《紅樓夢》抄本中的幾個問題
《紅樓夢》是人們非常喜愛的著名古典小說之一。現在大家看到的《紅樓夢》一百二十回本，是根據程偉元、高鶚整理刪改後的程乙本排印的。它的前八十回是曹雪芹的原著，最抄本的形流傳於世；後四十回是程偉元、高鶚補續的，迄今為止，已經發現的《紅樓夢》抄本，計有十幾種，皆是早期脂評本的過錄本，並非是曹雪芹的手稿本。由於時過二百多年，《紅樓夢》抄本已經風流雲散，所倖存者有如吉光片羽，成為我們今天研究曹雪芹和他的《紅樓夢》的寶貴資料。
目前我們看到的十幾種《紅樓夢》抄本， 大體可分作三種類型：一是正文、批語、抄寫格式，保留曹雪芹原著的基本面貌，如脂劉本，脂怡本、脂京本等抄本；二是正文、批語經過一定的加工整理，雖然抄寫字跡清晰工整，但與脂怡、脂京諸本不相比較，文字有不少改動，頗多失真之處、如脂戚本等；三是正文、批語經後人大量刪改，削弱了原著的思想性和藝術性，從內容到形式基本上變成了白文本，接近了程高排印本，如脂晉本、脂鄭本抄本。這三種類型抄本中的情況是複雜的：有的抄本所依據的底本雖然年代較早，正文和批語都獨具特點，但實際上過錄時間是較晚的，且又殘缺大甚(如脂劉本) ；有的抄本正文和批語保存較完好，而抄工水平較差?訛誤的情形較嚴重(如脂京本) ；有的抄本所依據的底本可能也較早，但正文、批語都被大量篡改、刪削，接近了白文本(諸如脂晉本、脂鄭本等) 。本文僅就所見的十幾種抄本中的幾個主要問題，談談粗淺的看法。不妥之處，請同志們批評指正。
書名的來歷
在古今中外的小說史上， 《紅樓夢》遭逢的命運是十分不幸的。不用說小說原文的被篡改，著作權的被懷疑，就連這部小說是不是要叫《紅樓夢》也引起了某些人的異辭。有人說，把曹雪芹的小說叫《紅樓夢》，這是「不顧曹雪芹自己是什麼意見」，是不考慮「哪個書名才能充分體現小說的判逆精神和政治主題」。持這種意見的理由是現有的抄本都「毫無例外」 的標名《石頭記》 ，而不稱《紅樓夢》。因此，他們建議將《紅樓夢》改回「本名」 《石頭記》。其實，這些所謂理由是站不住腳的，建議也是不足取的。誠然，曹雪芹曾經為自己的小說取名《石頭記》，並且我們現已見到的十幾種抄本多數題作《脂硯齋重評石頭記》或單題《石頭記》，但並非所有的抄本都「毫無例外」地標名《石頭記》。世界上的事情曾是在發展變化的。曹雪芹曾經取過的小說名稱也幾經變化，這是看過《紅樓夢》這部小說的讀者都瞭解的事實。但是，既然有人提出了這個問題，我們仍然不妨談點看法，爭鳴一下。首先，作者在小說第一回裡交代書名的來歷時，說: 「空空道人因空見色， 由色生情，傳情入色，自色悟空，遂名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月主鑒》。」曹雪芹也曾把這部小說「題日《金陵十二釵 》」，直「至脂硯齋甲戊抄閱再評，仍用《石頭記》」 。這個書名，似用「石能言」的典故，含有以「頑石」來發言干涉朝政的深意。脂硯齋於甲戊抄閱再評時，仍用《石頭記》作為書名，恐怕也是出於這樣的心裡。但是，在清代文字獄十分嚴酷的情況下，為了保證小說的流傳於世，作者改用《紅樓夢》為書名，不僅符合小說反映的思想內容和自己的身世變幻，而且也有一種掩飾其抨擊時政的作用。小說第五回出現「紅樓夢」三個字的地方有一條脂批說: 「點題，蓋作者自雲所歷不過紅樓一夢也」，就是明顯的掩飾之詞。第二十二回有一段林黛玉責問賈寶玉的話，黛玉說: 「我惱他（指史湘雲) ，與你何干?他得罪了我，又與你何干」這裡有一條脂批，說「問的極是，但未必心應。若能如此，將來淚盡夭亡已化烏有，世間亦無比一部《紅樓夢》矣。」說明「紅樓夢」三個字絕不僅僅是小說第五回中的一套曲子的名稱，實際上，在當時就是小說的名字。
