《紅樓夢》初評
中國藝術研究院紅樓夢研究所校注的新版《紅樓夢》，已經由人民文學出版社出版與廣大 讀者見面了。本文從新版《紅樓夢》的底本選擇，正文校訂，註釋的數量、範圍、內容等三 個 方面談了該書的優點，這對廣大讀者和研究者欣賞、研究這部不朽名著是很有裨益的。---編者
由於已往印行的一百二十回本《紅樓夢》(簡稱人文本)，據以校注的底本 是經過程偉元、高 鶚「細加厘剔，裁長補短，抄成全部，復為鐫板」１的程甲本的修訂本，即程乙本。其前 八十回的思想性和藝術性，都較目前已經發現的早期脂評抄本２遜色得多。所以，廣大《 紅樓夢》愛好者和研究者，長久以來就期待著能校訂註釋一種更為接近曹雪芹原著面貌的新 本。現在，這部偉大的古典文學名著，終於經過七年３的辛勤校訂註釋問世，在海內外引 起熱烈的反響。
一、底本——庚辰本優於諸脂評本
從新版《紅樓夢》的《前言》和《校注凡例》中，我們知道新版本是「以《脂硯齋重評石 頭 記(庚辰秋月定本)》(簡稱庚辰本)為底本。」而後四十回則是以程甲本為底本。底本的 選擇，是新版本的一個突出的特點，所以，是值得讀者和研究者給予注意的。
那末，為什麼校注者要依庚辰本為新版本的前八十回的底本呢?《前言》對此作了一個簡 要的回答。《前言》中介紹了目前發現的十幾種早期脂評抄本的闕失情形，文字差異的不同 程度。接著說道：
在上述這些抄本中，庚辰本是抄得較早而又比較完整的唯一的一種，它雖然存在著少量的 殘缺，但卻保存了原稿的面貌，未經後人修飾增補(其六十四、六十七兩回的殘缺，各本皆 然，現存各本的這兩回，或是據程本，或是經後人增補過的)，因此本書在校勘過程中決定 採用庚辰本為底本，以其他各種脂評抄本為主要參校本，以程本及其他早期刻本為參考本。
這段說明告訴讀者，新版本的前八十回選擇庚辰本為底本，是經過仔細研究、比較之後才 確定的。這種嚴肅而慎重地對待底本的選擇，態度無疑是正確的。
大家知道，現存的十幾種早期脂評抄本，只限於前八十回，且又都是後人過錄的傳抄本。 因此，在各抄本中，不僅文字錯訛、脫漏甚多，而且所存回數也不一。世稱甲戌本的底本成 於 乾隆甲戌年(1754)，今只殘存十六回，其過錄年代也較晚；己卯本底本雖成於庚辰之前，但 也只存第一至二十、三十一至四十、六十一至七十回，共四十回；第一回首缺三分之一回， 第六十四、六十七兩回亦系抄配。近年又發現的第五十五回(殘)、五十六至五十八回、五十 九回(殘)三回又兩個半回，經考訂，為已卯本散失部分，４與前者合起來也不過四十三回 又兩個半回。餘者，戚序本、蒙古王府本、夢覺主人序本(又稱甲辰本)等抄本，雖然較為完 整，但過錄時間較晚，且正文均經後人刪改，如甲辰本已接近程甲本面貌５。因此，庚辰 本與上述幾種抄本相比較，具有「抄得較早」、「比較完整」的兩個優點。
至於庚辰本同程高本系統的各種印本相比較，那我們所看到的庚辰本的優點就更明顯了。 根 據現有的資料和研究結果表明，程偉元、高鶚二人於清乾隆五十六年辛亥(1791)、五十七年 壬子(1792)整理、印刷的一百二十回《紅樓夢》(世稱程甲本、程乙本)，雖然有開創印本新 時代的意義，為《紅樓夢》的廣為流傳作出過重大貢獻，但就《紅樓夢》的內容和文字風格 來說，是改篡過的，削弱了原著反封建的鋒芒。這一點早已為紅樓夢研究者們所指出６， 這裡就不用一一加以引述了。
程高本問世後，從嘉道以降至解放前，無論是本衙藏版本、抱青閣刊本、東觀閣刊本、善 因樓刊本、金陵籐花榭刊本、雙清仙館刊本等，還是金玉緣本、王雪香評本、黃小田、徐傳 經、王伯沆等人的批本，都是以程甲本為底本的翻刻本或是抄評本７。一九二七年十一月 上海亞東圖書館重版的汪原放句讀的一百二十回鉛印本，是以胡適所藏的程乙本為底本。８ 「亞東本」的印行雖然取代了程甲本的流傳，但其內容被改篡得不是比程甲本好，而是更 糟。新中國建立後，人民文學出版社標點註釋的新本，繼續沿用了「亞東本」９。這就是 人們三十多年來所讀的一百二十回通行本《紅樓夢》。正因為如此，新版《紅樓夢》的底本 更不能選用程高本系統的本子，這是不言自明的道理。
