《紅樓夢》典型形象塑造
「藝術家的使命就是創造偉大的典型。」[1]曹雪芹的《紅樓夢》之所以惹人喜愛，流傳不朽，其根本原因就是在於它成功地塑造了一系列嶄新的典型形象；曹雪芹在典型形象塑造上有著劃時代的新貢獻．
多角度地塑造複雜的人物性格
從描寫單一的性格特徵，發展為多方面、多角度、多層次地描寫人物的複雜性格．這是曹雪芹的《紅樓夢》在典型形象塑造上一重大貢獻。
曹雪芹的《紅樓夢》由於對典型形象展開了自由而寬廣的多方面的性格描寫，做到了如黑格爾所說的，每個人「本身就是一個世界。」[2]這就使它的典型形象具有精彩絕艷的獨剖性、千姿百態的豐富性和曲盡人意的複雜性，獲得了勾魂攝魄的藝術生命．它與它以前的作品中的人物形象相比．絲毫也不給我們以單調、雷同或似曾相似的感覺。
作者通過冷子興的口，也明確指出《紅樓夢》主要人物皆不屬於「大仁」或「大惡」，而是「正邪兩賦而來一路之人」 ，「上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡，置之於千萬萬人之中，其聰明俊秀之氣則在萬萬人之上． 其乖僻邪謬不近人情之態又在萬萬人之下．」
這些都雖然說明，賈寶玉、林黛玉等典型形象絕不是從賢、愚、善、惡等封建傳統觀念出發創造出來的。他們的言行和性格是豐富的、複雜的、豐滿的、有血有肉的、活靈活現的．
在《紅樓夢》以前的我國古典小說則不同，他們所創造的典型形象，差不多都打上了從封建傳統道德觀念出發的印記！他們都可用封建道德觀念中或褒或貶的一個字來概括其主要的性格特徵．如劉備的「仁」，請葛亮的「賢」，曹操的「奸」，朱江的「忠」，李逵的「義」．西門慶的「淫」，潘金蓮的「潑」，匡超人的「孝」等等。唯有曹雪芹剖造的典型形象．不但不能用這種封建主義思想體系的某一個字來概括．而且賦予了他們豐富多彩的性格內核和複雜多樣的生活底蘊。《紅樓夢》所塑造的賈寶玉、林黛玉、晴雯、司棋、鴛鴦等正面人物形象，對社會、對凡生都有自己獨立的見解。如：賈寶玉所說的「你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。」他尊重各人的個性自由．不利用自己貴族公子的特權而強加於人。賈寶玉是貴族公子．自然免不了要沾染上種種貴族公子的惡劣習氣，如賈寶玉小時候也耍過公子哥兒脾氣，用腳踢過奴婢。但作者受而知其惡。絕不因為他是作者筆下的正面人物．就對他身上的種種劣跡也加以庇護。不過作者著重刻畫的是賈寶玉對封建階級的判逆精神．寫他對科舉取仕的封建人生道路探惡痛絕，對奴婢的悲慘遭遇痛心疾首，對自由愛情竭力追求．對民主平等的生活理想熱烈憧憬．他既是個深深根植於當時現實生活的普通人，同時在他身上又閃耀著理想主義和英雄主義的光輝。
《紅樓夢》不像《三國演義》、《水滸》那樣借助於曲折緊張、驚天動地的故事情節塑造具有超人的智謀或非凡的本領的英雄人物，也不像《金瓶梅》那樣一味地寫日常生活中的那些污濁卑下的小人物．而是既著力於對日常現實生活中的普通人的真實寫照．又賦予他們為一般普通人所缺乏的足以代表我們民族的筋骨和脊粱的精神氣質， 把我國古典小說的人物塑造推進了一個嶄新的階段．
以林黛玉和崔鶯鶯、杜麗娘相比，崔鶯鶯和杜麗娘只受著一種壓迫，這就是封建禮教的壓迫；只有一種情慾，造就是對自由愛情的熱烈追求；只有一種性格．那就是青春正在覺醒的封建貴族小姐的性格．可是林黛玉的形象卻比崔鶯鶯、杜麗娘要豐富、複雜得多了。林黛玉不僅受著封建禮教的壓迫，而且在她身上集中了許多不幸。諸如父母早逝，寄人籬下．身患沉重的疾病；因為不願討得周圍人的歡心而陷人孤獨；她熱烈地追求自由愛情，多次暗中試探，可是當她得到了賈寶玉這個「知己」之後．她又悲傷沒有父母為她主張．而且病已漸成，毫無希望，她異常痛苦地感到了封建主義對於她這個正在覺醒的少女心靈的桎梏而又不能更大膽地打碎它，因此，林黛玉不只是一個有著叛逆傾向的貴族小姐的典型．而且「是一個中國封建社會的不幸的女子的典型．」[3]林黛玉所追求的不只是男女愛情，更重要的是個性的自由、平等和尊嚴．用林黛玉自己的話來說，「我為的是我的心！」 林黛玉的性格也絕不像崔鶯鶯、杜麗娘那樣單純．她不但孤高自許、愛刻薄人，小心眼．嫉妒心強，而且又十分溫柔多情．淳樸憨厚，博學多才。