其次，從現存的抄本題名來看，除題為《石頭記》外，也有一些早期抄本直接題為《紅樓夢》。如脂稿本就題為《紅樓夢》，脂晉本( 舊稱甲辰本) ，每葉騎縫都直題《紅樓夢》三字。此外，我們從一些題為《石頭記》的抄本中還可以找到一些例證，如脂怡本第三十四回回末就保留有「《紅樓夢》第三十四回終」的字樣。又如，脂亞本(即蘇聯亞洲人民研究院列寧格勒分院藏抄本)每回前俱題《石頭記》，但其第十目前則題為《紅樓夢》。這部抄本的第六十三回、第六十四回、第七十二回，每回回末均題有「《紅樓夢》卷……回終」的字樣。這些意外保留下來的痕跡，有力地證明了這樣一個事實：即《紅樓夢》抄本並不是毫無例外地都標名《石頭記》。恰恰相反，我們十分懷疑這些題為《石頭記》的抄本所依據的底本很可能倒是題為《紅樓夢》，而在傳抄中才被換了名字，而又沒有把原名字全部刪淨。
為了說明這種推斷是合理的，我們還可以從曹雪芹同時代的一些人的詩文中找到旁證加以證明。如，清宗室文人明義當年所見到的抄本就叫《紅樓夢》。他在曹雪芹逝世前一、二年寫過二十首《題紅樓夢》詩，詩前「小序」中有「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部」 「惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉」等話。乾隆三十三年，另一宗室文人永忠，從曹雪芹好友敦敏敦誠兄弟的叔父墨香(名額爾赫宜)那裡借到《紅樓夢》，讀後寫了《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹三絕句》的詩。其中一首寫道：「傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯。」他的堂叔弘晤看了詩後寫了一條批語？說「比三章詩極妙。第《紅樓夢》非傳世小說， 余聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。」墨香很推崇曹雪芹的小說，收藏的抄本題名《紅樓夢》弘晤「聞之久矣」的也是《紅樓夢》。如果說墨香等人不瞭解曹雪芹、脂硯齋的用意，那末，總不能說曹雪芹自己「出」借給明義的本子題作《紅樓夢》，也是不瞭解自己的用意吧!
綜上所述，我們認為把曹雪芹的小說叫做《紅樓夢》 ，不能就說這是 「不顧曹雪芹曹雪芹自己是什麼意見」，更不考慮「哪能個書名才能充分體現小說的叛逆精神和政治主題」。那種主張把《紅樓夢》改回到「本名」 《石頭記》的建議似乎是很尊重曹雪芹的「本意」，但在我們看來，這種尊重，曹雪芹是未必同意的，今天的讀者也未必歡迎這樣好心的作法。
獨有的《凡例》
在我們所見到的《紅樓夢》抄本中，脂劉本獨有一篇《凡例》放在全書之前，比正文低兩格抄寫，結尾處附有一首七律。《凡例》與第一因之間有空白紙一頁，同正文不相混淆。《凡例》共五條，除前四條外，第五條以不同的抄寫格式保留在它各脂本中。如脂京、脂稿、脂戚、脂寧、脂蒙、脂晉、脂舒諸本在第一回回目之後，正文之前，都有這段文字，只是幹上略有出入。所不同的是，脂戚、脂寧、脂稿、脂蒙各本這段文字是和正文，連在一起的，而脂京、脂舒等本在「故曰賈雨村云云」之後，又多出「比回中凡用『夢'用『幻'等是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨」二十五字。現在通的排印本與脂京本的文字，格式大體相同，放在第一回回目之後，正文之前，低二字，與正文間空一行，以示區別。