新版《紅樓夢》的底本——庚辰本除了「抄得較早」、「比較完整」的優點外，與程 高 本相比較，還有「保存了原稿面貌，未經後人修飾增補」的長處。這裡，略分四種情況，舉 例說明。例如：
(1)庚辰本第一回寫到那塊「無才補天」的頑石的來歷時說：
蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。｜這「歷盡離合悲歡炎涼世態」十個字，深刻地揭露了封建社會給人們帶來的種種不幸和災 難，以及人與人之間的不正常關係。但在程高本(包括人文本)裡，這段文字卻改為「被那茫 茫大士、渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石」。所謂「彼岸」，即佛教中所說的「西 方極樂世界」。從黑暗的現實世界「引登」到一個虛無縹緲的「彼岸」去，二者不是文字上 的差異，而是對人壓迫人、人剝削人的吃人社會現實的兩種不同的態度。因此，庚辰本的 文字無論在思想性上，還是在藝術性上，都強於程高本的文字。
(2)庚辰本第十六回借鬼判之口說道：
……我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。｜曹雪芹以此來戳穿當時社會的「官官相護」的黑幕，用心是十分明顯的。文中緊接著又借 鬼都判的口說道：
……俗語說的好：「天下官管天下事」，自古人鬼之道卻是一般，陰陽並無二理。別管他 陰也罷，陽也罷，還是把他放回沒有錯了的。｜這兩段話說得多麼好!多麼深刻啊!正如脂評所指出，「作者故意借世俗愚談論設譬，喝醒 天下迷人，翻成千古未見之奇文奇筆」。但在程高本裡，這樣精采絕妙的文字卻被統統刪去 了 。
(3)庚辰本第七十五回有邢大舅同賈珍及孌童談論金錢勢力的話，原文是：
……便是活佛神仙，一時沒了錢勢了，也不許去理他。
……怨不的他們視錢如命。多少世宦大家出身的，若提起『錢勢』二字，連骨肉都不認了 。｜寥寥數語，活畫出封建社會裡人與人之間的金錢勢力關係，點出了剝削階級對人民敲骨 吸髓的根本原因所在。同前面所述一樣，程高本將這兩段非常重要的對話也刪去了。
上面所舉三例，屬於一種情況，即新版《紅樓夢》的底本——庚辰本，保存了原著中 大量地揭露和批判黑暗的封建社會的文字。而在程高本系統的版本中，這些文字又都被刪去 。
第二種情況，新版本《紅樓夢》的底本——庚辰本的某些故事情節保存了原著的面貌 ，使小說情節結構更連貫、更完整些。例如：
(1)庚辰本第六十三回寫賈寶玉為芳官改名，有「因又見芳官梳了頭，挽起來，帶(戴 )了些花翠」至「眾人嫌拗口，仍翻漢名，就喚玻璃」，共四頁一千二百餘字，程高本無。
(2)庚辰本第七十回寫賈寶玉同眾姊妹在院中放風箏的故事，有林黛玉同紫鵑、翠縷的對 話，共八百餘字，程高本無。
(3)庚辰本第七十八回寫賈政命寶玉、賈環、賈蘭叔侄三人作詩之前，有一段關於賈政功 利大灰的心理描寫，計六百餘字，程高本無。接著，小說中寫寶玉奉嚴命寫《@１@２詞》 前有一段敘述性的文字，很重要。原文是：
那寶玉雖不算是個讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書，他自為古人中也杜撰的， 䊹?有誤失之處，拘較不得許多；若只管怕前怕後起來，縱堆砌成一篇，也覺得甚無趣味。因 心裡懷著這個念頭，每見一題，不拘難易，他便毫無費力之處，就如世上的流嘴滑舌之人， 無風作有，信著伶口俐舌，長篇大論，胡搬亂扯，敷演出一篇話來。雖無稽考，卻說得四座 春風。雖有正言厲語之人，亦不得壓倒這一種風流去。……｜同回，在賈寶玉寫《芙蓉女兒誄》之前又有一段表白性的文字：
