一個重要的問題。 因此，哈佛大學的韓．南(Patrick Hanon)教授在其名著《中國白話小說史》中，將「說話者（即敘述者)層次作為文學分析」的第一個層次。他認為「說話者層次指的是文本中的一個或數個暗含的說話者或聽者。」(《中國白話小說史》第16頁)他的這一觀點給予我們以極大的啟發：以往我們似乎都認為小說作為故事，毫無例外都是作者在敘述，而沒有對此作更深入細緻的分析。慶信同志在《新論》中明確指出，《紅樓夢》中有「雙層的敘述構架及其敘述人」—— 《石頭記》「來歷」的故事和《紅樓夢》的主體即《石頭記》本文的故事。進而，他非常有說服力地分析論證了「石頭」即「主層敘述或『內故事層』的敘述人」。這一部分，我以為是《新論》一書中最精彩、最能予人以啟迪的部分。作者對《紅樓夢》敘述人多角度復合敘述的分析亦很出色：他將此問題歸納為「有節制的全知敘述角度」、「喜觀的次知敘述角度」、「主觀的旁知敘述角度」，比較嚴密地將《紅樓夢》敘述角度(亦稱之日「視角焦點」)剖析得較為周詳深入，讀後令人耳目一新。《新論》一書亦涉及到對《紅樓夢》中人物形象的剖析、性格的剖析和心理分析以及對《紅樓夢》前五回「亞神話敘事」的分析等內容，然而作者都能從敘事學的角度切入，提出一些新穎獨到的見解。可以說，該書是將敘事學方法用於《紅樓夢》這部典範作品並取得成功的一次有意義的嘗試，它為紅學研究開闢了一個新的領域，雖然在此領域慶信同志不是首創者，然而他卻是一個集大成者。
最後值得一提的是，慶信同志撰寫此書的時問是八十年代末至九十年代初，正是商品經濟大潮奔湧，「下海」之聲迭起，人們心理較為浮躁，因而在書桌前坐不住之時。然而慶信卻心無旁鶩，坐擁書城，嘔心瀝血地撰寫此——紅學專著，其精神不能不令我感到由衷的佩服!「文如其人」，《新論》頗像慶信的為人，嚴謹、細緻，條理明晰而且較為深刻，然而卻略顯拘謹，在某些地方未能充分展開，這也許是一個美中不足之處吧?