脂劉本發現後，不少研究者對這篇《凡例》很注意，進行研究，發表了很多有益的意見。現在看到的文章上是兩種不同的意見: (一）認為《凡例》是接近和瞭解曹雪芹創作《紅樓夢》的人，如脂硯齋或畸笏叟寫的； (二）認為《凡例》是曹雪芹自己寫的。此外還有一種意見，認為《凡例》是書商了迎合時人嗜古之癖，抬高抄本的價值而加上的。從《凡例》文風及抄寫格式等方面考察，我們同意第一種意見。根據有以下幾點：
（1）《凡例》的第一條說：
《紅樓夢》旨義。是書題名極多， [一曰]《紅樓夢》 ，是總其全部之名也；又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情；又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名，皆書中曾己點睛矣.……
這段文字對曹雪芹小說曾用的幾個書名作了一些說明，但它與作者在第一回裡對書名的變化的交代是重複的。像曹雪芹這樣的文學大師未必如此不惜筆墨，在《凡例》中說了一遍書名的含義，告訴讀者「此三名，皆書中曾己點睛」，然後末在第一回裡再重複一遍。
( 2 )《凡例》第五條明確寫道：
此書開卷第一回也，作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將其事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰「甄士隱夢幻識通靈」。但書中所記何事，又因何而撰是書哉?自云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去……
這裡的「作者自雲」、 「白雲」等語，與脂批「蓋作者自雲」的口氣一致，系轉述作者的原話或大意，並非作者自述。口吻。
( 3 )《凡例》第五條中還有這樣一段內容：
開卷即云「風塵懷閨秀」，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳。閱者切記之。
除脂劉本外，其它抄本或印本中，對這段文字都作了刪節。「開卷即雲……則知作者本意」 一句，顯系他人揣度口氣，絕非作者自己在說「我的本意」如何如何。在文字上，它與《凡例》的第三、四條的內容相重複，行文累贅，這同作者用字嚴謹、洗煉的文風很不相稱。從思想性上看，《凡例》反覆強調 「作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書」，雖在施放煙幕，掩飾作者「怨世罵時」的本意，但卻太消極，同全書的思想、內容是相背離的。
( 4 ) 《凡例》結尾處附有「浮生著甚苦奔忙」一首七律，其中有「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」二句，這是們時常作為曹雪芹的自作加以引用的。事實上，從這二句詩中，我們也可以看出《凡例》非為曹雪芹自撰。 正如有的研究者指血的，曹雪芹這樣一個文學巨匠，怎麼可能自吹自擂地說自已的小說和創作生涯是「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」呢？！特別是脂批中特別註明第一回中的「滿紙荒唐言」一詩「第一首標題詩」，又怎麼可能在此之前又出了一首七律呢？
據此，我們認為《凡例》的作者絕不是曹雪芹，而是與他關係十分親近的脂硯齋或畸笏叟所加。《紅樓夢》一書的正文確應從「列位看官，你道此書從何而來」一句開始。
原著的闕佚
現存的十幾種《紅樓夢》抄本只有八十回。在諸抄本中，脂京本雖然晚於脂怡本，但其正文保存七十八回之多，是一個較為完整的抄本。根據這個抄本的正文及脂批所提供的材料看，曹雪芹原著八十回以後是有個初稿的。由於貧病奪去了曹雪芹的生命，《紅樓夢》前八十回中破失、缺詩的地方沒有修補完，全書「篆成目錄，分出章回」的工作也沒有來得及最後完成。