……文輓詞，也須另出己見，自放手眼。亦不可蹈前人的套頭，填寫幾字搪 塞耳目 之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有餘，萬不可尚文藻而反失悲 戚。況且古人多有微辭，非自我今作俑也。奈今人全惑於功名二字，尚古之風一洗皆盡，恐 不合時宜，於功名有礙之故。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱讚，何必不遠師楚之《大 言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》 等，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲 ，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘於方寸之間哉!寶玉本是個不讀書之人 ，再心中有了這篇歪意，怎得有好詩好文作出來。他自己卻任意纂著，並不為人知慕，所以 大肆妄誕，竟杜撰成一篇長文。用晴雯素日所喜之冰鮫一幅楷字寫成，名曰 ：《芙蓉女兒誄》。｜賈寶玉在寫《姽嫿詞》和《芙蓉女兒誄》之前兩種不同態度的自白，說明作者對這兩 件事的觀點是十分明確的。恰如一位評論者所指出的，「《姽嫿詞》是在懾於嚴命親戚 之下，憑著『伶口利舌』來寫的制藝文字。而《芙蓉女兒誄》才是二人平素所為，生死分際 的灑淚泣血之作，是內心的真情吐露。」十而更重要的是，作者公開聲稱：「我文為 世 人觀閱讚賞」，是明知它會「有礙功名」的。但是，曹雪芹決不「怕前怕後」、「有礙功名 」 ，寫下了這兩段離經叛道的文字。程高本刪去了這利劍般的文字，恰恰削弱了原著中反對 科舉走仕途經濟道路的思想意義。
第三種情況，新版《紅樓夢》的底本——庚辰本中的某些成語典故保持了原著的原貌 ，而程高本中的妄改，不僅典出無據，且與小說中所描寫的情節不符，破壞了原著的思想性 和 藝術性的完美統一。例如：
(1)庚辰本第五回寫賈寶玉和林黛玉表兄妹之間兩小無猜的親密關係，用的是「略無參商 」 的成語。「參」和「商」都是星宿名。因兩星此出彼沒，不在人們的視界內同時出現，故常 用來比喻兩人分離不得見面，或比喻人與人之間感情不和睦。「略無參商」，指彼此感情融 洽。但是，程高本居然改「略無參商」為「似漆如膠」，文意與寶黛之間的關係完全不符 。
(2)庚辰本第二十三回，賈寶玉的《春夜即事》詩中有「隔巷蟆更聽未真」句，程乙本將 「蟆更」改為「蛙聲」，不知「蟆更」典出高承《事物記原》「夜行擊柝代更籌，曰蝦蟆更 」。
(3)庚辰本第七十八回《芙蓉女兒誄》中有「慘於羽野」之典，程乙本改為「慘與雁塞」 ，把天帝殺鯀的故事改為昭君出塞和親的故事。同回，誄文之後的歌中有「寒簧擊敔」 句， 典出明葉紹袁《續竊聞記》，「寒簧」為月宮仙子。程乙本改「寒簧」為「搴簧」，誤把仙 子當樂器。
第四種情況，新版《紅樓夢》底本——庚辰本上的個別字詞，程高本作了刪改，削弱 了原著的思想性和藝術效果。例如：
(1)庚辰本第二回寫賈雨村升任太爺後，立即送禮銀?要討嬌杏作二房。小說中描寫貪財 不足的封肅看送來的銀兩，「喜的屁滾尿流」。程本以為如此寫有些「不雅」，改為「喜得 眉開眼笑」。
(2)庚辰本第四回的回目是「薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案」。一個「亂」字， 把封建官僚賈雨村徇私枉法的醜惡嘴臉給予無情的諷刺和揭露。程高本改「亂判」二字為「 判斷」，雖一字之變，其意不同，立見兩本之高低。
