紅樓夢大全

曹雪芹

曹雪芹和脂硯齋的關係
我喜歡《紅樓夢》，也寫過幾篇文章。檻外談紅，只是湊湊熱鬧，並非什麼專家，頂多算個紅學的票友。因為從頭到尾，我研究《紅樓夢》只屬業餘性質。下面談談我對曹雪芹和脂硯齋關係的一些看法。 發願給脂硯齋落妝 過去讀

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全新解密《紅樓夢》 稱作者非曹雪芹
近日，業餘紅學研究者黃硯堂在「紅樓藝苑」網站發表《石頭記潛台詞》和《石頭印紅樓》等一系列文章，全新解密《紅樓夢》。他證明了學者土默熱提出的《石頭記》作者不是曹雪芹，而是清初大文豪洪升的說法。他認為，為躲

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曹雪芹與 《 紅 樓 夢 》
-「黛玉」的由來 《紅樓夢》中的林黛玉，據說在最初的《石頭記》裡不叫這個名字，而是曹雪芹後來 [被屏蔽廣告] [被屏蔽廣告]改的。 相傳曹雪芹的家原來住在城裡，搬到西郊時，家裡已經很窮了。為了寫書，他省吃儉用，可有

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「續 琵 琶」未必為曹寅之作
按：最近，幾個紅學網上出現一股討論紅學家周汝昌先生《紅樓夢新證》說紅樓夢敘述的「續琵琶」戲劇是曹寅所作的熱潮，許多紅迷對其言證和物證提出了質疑聲音，後來參與討論的還有學者苗懷明先生、府憲展先生等，這引起

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「仍」乃曹雪芹之原「字」
陳曦鍾先生在《紅樓夢學刊》2005年第三期《「仍」字釋疑》文中言：「上述《紅樓夢》中的兩個『仍』字，自然也相當於『乃』字無疑了。」 筆者以為，這是誤解曹雪芹「仍」字義。曹雪芹在這兩處「仍」字仍作「仍然、依舊」

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假設曹雪芹「答客問」
倘若曹雪芹活著的時候，曾經在「悼紅軒」接待來訪的客人，一批紅學家向他提出這樣的問題：「曹公！您大作裡面那位林姑娘究竟寫的是誰？」您想，曹雪芹會怎麼回答呢？1981年，筆者曾以此為題用文學虛構的筆法寫了一篇六七

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《紅樓夢》的寫實層面
從上世紀五六十年代開始，關於曹雪芹的卒年一直在討論中，迄今尚無定論。最近，意外發現的敦誠《四松堂集》付刻底本，令曹雪芹卒年問題再次引起關注。著名紅學家馮其庸為此撰寫了長文——— 重議曹雪芹的卒年 本 文 導

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著作權歸屬曹雪芹
在網上看到一些否定曹雪芹《紅樓夢》著作權的言論，氣憤不過，特作此文，是為申辯。 把凡例楔子第五回連貫起來看，發現此三段意義相通關合，照應呼應。作者借寫凡例楔子第五回透露暗示自己很多信息，另有別意。如有關題

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「論」曹雪芹的創作
曹雪芹創作了一部偉大的《紅樓夢》，其藝術效果一枝獨秀，曠世奇葩。如沒有《紅樓夢》的藝術效果，其它一切如思想、主題、文化、歷史、百科全書等等，則皮之不存，毛將焉附——無從談起。《紅樓夢》有了藝術魅力，其它

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曹雪芹的立場
《紅樓夢》第一回開頭的「作者自雲」裡，有這樣兩句話：「背父兄教育之恩，負師友規談之德」，這是非常值得注意的兩句話。曹雪芹的師友究竟是指哪些人？目前還無法弄清楚，「友」還可以找出幾個，「師」就實在無從說起

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《紅樓夢》真實作者？
[ 1 ] 《破譯紅樓時間密碼》一書作者陳林又提出新觀點，近日，他從《紅樓夢》中榮國府和大觀園的空間佈局出發，撰寫論文《破譯紅樓空間密碼》，指出大觀園的原型應是南京的江寧織造府，並可以推斷全一百二十回的作者就是

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紀念封建社會的叛逆曹雪芹逝世二百四十週年
中國清代偉大的思想家、文學家曹雪芹的鴻篇巨著《紅樓夢》問世二百多年來，以其深刻的思想性和高超的藝術性引起了中外眾多讀者的濃厚興趣。一部《紅樓夢》給讀者提供了廣闊的思維想像的空間，對曹雪芹和《紅樓夢》的研

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與沈治鈞先生討論曹雪芹享年
為紀念曹雪芹逝世240週年,不久前在揚州召開了國際《紅樓夢》學術研討會。沈治鈞老弟提交了他的近作《曹雪芹年壽辨》(見會議《論文集》,文化藝術出版社2004.10版,348-376頁)。因為是辨駁我所主張的觀點的,事先還特地與我打了招

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述評曹雪芹祖籍
在《紅樓夢》研究中有很多爭論不休的問題，曹雪芹祖籍問題，即是歷年頗有爭議的問題之一。儘管曹雪芹祖籍在遼陽的文獻史料證據很多，紅學界絕大多數學者均取「遼陽說」，但堅持「豐潤說」的學者卻毫不退步，尤其近兩年