從現有的材料看，脂硯齋等人是看過八十回以後的稿子的。第二十一回有一條脂批說：「按此回之立固妙。然未見用三十回猶不見此之妙。」又說「今書至三千八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合而為一。 」 (第42回）壬午季春，畸笏叟在第十七、十八回批注中說: 「前引十二釵總末的確，皆系漫擬也。至末回警幻《情榜》，方知正、副、又副及三、四副芳諱。」接著，又在第十九回批注道「余閱書愛其文字耳，實亦不能評出二人終是何等人物。後觀《情榜》評曰：『寶玉情不情，黛玉情情。』此二評自在『評癡'之上， 亦屬囫圇不解，妙甚。」脂硯齋、畸笏叟的批注告訴我們，曹雪芹在世時寫的稿子約一百十回，末回是《情榜》。通過脂批和正文伏線，我們知道己散失的後幾十回中還有《獄神廟慰寶玉》、《薛寶釵藉詞含諷諫 王熙鳳知命強英雄》、《花襲人有始有終》、《誤竊》、《懸崖撒手》、《證前緣》等回。丁亥夏，畸笏叟在第二十回批注道: 「茜雪至《獄神廟》方呈正文。襲人正文標目曰:《花襲人有始有終》，余只見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五、六稿，被借閱者迷失。歎歎！」畸紡叟在第二十六回還批道：「 《獄神廟》回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿。歎歎! 」「寫倪二、紫英、湘蓮、玉菡俠文，皆各得傳真寫照之筆。」「惜衛若蘭射圃文字迷失無稿。歎歎!」儘管曹雪芹的原稿已佚，但從這些批注中仍然可以約略知道後幾十回的內容和程偉元、高鶚補續的後四十回的思想傾向是大不相同的。曹雪芹佚稿的大體內容是：大廈將傾的四大家族中的賈府終於因元春這棵「大樹」已倒而遭巨變，被抄沒。賈寶玉、王熙鳳等人也獲罪坐牢，只有賈芸、小紅、醉金剛等仗義探監，並救出他們。此後，賈寶玉居破廟，飢寒交迫， 「寒冬噎酸薺，雪夜圍破氈」。花襲人在寶玉貧因之前嫁給了蔣玉菡，只有麝月留在寶玉身邊。賈寶玉「貧窮難耐」，最後「懸崖撒手」，出家為僧。王熙鳳出獄後，執帚掃雪，身微運蹇，被賈璉休棄，短命而死。其他人，如史湘雲嫁給衛若蘭，婚後不久即勞燕雙飛，落得個猶如牽牛織女 「雙星」般的結局；妙玉流落瓜州渡口，被迫屈從「桔骨」；探春遠嫁不歸；惜春入庵為尼，過著緇衣乞食的生活。最後， 四大家族一敗塗地，運終數盡，家亡人散，落了片白茫茫大地真乾淨。程、高續書大寫賈家「沐皇恩」、 「延世澤」， 「家道復初」，賈寶玉也由儒而佛，由佛而道，成了「三教合一」 的化身，凡此等等，完全違背了曹雪芹的原意，是為死亡了的封建地主階級揚幡招魂。魯迅曾嚴肅指出：續書寫「蘭桂齊芳」，這與原著的思想傾向相反；而把賈寶玉的最後結局寫成為一個「入聖超凡」的闊和尚，並讓他對賈政「拜了四拜」，也於曹雪芹的原意不合。可「四人幫」裡那個自稱「半個紅學」的江青，不學無術，信口雌黃，竟吹捧後四十回寫得好， 胡說高鶚最大功勞是寫了賈寶玉出家云云，其險惡用心就是利用續書為他們篡黨奪權，搞復辟倒退製造反革命輿論。但是，歷史的潮流是不可抗拒的，想要利用《紅樓夢》進行反黨活動 「四人幫」的命運，同賈史王薛四大家族一樣，運終數盡， 一敗塗地，只落個一枕夢黃梁，身名臭萬年的可恥下場。
《紅樓夢》抄本中，除了後幾卡回「迷失無稿」外，第二十二回惜春謎下因破失缺文。有批語說，「此後破失，俟再補」另頁又註明: 「暫記寶釵制謎云：『朝罷誰攜兩袖煙……' 」丁亥夏，崎笏老人又批注道：「此回(未)補成而芹逝矣。」 (脂靖本)說明雪芹在世時還沒來得及補上因破失而缺的詩謎。又如，第七十五四賞中秋時，賈政叫寶玉、賈環、賈蘭作詩，各抄本皆付諸闕如。這一回回前單頁注云：「乾隆二十一年五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹。」續補者也無法補上。