(3)庚辰本第七十六回「凹晶館聯詩悲寂寞」，當史湘雲聯到「窗燈焰已昏。寒塘渡鶴影 」句，林黛玉接下對道：「冷月葬花魂」。「葬花魂」三字，是從明葉紹袁記其女葉小鸞有 才而夭逝的故事中的一句詩中化來的。原句是「勉棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂」。程乙 本改「花魂」為「詩魂」，與原著用其意不符。
從上述四個方面所舉的例子中，我們可以清楚地看到新版《紅樓夢》底本——庚辰本 的一些優點。這不過是隨手拈來幾個小例子罷了。事實上，庚辰本中保留原著特色的地方還 可 以舉出許許多多來。如，尤三姐的形象描寫，從庚辰本第六十五回至第六十九回，多處寫她 先是一個「淫奔女」，而後改行歸正，一心願嫁柳二郎。這與程高本中所描寫的尤三姐形象 是有較大差異的。由於篇幅的限制，就不在此一一論列了。
二、回目、正文校補博采眾本之長
新版《紅樓夢》關於前八十回正文的校訂原則，《前言》寫道：「凡底本文字可通而主要 參 校本雖有異文但並不見長者，仍依底本；凡底本明顯錯誤而主要參校本不誤者，即依主要參 校本；凡底本脫漏之文字，有主要參校本可資校補者，即依主要參校本補齊。」我在初讀過 程中，以新版本同底本和其它幾個早期抄本略作對照，發現新版本的正文校勘過程中吸收各 本較好的文字數量很大，實際上是博采眾本之長。例如：
(1)回目的校補：新版本第十四回「林如海」底本原作「林儒海」，從眾本校改。第十九 回底本原缺回目，新版本作「情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香」，從己卯、夢稿、蒙 府、戚序、舒序、甲辰諸本補。第三十回，底本原作「椿靈劃薔癡及局外」，新版本據蒙府 、戚序本校改為「齡官劃薔癡及局外」。又如，第三十六回底本原作「情語梨花院」，新版 本 據夢稿、蒙府、戚序、舒序、甲辰諸本校改「情悟梨香院」。第六十八回底本原作「俊鳳姐 」，新版本從各本校改為「酸鳳姐」。第八十回底本原無回目，夢稿本作「懦迎春腸回九曲 ，姣怯香菱病入膏肓」，甲辰本作「美香菱屈受貪夫棒，丑道士胡謅妒婦方」，程甲本除「 丑道士」作「王道士」外，余同甲辰本。新版本根據小說情節，從程甲本回目補。《紅樓夢 》全書一百二十回，新版本校改增補的回目共十七處，其中第六十四、六十七回連同正文一 並補入。
(2)正文的校補：甲戌本第一回在「一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得 骨格不凡，丰神迥異」以下尚有四百二十九字為底本所無。新版本依甲戌本補入這四百二十 九 字，使這段神話故事更加完整。第四回寫馮淵家為主伸冤，底本原作「望大老爺拘拿兇犯 ，以救孤寡，死者感戴不盡!」新版本在「拘拿兇犯」之後，從甲戌、己卯本補入「剪惡除 凶 」四字。第二十二回，底本原只寫到惜春之謎為止，在惜春謎語上有硃筆眉批：「此後破失 ，俟再補。」下頁有畸笏叟的墨筆眉批：「此回未(補)成而芹逝矣，歎歎!」批前「暫記」 寶釵所制謎語：「朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾裡總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。 焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。光陰荏苒須彊?惜，風雨陰晴任變遷。」新版據戚序、蒙 府、舒序等本增補「賈政道：『這是佛前海燈嘎』。惜春笑答道：『是海燈』。」以下至「 且聽下回分解」六百餘字。這樣增補之後，使「制燈謎」的活動有首有尾，而賈政的「不祥 之感」寫得也愈加深刻。第二十八回有一段描寫寶玉、薛蟠在馮紫英家裡喝酒猜令唱小曲的 情節，當可兒唱完之後應輪到薛蟠時，底本原缺「唱畢飲了門杯……快說底下的」一百五十 一字。