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李贄對曹雪芹的影響
中國封建社會發展到明末清初，隨著資本主義萌芽和西方文化的傳入，出現了一股啟蒙主義思潮，給令人窒息的明清思想文化領域帶來一股清新的空氣。這個思潮在思想上的代表就是被封建統治階級稱之為「異端之尤」的李贄。李

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「拷紅」—作者有幾生？
總之，《紅樓夢》的作者確實不是雪芹，而究竟是不是寶玉的原型——永瑢呢？ 根據文本陳述，再結合第三章第一節「一石三生」中結尾的論述可知，雖然寶玉生於1736年6月5日（乾隆元年丙辰四月二十六日庚寅日），原型為同年出

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永瑢創作《紅樓夢》的動機
文章版權歸作者所有，無經作者同意與授權，任何人不得拷貝與轉載！ 作者自云：因曾歷過一番夢幻之後,故將真事隱去，而借「通靈」之說，撰此《石頭記》一書也，故曰「甄士隱」云云。 但書中所記何事何人？自又云：「今風

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曹家歷史的小說考證
一、元春判詞的內涵 破解元春判詞的鑰匙在於「脂批」。以往研究者們對於「脂批」的研究大體集中於兩個方面：一個是由「脂批」的提示而推測前八十回刪改掉的內容和後四十回的原作情節，一個是以「脂批」的分析為依托加深

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新紅學派為曹雪芹奮爭
2006年1月8日上午北京舉辦《名家解讀紅樓夢》新書發佈會。據人民網1月9日轉載的《新華書目報》報道《紅學家集體亮相批判劉心武》稱： 「上午十點，文化藝術出版社在國展中心舉辦了一場名為『名家解讀《紅樓夢》——與著名

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三個曹雪芹
程偉元認為：「《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。」現代新紅學派領軍人物胡適堅信曹雪芹是《紅樓夢》作者，在確認曹雪芹是曹寅孫子後，進一步認定「《紅樓夢

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曹雪芹是「抄寫勤」
曹雪芹是中國四大名著之一《紅樓夢》的偉大作者，這是中國婦孺皆知的常識。然而，這一最先由紅學考證派祖師胡適認定的說法，在學術界卻一直存在著不同的看法，即除了考證派的紅學家始終這樣認為，並一直孜孜以求地為這

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脂硯齋、畸笏叟和曹雪芹
脂硯齋和畸笏叟是脂批的主要作者，在早期《紅樓夢》抄本上都有他們的署名或批語系年。大多數紅學家通過對批語的研究認為：脂硯和畸簽參與了小說的抄寫、整理和評點，深知《石頭記》的成書過程，熟悉書中故事背景，人物

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《紅樓夢》的作者與批者
《紅樓夢》本名《石頭記》，它的原始作者應是曹寅之侄、曹雪芹之伯父曹碩。《文選》李善注云:「『碩』與『石』古字通。」因此，曹碩就是《石頭記》的原始作者「石頭」。《石頭記》甲戌本中說《石頭記》乃「石頭」所「記

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《紅樓夢》原始作者誰？
早在200多年前的清朝乾隆年間，就有《紅樓夢》有原始作者的說法了。近幾十年來報刊上發表的文章對《紅樓夢》原始作者的探討更加具體化，有說這位原始作者是曹頫的，有說是「竹村」的，有說是曹淵的;我認為都說錯了，《紅

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曹雪芹的家世
曹雪芹是世界第一流文學名著《紅樓夢》的偉大作者。研究《紅樓夢》,應該弄清楚曹雪芹的家世與祖籍。 關於曹雪芹的祖籍問題,多年來爭論得很激烈。主要有兩大說,一說是豐潤,一說是遼陽。我想在此談一談自己的看法。談曹雪

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鐵嶺絕非曹雪芹祖籍
近年來，遼寧鐵嶺李奉佐先生創「曹雪芹祖籍鐵嶺說」，先後於1997年出版《曹雪芹祖籍鐵嶺考》、2001年與劉力群先生合作在「全國《紅樓夢》文化(鐵嶺)研討會」上發表《遼東兩處襄平考》、又與金鑫先生合作出版《曹雪芹家世新

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曹雪芹祖籍論爭述評
「歷史」作為已經過去的事實，其原貌如何？或許見於前人的文字記載，但前人的記載準確嗎？為著窺見「歷史」原貌，為著檢驗前人記載是否可信，就必須考證。可見，「歷史」不經考證難以復現其原貌。對於曹雪芹的祖籍，自

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曹雪芹的「時間差」
曹雪芹之被視為「時間觀念極差」的馬大哈，由來已久。集大成者，當屬五十年代初《紅樓夢抉誤》一文（見《紅樓夢研究參考資料選輯》第四輯，人民文學出版社，一九七六年版）。抉出之誤計達一百一十九項。鉤稽剔擇，很見

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考鑒曹雪芹遺物
世間有看了《三毛畫傳》而不為之感動的嗎？倘若不是不感動，自然也就不會不敬仰畫家張樂平先生。 我是被「三毛」感動的人，心想張樂平先生其人不知何等風範，揣度中大約是位英華外露的中年新式人物，遠在滬濱，無緣一見

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補天無恨話雪芹
缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 －－蘇軾 曹雪芹是我最鍾愛的才子，《紅樓夢》是我最鍾愛小說。蘇軾是我最喜愛的詩人，我想借用這一首詞

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