此外，抄本中有一些正文前的題詩和正文後的詩對也沒有統一。這個問題還需要進一步調查研究，作出實事求是的解釋。
《紅樓夢》抄本中存在的這些闕佚情形是令人遺憾的。我們分析造成抄本闕佚的原因可能有下列三點：一是曹雪芹逝世太早，全稿雖作了統一增刪，但未竣工，缺文尚未補齊；二是在譽清、評點、借閱時有破損，沒有及時補上；三是傳抄中抄者不慎迷失。我們希望今後能不斷地發現一些新的《紅樓夢》抄本，以補闕俠，使曹雪芹的原著的面貌得到恢復。
原文的篡改
《紅樓夢》抄本，因依據的底本不同，所以各抄本的四日聯語、題詩、詩對及正文等方面都存在著許多差異。原因是：
(1)曹雪芹創作《紅樓夢》時，曾經「披閱十載，增刪五次」。因此，每次披閱、增刪都必然在小說的內容、文字上留下差異。如第十三回，初稿中有賈珍與其兒媳秦氏私通，事情敗露，秦氏羞惱自縊於天香樓的情節。後來曹雪芹奉畸笏叟之命刪去，回目也另擬。這件事，畸笏老人以批注形式給以說明: 「此回可卿托夢阿鳳，作者大有深意，惜已為末世，奈何!奈何!賈珍雖奢淫，豈能逆父哉，特因敬老不管，然後恣意，足為世家之戒。《秦可卿淫喪天香樓》，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得者，其事雖未漏，其言其意，令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪刪去遺簪、更衣諸文。是以此因只十頁，刪去天香樓一節，少去四、五頁也。」
(2)原稿中有些文字較為明顯的刺激封建統治階級的神經，修改時作了一些刪改。如脂怡本第四回講到馮淵家人告呆霸王薛蟠行兇殺人時說：「望大老爺拘拿兇犯，剪惡除凶，以救孤寡。」在脂京本中，「剪惡除凶」四字已被刪去，其它抄本亦相同。
(3)除了作者幾次易稿時增刪的文字外，在傳抄中由於抄手水平有限或為了偷工節時，而刪改原文。如脂劉本第一回裡有一大段神話故事，其它抄本就攔腰斬去，使情節不相連貫。這種情況，在我們較熟悉的脂戚本中更要嚴重一些。此外，各抄本中抄錯抄漏的情形很多，特別是形近、音似的字錯訛更甚。如第三十七回，賈探春招寶玉結詩社帖中說「若蒙棹雪而來，敢請掃花以俟。」這本用王徽之雪夜乘船訪戴安道的故事，即乘興而來，興盡而歸之意。有的抄本將「棹(音造）雪」，寫作「掉雪」或「綽雪」，因形近而訛；有的抄本和排印本將「棹雪」寫作「造雪」，過去認為是高鶚不懂此典故而錯改，實則「棹」 「造」音同而說訛，而非高鶚所為。
( 4 )在抄本中，有些刪改是有意削弱曹雪芹原著的反封建、反孔孟之道的批判鋒芒。如脂晉本(舊稱甲辰本）就屬於這一類型。下面我們就集中談談這個抄本刪改原文的情況。
脂晉本，是一九五三年在山西發現的一部《紅樓夢》抄本，存八十回，後四十回據程甲本抄配。此抄本首題《紅樓夢》，卷首有乾隆甲辰( 1784年)菊月夢覺主人的一篇序文。序中說：
辭傳閨秀而涉於幻者，故是書以「夢」名也。夫夢曰「紅樓」，乃巨家大室兒女之情，事有真、不真耳。紅樓富女，詩證香山；悟幻莊周，夢歸蝴蝶。作是書者藉以命名，為之《紅樓夢》焉。
這部附有夢覺主人序文的抄本的發現，除了進一步證明曹雪芹生前曾一度用過《紅樓夢》作過書名的事實外，更重要的是，它還為我們研究《紅樓夢》抄本向程高排印本過渡提供了一個重要的資料。