新版本從甲戌本校補。第六十八回寫「酸鳳姐大鬧寧國府」，當賈蓉、尤氏賠禮道歉 之後，鳳姐「轉了一幅形容」，但仍以張華告狀相要挾。新版本據己卯本並參校夢稿、蒙府 、戚序、甲辰諸本，補「不言語」至「如今我竟去問張華個主意，或是他定要人，或是他願 意了事」兩頁文字。又如，新版本第七十四回，除「尤氏道：『你是狀元探花』」一句中補 「榜眼」二字外，還據夢稿本增補「『古今第一才子。我們是糊塗人，不如你明白，何如』 ?惜春道：『狀元榜眼』」二十七字。第八十回，新版本有「寶玉正歪在炕上想睡，李貴等 正說著『哥兒別睡著了』，廝混著，看見王一貼進來」三十字，據蒙府本增補。
至於新版本校改增補不甚重要的一二字處更多，這裡就不再例舉了。僅據我個人的初步統 計，新版本全書共有校記850條。除第一百九回、一百十五回、一百十七回三回中沒有校記 外，其餘各回均有一條以上的校記，而最多者達25條(第七十八回)，說明新版本校改增補的 文字是相當驚人的。從以上所舉的這些校補的文字內容來看，新版本校補的文字，一是都有 版本根據，二是不論校改還是增補的文字，一般看來還是彌補了底本的不足。儘管校補的文 字中有些是值得商榷的，但總的說來，校補的效果基本上是好的，有助於恢復曹雪芹原著的 思想性和藝術性。
三、新版本與人文本註釋之比較
我在初讀新版《紅樓夢》時，特別注意了新版本註釋的條目數量、選取範圍和注文的內容 。經與人文本比較之後，我認為新版本的註釋比人文本的註釋有三方面的明顯差別和進步。
(1)註釋條目數量的不同。我粗略地統計了一下新版本的註釋條目，全書共2318條，而人 文本的註釋條目僅有705條。在全書一百二十回中，新版本只有第六十七、一百回僅一條注 釋 ，其餘各回均在三條以上。其中前五回的註釋條目為最多，共304條，而人文本前五回只 有75條註釋。現將新版本與人文本前五回的註釋條數比較，列表如下：
前五回，特別是第五回註釋條目的數量，所以如此之多，主要是由於前五回出現的神話故 事、服飾陳設、建築術語、偈語和詩、詞、曲、賦比較集中造成的。如第三回，描寫林黛玉 進賈府，小說中的重要人物都在這一回中「亮相」。作者通過初進賈府的林黛玉的眼睛，不 僅要展示這個「功名奕世，富貴流傳」已歷百年的貴族之家的豪華威儀，而且要從書中一個 個人物的登場的過程中，讓讀者看到賈府從老祖宗史太君到丫環僕婦們的音容笑貌。作者以 生花妙筆，從室內外的建築陳設寫到各個不同身份人物的服飾打扮、言談舉止，給讀者留下 了一個深刻的印象。所以，這一回的註釋名目竟有72條之多。又如，第五回寫賈寶玉到秦可 卿房內休息，看到室內的各色名人字畫、稀罕陳設，以及入夢之後的太虛幻境的描寫和十二 釵冊詞，十四支《紅樓夢曲》等，新版本均有適當的註釋。再如第七十八回，賈寶玉寫的《 姽嫿詞》和《芙蓉女兒誄》中，生僻字詞和引用的成語典故也很多，新版本抳?釋的條目 共77條，而人文本僅有2條註釋，兩本註釋數量相差十分懸殊。
新版本中的許多註釋條目是人文本該註釋而未註釋的。如第一回正文有「當日地陷東南」 一句，新版本註釋指出，「地陷東南」是取《淮南子‧天文訓》中的一段神話故事，說共工 與顓頊爭帝，怒而觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，地不滿東南。同回 ，甄士隱的 《 好了歌注》中有「為他人作嫁衣裳」句，人文本未注，新版本不僅釋為「喻白白替他人奔忙 ，死後一切皆空」之意，而且注出此句出唐代秦韜玉《貧女》詩，原詩為「苦恨年年壓金線 ，為他人作嫁衣裳」。再如，第八回寫吃的一種菜，名叫「鴨信」，一般讀者不瞭解「鴨信 」為何物。新版本注出「信：舌頭」，「鴨舌頭可製成名菜。」除上面所舉數例外，新版本 對小說中的職官名稱、大小地名等等，幾乎都列條註釋。