主要人物如此，次要人物如《西廂記》中崔母和《紅樓夢》中的賈母，雖然都是老夫人形象，都是封建禮教的維護者，都是反對和破壞自由愛情的罪魁，但是她們的性格特徵卻同樣存在著單一性和多樣化的巨大差別．
崔母從「寺警」 到「賴婚」直到「拷紅」以後被迫承認崔張愛情關係．貫穿她全部言行的性格特徵就是頑固的封建門閥觀念．她的性格單一化到這種程度．彷彿她在作品的存在，只不過是為了充當封建禮教的化身和相國門第家風的維護者罷了。
賈母的性格特徵則比崔母豐富得多。縫不僅是個封建禮教的維護者．更重要的是．她是活生生的絢爛多姿的人物形象。她首先是個慈祥的老祖母，對賈寶玉、林黛玉，她百般溺愛．看作是自己的「命根子」，「心肝肉兒」。她對寶玉的溺愛，竟使她不顧「男女七歲不同席」的古訓．讓寶玉和黛玉「日則同行同坐．夜則同息同止」。她對黛玉這個外孫女的「萬般憐愛、寢食起居一如寶玉，迎春 探春、惜春三個親孫女倒且靠後。」賈政「教訓兒子，也為的是光宗耀祖」 ，可是她卻生怕愛孫受了委屈．對寶玉百般庇護，竭力阻止賈政對兒子的管束。人們說賈母在客觀上為寶玉叛逆性格的形成提供了條件．充當了賈寶玉的保護傘，這是一點也不言過其實的．
她不只是一個慈祥的老祖母，更重要的，她是賈府這個封建大家庭唯我獨尊的老祖宗。賈府上下的人都要圍繞著她轉，都要對她百般奉承，討得她的歡心。鳳姐跟她打牌，要故意輸給她，讓她高興。寶釵點戲，要點賈母向日喜歡的．使賈母更加歡悅。
她在賈府雖然處於唯我獨尊的地位，但在小輩們面前卻並不總是板著面孔，而愛跟小輩們說說笑笑，尋個開心．她曾戲稱鳳姐叫「風辣子」，鳳姐在她面前也要說些半是奉承半是打趣的笑話．她並不以為這樣不少老少互相取笑有失體統，而是說「家常沒人，娘兒們原該這樣。」
她是封建階級處於腐朽沒落時期的享樂主義者。打牌、開宴會、猜謎語、講故事、逛花園 、吃喝玩樂．幾乎就是她的全部生括內容．她不僅整天沉緬於享樂．而且挖空心思要吃得奢侈靡貴．玩得新奇別緻。如她吃一頓茄子要用十幾隻雞作配料，要「把下天所有的菜蔬用木牌寫了，天天轉著吃。」 聽戲要叫家裡的戲班子「鋪排在藕香榭的水亭子上，藉著水音更好聽 。中秋賞月．又說「如此好月，不能不聞笛。」一般地吹笛還不行．要叫「吹笛的遠遠吹來」， 「須得揀那曲譜越慢的吹來越好。」
他我甚至縱容小輩荒淫無恥，腐化墮落。鬍子花白，兒孫成群的賈赦要娶小老婆．賈母說：「我這裡有錢．叫他花他一萬八千的買去。」 賈璉與鮑二家的私通，被鳳姐發現．鬧到賈母那兒，賈母卻笑著對鳳姐說：「什要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的．那裡保得住不這麼著。從小兒老人都打這麼過的。」
她縱容淫亂，唯獨對於青年男女的自由愛情卻深惡痛絕．認為那是把「父母也忘了．書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊」的醜事。續書還寫她說：「咱們這種人家，別的自然沒有的．這心病也是萬萬有不得的。林丫頭若不是這個病呢，我憑著花多少錢都使得。若是這個病，不但治不好．我也沒心腸了。」在封建禮教與心愛的外孫女之間，她毫不猶豫地選擇了封建禮教，而寧願置心愛的外孫女的生命於不顧。
跟崔母相比，賈母的形象是多麼真實生動和形象啊！她具有令人振聾發聵、 驚心動魄的強大威力；她使人們看到了她所代表的那垂死的封建統治階級的腐朽、虛偽、荒謬和無可救藥!