過去許多《紅樓夢》研究者列舉大量的例證來揭露和批判程高本如何篡改曹雪芹的原著，事實上這些例證大都在脂晉本中已經出現了。諸如，小說第六十三回中有賈寶玉為芳官改名字一段文字，脂晉本從「因又見芳官梳了頭，挽起鬍來， 帶(戴)了些花翠」起，至「眾人嫌拘口，仍翻漢名， 就喚玻璃」止，共四頁一千二百餘字全部刪去。第七十回刪去黛玉放風箏時與紫鵑、翠縷的對話二百餘字，並把寶玉說「可惜，不知落在那裡去了」至「說著，看他姊妹都放去了，大家方散。黛玉回房歪著養乏」等五百餘字也全部刪去。又如，第七十八回刪去賈政命寶玉、賈環、賈蘭叔侄作詩前的一段心理活動的描寫，以及賈寶玉在寫《芙蓉女兒誄》前．抨擊時文八股和功名利祿的文字，前後刪去一千餘字。
脂晉本篡改《紅樓夢》前八十回原文的重要手法是刪。除了上面常見的幾個例子外，這裡再舉幾個小例子。
(1)第三回，林黛玉初到賈府，當晚向襲人詢問寶玉所戴的玉的來歷時，脂京本原文是：
黛玉道：「……究竟那玉不知怎麼個來歷，上面還有字跡? 」襲人道：「連一家子也不知道來歷，上頭還有現成的眼兒。聽得說，落草時是從他口裡掏出來的，等我拿來你看便知。」黛玉忙止道：「罷了， 此刻深夜，明日再看也不遲。」
這段對話，為後來圍繞著「玉」的鬥爭設下了伏線。但脂晉本卻將「究竟」以下八十餘字刪去，使小說的結構受到破壞。
( 2 )第四回，在「賈不假……」四句俗諺口碑後面有作者為四大家族的房份、官爵所作的註解。脂晉本誤作批注，將它刪去。接著，又將門子介紹「護官符」後，賈雨村問「何為『護官符， ?我竟不知」一句中的「我竟不知」四字連同門子的答話: 「這還了得，連這個不知，怎能作得長遠! 」等極為重要的文字刪掉。篡改者對於揭露封建統治階級罪惡的內容，那怕是一個字也不放過，如同回，寫薛蟠打死馮淵之後揚長而去，「自謂花上幾個臭錢」便可以了結。一個「臭」字，辛辣地揭露了封建地主階級仗勢欺人，草營人命的罪惡和封建國家機器貪贓枉法的反動本質。脂晉本竟連一個「臭」字也不放過。
( 3 )第六十九回，王熙鳳計害尤二姐後，有一段描寫賈漣哭尤二姐的情節。脂京本寫道:
只見這尤二姐面色如生，比活著還美貌，貿進又摟著犬哭，只叫」奶奶，你死的不明，都是我坑了你! 「賈蓉忙上來勸」：叔叔，歎〈解)著些兒，我這個姨娘自己沒福。」說著，又向南指犬觀園的界牆。賈璉會意，只悄悄跌腳說」我忽略了，終久對出來，我替你報仇。」
從前八十回的故事內容看，刪去這段文字似乎也沒有什麼要緊。但我們若把它同曹雪芹筆下的賈璉對王熙鳳的態度「一從二令三人木」——從伏首聽命到對她發號施令，以至最後休棄的變化聯繫起來看，就會感到它是不可缺少的一個情節。篡改者正是不瞭解曹雪芹的這一深意，刪去這段文字，後面，用了「賈璉想著他死得不明，又不敢說」一語補過。
( 4 )第七十五回，賈珍與邢大舅等人喝酒時，有幾處談論到金錢勢力的對話。脂京本上有兩段原文：
……便是活佛神仙，一日沒了錢勢了，就不去理他。
……怨不的他們視錢如命，多少世宦大家出身的， 若提起錢勢二字，連骨肉都不認了。
這兩段對話，活畫出了封建地主階級唯錢是命的醜惡本性。在地主階級眼裡，金錢是命根子。他們用金錢攝取權勢，又以權勢來撈取金錢，保護金錢，二者互相依存。曹雪芹無情地揭露了封建地主階級的「錢勢」觀念，脂晉本的篡改者為了掩蓋封 建地主階級的罪惡本性，將這樣的重要內容都刪去了。
脂晉本除了這樣大量刪改原文外，還採用偷梁換柱的手法，將曹雪芹原著中的一些反封建、批判孔孟之道的內容加以改寫。如第五十三回特別寫出寧國府除夕祭宗祠的情景，提到宗祠聯匾的書寫是「衍聖公孔繼宗書」，兩邊的長聯「亦是衍聖公所書」 (脂京本〉。這樣，作者就把荒淫無恥的賈府同孔老二拴在一起，把批判的矛頭直指這個孔孟之道的祖師爺。但是，脂晉本卻把聯匾書寫者改為「特晉爵太傅前翰林院掌院事王希獻書」，兩邊的長聯「也是王太傅所書」，削弱原著對孔孟之道的尖銳批判。