(2)註釋選取範圍的不同。新版本註釋選取的範圍較人文本為寬。正如新版本《校注凡例 》中所說的，「本書註釋條目選取的範圍大體上包括書中涉及的典章故實、職官名稱、服飾 陳設、古代建築、琴棋書畫、釋道迷信、醫藥占卜、方言俗語以及較生僻的字、詞等。」至 於小說中大量的「詩、詞、曲、賦、偈語、燈謎、酒令等均加註釋。」，注者為便於讀者的 閱讀，「除註明其中字、詞、典故外，必要時對某些句、聯以至通首大意略加解釋」。新版 本基本上是遵循上述原則來註釋全書的。
建築類 新版本第三回，描寫林黛玉進榮國府時，下車之後「穿過一個東西的穿堂，向南 大廳之後，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鑽山，四通八達，軒昂壯麗 ，比賈母處不同」。這裡的「兩邊廂房鹿頂鑽山」究竟是個什麼樣子呢?新版本註釋：「兩 邊的廂房用鑽山的方式與鹿頂的耳房相連接。」如果注文僅說到此，人們不禁要問「廂房」 、「鹿頂」、「鑽山」又是什麼意思呢?注文對這些術語作了進一步地解釋：「廂房：指四 合院中東西兩邊的房子。鹿頂：一作頂，此術語始於元代，不見於宋營造 法式，單獨使 用時指平屋頂。耳房：連接在正房兩側的小房子。鑽山：指山牆上開門或開洞，與相鄰的房 子或游廓相接。」同回，寫「黛玉從後房門由後廓往西，出了角門，是一條南北寬夾道。南 邊是倒座的三間小小的抱廈廳，北邊立著一個粉油大影壁，後有一半大門，小小一所房室」 。新版本註釋，「倒座：是與正房相對，座南朝北的房子。抱廈廳：迴繞堂屋後面的側室。 影壁：俗稱照牆，於門內或門外用作屏障或裝飾」。
陳設類 第三回寫賈家室內陳設一件仿古器物「文王鼎匙箸香盒」，新版本註釋「文王鼎 ：指周代的傳國國鼎，此處說的是小型仿古香爐，內燃粉狀檀香之類的香料。匙箸：撥弄香 灰的用具。香盒：盛香料的盒子。」
風俗類 第五回寫寶玉夢遊太虛幻境，見到仙姑的打扮是「滿額鵝黃」。新版本註釋：「 婦女在額上塗嫩黃色作妝飾的習俗。或謂始於漢代，或謂始於六朝。李商隱《蝶》：『壽陽 公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃』。鵝黃：嫩黃，黃色之嬌美者，如幼鵝的毛色。」又如第八 回有「打千兒」一詞，新版本註釋為「舊時滿族男子向人請安，左膝前屈，右腿後彎，上身 微 俯，右手下垂，行半跪禮。」
服飾類 第三回寫賈寶玉見林妹妹時穿的是「外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉 底 小朝靴」。新版本註釋「團：圓形團花。倭緞：又稱東洋緞。排穗：排綴在衣服下面邊緣的 彩穗。」「青緞：黑色的緞子。朝靴：古代百官穿的烏皮履。這裡指黑色緞面、白色厚底、 半高筒的靴子。」
佛典類 《紅樓夢》中用了大量的佛家經典中的語言和故事，一般讀者讀起來很費解。所 以新版本對有關佛典方面的語辭給以大量的註釋。如第一回裡有「那僧笑道：「你放心，如 今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾 帶於中，使他去經歷經歷。」新版本註釋指出，「冤家」原為佛教用語，典出《五燈會元 》：「佛教慈悲，冤親平等。」後來演化為「仇人」、「對頭」，也用作對所愛的人的暱稱 ，即愛極的反語。所謂「風流冤家」，即指極相愛戀的男女。同回寫到絳珠仙草和神瑛侍者 的故事時，書中寫道：「只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者 ，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。」新版本註釋告訴我們，所謂「西方靈河岸上三 生石」一語中的「西方」，即指佛教的發源地天竺(古代印度)。靈河，原指恆河，亦稱「聖 水」。