如果說《紅樓夢》中的林黛玉、賈母比《西廂記》中的崔鶯鶯、崔母。《牡丹亭》中的杜麗娘花了輕多筆墨的話，那麼《紅樓夢》中的焦大，作者花的筆墨總共不過七八百字．可是曹雪芹照樣寫出了焦大這個人物性格的多樣性和複雜性。他既是賈府忠實的奴才，又是恨不得要對賈府不爭氣的後代子孫動刀子的闖將．他既對賈府祖上創業的艱難居功自傲，又對賈府子孫的腐化墮落恣意訓斥；既對老主子的另眼看待自炫自豪，又對新主了的忘恩負義怒向刀叢；既對自己往昔的豪奴勢派深感榮耀．又對今昔老僕的辛酸處境倍覺悲憤。當年他不惜捨生忘死弄得半碗水給主子喝，如今卻動輒被捆倒，拖往馬圈裡去．用土和馬糞滿滿地填了他一嘴。在鳳姐眼裡，連焦大這樣對於賈府祖上有過救命之恩的忠實奴才，如今竟也成了個「 沒王法的東西」，被認為「留在這裡．豈不是禍害。」焦大，這該是一個有著多麼豐富複雜的思想感情、多麼深廣的歷史內容的典型形象啊！
由此可見，《紅樓夢》的人物塑造．不是著眼於人物的某一方面的性格特徵．而是可以使讀者從不同的有度看出人物性格的各個側面，並由人物進而反映出一個歷史時代，從中可以發現時代風雲的急劇變化．領略許多發人深省的人生哲理，激起巨大的情感波瀾。魯迅指出：《三國演義》作者「寫好的人，簡直一點壞處都沒有；寫不好的人，又是一點好處都沒有。其實這在事實上是不對的，因為一個人不能事事全好，也不能事事全壞。譬如曹操在政治上也有他的好處，而劉備、關羽等也不能說毫無可議，但是作者並不管它，只是任主觀方面寫去，往往成為出乎情理之外的人．」[4]而《紅樓夢》中的作者卻刻意要打破這種絕對化 片面化的典型觀，他反對「惡則無往不惡，美則無一不美」[5]的典型塑造。他寫賈雨村，不是「凡寫奸人則鼠目鷹腮等語」 ，而是把他寫得十分端莊「 生得腰寬背厚，面聞口方，更兼劍眉星眼，直鼻方露。」
正如脂批所提出的：可笑近之野史中，滿紙羞花閉月，鶯啼燕語．殊不知真正美人方有一陋處。飛燕之瘦，西子之病，若施千別不美矣．今以「咬舌」 二字加之湘雲．是何大法手眼．敢用此二字哉！不獨不見其陋．且更覺輕俏嬌媚，儼然一嬌憨湘雲立於書上，掩卷合目思之．其「愛厄」嬌言如入耳內。然後將滿紙鶯啼燕語之字樣，填糞窖可也．[6]
「真正美人方有一陋處」，曹雪芹寫了美人的陋處，「不獨不見其陋，且更覺輕俏嬌媚。 」使人物形象顯得生動話潑．嫵媚多姿．這是辯證的典型觀對絕對化、片面化的典型觀的勝利，是曹雪芹的《紅樓夢》在人物形象塑造上的卓越貢獻。
廣泛地運用詩詞繪畫等藝術
不是就事論事地從瑣細的日常生話中描寫人物，而是全面地吸取了我國詩、詞、繪畫等藝術經驗，對日常生活作了深入地發掘和精心的剪裁．從而賦予典型形象以詩情畫意般的美感。這是曹雪芹的《紅樓夢》在典型形象塑造上的又一大貢獻。
在《紅樓夢》以前的我國古典小說中．也有利用詩詞為塑造典型形象服務的．如《水滸傳》第三十九回．寫宋江乘著酒興，先做了一首《西江月》詞．寫罷覺得竟猶未盡，又寫了四句詩，聲稱「他年若得報冤仇，血染潯陽江口。」「 他年若遂凌雲志．敢笑黃巢不丈夫! 」這裡作者運用詩詞的形式抒發了宋江鬱積在胸中的憤懣、抗爭和抱負．可惜一經反覆咀嚼，便覺得這些跟宋江的性格有點不大對味兒．宋江儘管牢騷滿腹，有一點反抗性．但他何曾有過黃巢那樣推翻封建統治的「凌雲志」呢?他哪有「敢笑黃巢不丈夫」的資格啊！