在脂晉本中，這種歪曲原意的改動，有的是成百上千字，有的是幾十個字，乃至一、二個字。篡改的手段是十分隱蔽的。如第二回，寫賈雨村要討嬌杏作二房，送禮給封肅，「喜得封肅屁滾尿流」。脂晉本則將「屁滾尿流」四個字改為「眉開眼笑」。同回，脂晉本還將「偶因一著錯」改為「偶因一回顧」，失去原文所包含的諷刺意義。第五回，寫寶玉和黛玉兩小無猜的親密關係是「略無參商」，脂晉本卻改為「似漆如膠」，顯得特別俗氣下作。此外，第十八回寫元春省親，其它各脂本稱 「賈妃」，出行時用「板輿」，而脂晉本則一律改稱「貴妃」， 用「鸞輿」，以此抬高元春的身份，美化這個皇帝的小老婆。
同《紅樓夢》其它早期抄本相比較，脂晉本刪改原文的數量、手段都是驚人的。從刪改原文的內容看，顯然不是由於抄工水平的限制所造成的漏抄臆改，而是刪改那些閃爍著反封建、反對孔孟之道鋒芒的文字。這樣刪改原文的後果，是削弱曹雪芹原著的思想性和藝術性的完整統一。今天，我們所看到的程高本(亦稱程甲本和程乙本）繼承和發展了脂晉本篡改曹雪芹原著的衣缽。從這裡可以看出，程高本與脂晉本具有一定的淵源關係。我們推想，脂晉本很可能是程高本排印時所依據的一種底本，或是與脂晉本同一系統的本子作底本的。
《紅樓夢》抄本中，脂晉本刪改原文的情況還有待於進一步研究，這對於研究程高本前八十回被篡改的始末，以及脂本向程高本過渡，全面評價程高二人在《紅樓夢》版本史上的功過，是有一定幫助的。
抄寫的避諱
在我國長期的封建社會裡，歷代封建帝王、貴族，乃至地主階級的御用文人們，為了顯示自己的尊貴，強迫人們在書寫他們的名字時，或改字，或空字，或缺筆，以表示對他們的尊敬，這就是所謂的「避諱」。避諱是我國古代特有的風俗，它起於周，成於秦，盛於唐宋，延於明清。清入關前譯音無定字，因而無所謂避諱問題。入關後，自康熙採用漢名玄燁後，開始倣傚宋明人避諱。特別是雍正、乾隆兩朝的避諱最為嚴厲，道光咸豐以後才稍有鬆弛。
雍正、乾隆兩朝，凡臨文作字或刊刻書籍，都必須避諱康熙、雍正、乾隆的名字。當時的詩文筆記中偶有不慎，對廟諱御名沒有敬避，便可釀成文字獄，造成殺身之禍。按清廷的規定，康熙名諱是「玄燁」，雍正的名諱是「胤禛」乾隆的名諱是「弘曆」。根據避諱慣例，在書寫中如遇到「玄燁」，就要用「元」、 「煜」字代，或將「玄」寫作「𤣥」， 「𤒹」寫作 「𤑻」，缺末筆； 「胤稹」用「允」、 「禎」字代，或將「胤」 寫作「𦙍」、 「禛」寫作「𥛄」，缺末筆； 「弘曆」用「宏」、「歷」字代，或將「弘」寫作「𢎞」， 「曆」寫作「曆」。
在《紅樓夢》抄本中，清代這種避諱的風氣也有所反映。如脂怡本第一回，把「玄機」寫作「𤣥機」；第五十八回，把 「續絃」寫作「續 (絃字差一點)」 ；第十五回，把 「余禛」寫作「余貞」。又如脂京本第二十二回，有寶釵說: 「當日南宗六祖惠能初尋師韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧」一句，抄本中把「弘忍」寫作「𢎞忍」，弘字缺末筆。據此，我們認為脂怡本、脂京本避康雍乾三朝的廟諱御名，而不避嘉慶的名諱「顒琰」，可以判定這兩個抄本為乾隆年間的版本。但是，僅據 「玄」、 「稹」、「弘」字的避諱，只能判斷版本的年代，而它是哪一家的抄本還需要另外的證據。經過仔細的檢查，研究者們還發現脂怡本〈包括1974年發現的殘卷〉中，把「祥」字寫作「」或「祥」。如第十二回，「賈天祥正照風月鑒」句中的「祥字」寫作「」，缺羊字中間一筆；第三十三回， 「眾門客見打的不祥了」一句，「祥」字寫作「 」，缺末筆。此外，這個抄本中還把絕大多數的「曉」字寫作「##」。如第十三回，「你如何連兩句俗語也不曉得」一句，其中「曉」 字寫作「 」，缺末筆。研究者根據「祥」、 「曉」字的避諱及有關資料的印證，推斷它是避第一代怡親王允祥和他的兒子弘曉的名諱，並據此認為這個抄本是乾隆年間怡親王府的抄本，故將此抄本定名為脂怡本。