三生，指前生、今生、來生；三生石，傳說唐代李源與和尚圓覺來生再見於杭州天竺 寺外的故事，見唐代袁郊《甘澤謠‧圓觀》。後世用「三生石」比喻因緣前定之意。又如， 第一百二十回裡有「圓覺」一詞，新版本註釋為：這是佛門術語，意謂圓滿之靈覺，或稱無 上覺，指智慧和功行都已達到最高最圓滿的境地，即悟道成佛的意思。同回還有「塵夢勞人 ，聊倩 鳥呼歸去」一語，新版本註釋指出，「塵勞：佛家語，煩惱之異名。《楞嚴疏》：『染污故名塵，擾惱故名勞。』鳥呼歸去：傳說杜鵑鳥的鳴聲象『不如歸去』。這句意為：污 濁的塵世使人煩惱，不如借助杜鵑的鳴聲喚醒迷夢尋找歸宿。」
從上述歸類摘要的例子中，可以看出新版本的註釋是考慮到小說中各個方面的難字難詞， 選取的範圍比人文本寬得多。
(3)新版本的註釋有新意。新版《紅樓夢》的註釋由於條目數量大，選取範圍寬，所以工 作量是相當大的。特別是，新版本的註釋在廣泛吸取前人和今人的研究成果的基礎上，又有 許多新的發現，新的解釋，不囿於前人的論斷，而有自己獨到的新意，這是十分難能可貴的 。如第二回冷子興演說榮國府，說到賈府家道日漸式微，「外面的架子雖未甚倒，內囊卻也 盡上來了」時，用了一句「古人有云：『百足之蟲，死而不僵』」的成語。人文本對「百足 之蟲，死而不僵」的註釋是「比喻大官僚們財產厚、依傍多，一時衰敗，也不致完全破產」 。從字面上看，這樣的註釋也還可以，但仔細想來，卻又有不少疑問：「百足之蟲」是什麼 樣的 「蟲」?其出處又在哪裡?新版本的註釋不僅注出這句成語是「比喻大貴族官僚家庭，雖已衰 敗，但表面仍能維持某種繁榮的假象」的字面意思，注出「百足之蟲」是指馬陸、蜈蚣一類 的節肢動物，而且還指出這句成語，最初出現在三國魏曹《六代論》一書， 原文是： 「故語曰：『百足之蟲，死而不僵』，扶之者眾也。」又如，第五回寫秦可卿室內設著「壽 昌公主於含章殿下臥的榻」，新版本註釋中指出，「壽昌公主應是壽陽公主之誤。」因為根 據《太平御覽‧時序部》所引《雜五行書》的記載，南朝宋武帝劉裕有一壽陽公主曾在人日 (舊歷正月初七)臥於含章殿簷下，傳說梅花落於公主額上，成五出花，拂之不去，皇后留之 ……宮女奇其異，競效之，成為梅花妝之來源。這則典故，一是人文本沒有註釋，二是許 多 讀者不瞭解其來源，三是與古籍中的記載有矛盾。新版本對此則典故不但加以註釋，而且還 根據古籍中的記載指出「壽昌公主應是壽陽公主之誤」。再如，第五十六回中寫探春 理家，立志興利除弊，和薛寶釵談論治家之道時，提到了一篇《不自棄文》。過去許多讀者 和研究者以為這篇《不自棄文》根本不存在，是曹雪芹杜撰的。幾年前，研究者終於找到了 這篇文章，原來就在《朱子文集大全類編》第八冊卷二十一《庭訓》中。但是，對這篇文章 的作者究竟是不是朱熹，研究者中是有分歧意見的⑾。新版本根據這個發現，對《不 自棄文》作了註釋，但並不確指其作者是誰，我以為這樣的處理辦法，是慎重的。
註釋古典文學作品的目的，是幫助廣大讀者排除閱讀中的疑難，更好地理解和認識作品的 思想意義和藝術價值。《紅樓夢》一書由於寫作於二百年前的清乾隆年間，黑暗的文字獄迫 使作者不得不將「真事隱去」用「假語村言」的春秋筆法。特別是曹雪芹淵博的學識，胸藏 萬壑，使《紅樓夢》成為一部文備眾體、森羅萬象的百科全書。因此，校訂註釋《紅樓夢》 是一項艱巨的工作。這項工作的完成，是《紅樓夢》版本史上的一件大事，為我國紅學發展 史譜寫了新的一章。
本文從新版《紅樓夢》的底本選擇，正文校訂，註釋的數量、範圍、內容等三個方面，談 了新版本的優點。至於對新版本的文字校訂、註釋方面存在的一些值得商榷的問題，限於篇 幅，沒有涉及，在進一步研讀之後，另撰專文討論。作為一個《紅樓夢》的熱心讀者，我是 懷著無限喜悅的心情真誠地歡迎新版本的問世。正是：七載校紅辛苦事，一朝讀後知意新。