曹雪芹的《紅樓夢》不僅繼承了我國古典小說慣於韻散相間，發展了把典型形象的塑造與創造富有詩情畫意的優美意境結合起來的民族傳統．而且進一步以詩詞作為刻畫人物性格的重要手段之一．使典型形象在某種意義成為相當詩化了的人物，給人以不可抗拒的藝術感染力和悠婉動人的美感享受。譬如林黛玉那埋香塚、泣殘紅的情節和她那以花自喻，以己擬花的《葬花詞》。情景交融，使林黛玉的形象被花團錦簇映照得更加悲慼動人，使林黛玉的命運被落花襯托得更是淒慘．叫人讀了不得不對林黛玉的形象給予熱烈的讚美和最深切的同情和哀惋。
人物形象是要以情感人的．而詩詞便是抒發情感最強烈的音符．曹雪芹不僅善於用詩詞來刻畫人物的性格，而且總是把人物形象放在畫境中來描寫．使之更具藝術魅力。如林黛玉在病中深感自己寄人籬下的命運多舛的淒慘時，作者便把她放在「那天漸漸的黃昏．且陰的沉黑兼著那雨滴竹稍．更覺淒涼」的畫境中來描寫林黛玉。不覺心有所感，亦不禁發了章句，遂成『代別離』一首．擬『春江花月夜』之格，乃名其詞曰「秋窗風雨夕」，其詞曰「秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長．已覺秋窗秋不盡．那堪風雨助淒涼⋯ ⋯ 」這裡作者以秋燈秋夜秋風秋雨的淒涼景色，創造了一個畫中有詩．詩中有畫的意境。這般優美而又淒涼的意境．便極其深沉、濃烈地渲染了林黛玉那多愁善感的性格特徵，使人看了不能不為之鼻酸淚湧，無法抑制自己感情的激盪。
曹雪芹非常善於把優美的畫意和濃郁的詩情都貫注於整個的典型環境中和典型性格之中，使環境描寫和人物形象刻畫都做到了充分的抒情化。如在《凹晶館聯詩悲寂寞》一章中，作者寫林黛玉和史湘云「二人遂在兩個湘妃竹墩上坐下。只見天上一輪皓月，池中一輪明月，上下多輝．如置身於晶宮鮫室之內。微風一過，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣淨。」 這是一個多麼充滿詩情的畫境啊！作者不是讓他筆下的人物僅僅陶醇在這美好的意境之中，而是進一步寫出了人物淒慘的性格。接著便是史湘雲為此而同林黛玉發出的深長的慨歎，「就如咱們兩個雖父母不在，然卻也忝在富貴之鄉．只你我竟有許多不遂心的事。」 湘雲說這話之後．惟恐黛玉傷感，忙道：「休說這些閒話，咱們且聯詩。」聯詩本是要消愁解悶的．可是由湘雲的「寒塘渡鶴影」，卻引出了黛玉的「冷月葬花魂」，作者創造出一個如此既淒清又美好．既悲涼又迷人的意境，不僅把林黛玉那不幸的命運和高潔的性格描繪得色韻深遠，詩情激越．而且彷彿把讀者也帶入了那個寒塘冷月的詩境畫意之中．使你禁不住會滿心悲憤的對那個摧毀美好花魂的罪惡時代和惡劣的杜會環境發出強烈的抗議。這就是《紅樓夢》作者借助詩情畫意來塑造典型環境中的典型形象所產生的無與倫比的強大魅力。
《紅樓夢》的作者曹雪芹不僅是個偉大的小說家，也是個傑出的詩人和畫家。種種跡象表明，他是有意識地把詩畫引入《紅樓夢》所描寫的藝術境界的。如第五十八回．寫寶玉病後擊看黛玉「從沁芳橋一帶堤上走來．只見柳垂金絨，桃吐丹霞，山石之後，一株大杏樹．花已全落，葉稠陰翠，上面已結了豆子大小的許多小杏． 寶玉困想道：能病了幾天，競把杏花辜負了！不覺到『綠葉成蔭子滿枝』了；因此仰望杏子不捨．又想趁邢岫煙已擇了夫婿一事I雖說男女大事，不可不行，但未免又少了一個好女兒．不過二年，便也要『綠葉成蔭子滿技』」了。這一段觸景生情的心理描寫．顯然是溶化蘇軾的詞「花褪殘紅青杏小」 ，杜牧的詩「狂風吹盡深紅色．綠葉成蔭子滿杖」，使賈寶玉那對一切無情的事情皆充滿著憐愛之情的典型形象．得到了濃墨重彩、生動如畫的描繪。
第二十五回寫寶玉困記掛著丫環紅玉有什麼心事．一早起來便去找她。「只見西南角上遊廊底下欄杆上似有一人倚在那裡。卻恨面前有一株海棠花遮著，看不真切。」 脂批指出：
余所謂此書之妙皆從詩詞中繪出者，皆系此等筆墨也。試問觀者，此非「隔花人遠天涯近」乎?
原來這裡是把朱淑真《生查子》詞「人遠天涯近」 和《西廂記》唱詞「系春心情短柳絲長，隔花明人遠天涯近」化入賈寶玉對丫環紅玉的熾熱關切之情。使賈寶玉的形象在海掌花的映襯之下，猶顯可親可愛．
第五十二回寫到黛玉、寶釵邢岫煙等「四人國坐在熏籠上敘家常．紫鵑倒坐在暖閣裡臨窗作針線」。這時作者寫寶玉走進來笑道 好一幅『冬閨集艷圖』，可惜我來遲了一步。 如此簡短一句，不僅把人引入優美的畫境之中，而且把寶玉那嚮往女孩兒的濃烈之情刻畫得淋漓盡致．躍然紙上。第五十回寫雪景：「一看四麵粉裝銀砌，忽見寶琴披著鳧齏裘，站在山坡上遙等，身後一個丫環，抱著一瓶紅梅。」 賈母喜的忙笑道：「你們瞧這山坡了配上他的這個人品又是這件衣裳，後頭又是這梅花。像個什麼?」 眾人都笑道：「就像老太太屋裡掛的仇十洲畫的艷雪圖。」賈母搖搖頭笑道：「那畫的哪裡有這件衣裳，人也不能這樣好。」 這一切顯然都表明，作者飽蘸著詩情畫意的彩筆描繪出不是詩畫都勝似詩畫的意境。
曹雪芹的《紅樓夢》賦予典型形象以詩情畫意的藝術美感，不只是表現在直接溶化一些詩面的意境上，更重要的是在整個藝術構思、故事情節、典型環境和典型形象的描寫上．如太虛幻境，神瑛侍者．絳珠仙子．黛玉葬花，寶釵撲蝶，湘雲醉眠，晴雯補裘，紫鵑試玉，香菱學詩，「竿竿翠竹青欲滴」的瀟湘館，「女兒棠」，「絲垂翠縷，葩吐丹砂」的怡紅院，如此等等這些情節和景物所構成的藝術形象．都貫注了作者那濃郁的詩情和嫵媚的畫意，從而使《紅樓夢》的典型形象顯得分外景秀情探、引人入迷，各具神韻．令人陶醉。它把中國小說、戲曲、詩詞、繪畫等各門藝術熔為一爐，把我國古典小說的民族傳統和民族特色發展到了一個完全成熟的嶄新境界。
曹雪芹的《紅樓夢》既充分發揚了自己的民族特色和傳統，又打破一切傳統的思想和寫法，它所提供的豐富的藝術經驗是非常值得我們借鑒的。