最近，我們發現脂京本中也有避「祥」的例證。如第七十八回《芙蓉女兒諫》的結尾處有「志哀兮是禱，成禮兮期祥」 一句，其中「祥」字寫作「 」，缺末筆。從這一例證看，脂京本與脂怡本的關係是十分密切的。我們推想，脂京本可能是由脂怡本抄出的一個抄本。當然，也不排除脂京本是怡親王府的另一個抄本的可能性。
《紅樓夢》抄本中的這種抄寫上的避諱現象，過去是很少為人們所注意的。脂怡本殘卷發現後，使研究者注意了這個問題，提出了堅實的論據，對於今後繼續研究《紅樓夢》版本的源流、抄寫特點等等，是有貢獻的。
脂批的概況
傳世的《紅樓夢》抄本中，脂怡、脂京、脂劉、脂戚、脂 稿、脂蒙、脂晉諸本，皆附有脂硯齋等人的批語。這就是今天 紅學家們所謂的「脂批」。由於現存的《紅樓夢》抄本都是早期脂評本的過錄本，因此保留至今的「脂批」的情況也很複雜。這裡僅就所見各抄本中的實際情形，談談「脂批」的概況。
（1）批書人：曹雪芹創作《紅樓夢》過程中，曾把自己的稿子送給少數至新好友傳閱抄錄，有人就在曹雪芹的原稿本或謄清稿本上寫下批語，這些批書人中，有引起人的真實姓名究竟是誰，現在還沒有確實的材料可資證明，從抄本保留的「脂批」署號中知道有：脂硯齋（有的署脂硯、脂研）、畸笏（有的署畸笏叟或畸笏老人、老朽）、梅溪、棠村、松齋。此外還有少量批語署玉蘭坡、綺園、鑒堂。至於脂戚本上的墨筆眉批，均系近人狄平子所批，已不屬「脂批」範圍，故本文概不論及。現存的「脂批」多達幾千條以上，其中以脂硯齋、畸笏叟的批語條數最多，內容也最豐富。從批語的口氣，涉及作者家世的背景，透露小說結構的伏線及提示作者注意事項看，脂、畸二人是與作者非常新近的，而且是作者的長輩。批書人棠村，據有的批語點明，知道他是作者的弟弟，所以他的批誤雖然不多，但仍有其重要性，批書人鑒堂，據吳世昌先生考證，是清末山東巡撫李秉衡的號。此人曾收藏過脂京本，並寫有數條批語，後將脂京本轉端方手中。批書人松齋即曹寅同時代人白潢之孫白筠的號，他與曹雪芹同時稍晚，與敦誠年齡彷彿，並與敦氏史弟相識。白氏家族在雍正時敗落，同曹家命運差不多，故其批語多相憐之意。
( 2 )脂批的種類：各抄本中保留的脂批，從墨色上分有硃筆，墨筆兩種。從批語的位置上分有回前、回後總批，眉批夾批（又稱行間批) ，側批（又稱雙行夾批)五種類型。回前回後總批，一般是對每一回的內容作評介，文字較長，有幾百字，多達上千字。眉批，大多數是對一回中的重要事件或重要人物的評論，文字長短兼而有之。夾批和側批，通常是對書中某些重要的字句所作的註釋，文字多則一、二十字，少則一、二字。由於各抄本所依據的底本和過錄時間早晚的不同，所以這幾類批語的多少，分佈的情形也不一樣，有的抄本甚至把眉批、側批都改成回前回後批（如脂戚本)口但是，各抄本有一點是共同的，即批語主要集中在前四十回，尤以前二十回為最多，後四十回較少。後四十回，有的回竟一條批語沒有，有的回只有一、二條批語。如脂劉本前十回的批語就非常密集，第一回存批約一百七十餘條，遠遠多出其它各抄本，而脂京本第十一回之前除誤將回前總評與正文抄在一起外，都沒有批語，幾乎成了白文本。
(3）脂批的訛誤：現存的脂批是隨同正文一起從早期脂評本上過錄下來的。因此，脂批同《紅樓夢》本文一樣，訛誤的情形也是十分嚴重的：有的批語混入正文，如第五回「人多謂黛玉所不及」句下小字夾批: 「此句定評，想世人目中各有所取也。按黛玉寶釵二人一如姣花一如纖柳，各極其妙者皆性分甘苦不同世人之故耳。」脂靖本為批語，而脂戚本除「此句定評」四字外，以下皆誤抄為正文：有的批語朱墨混雜，抄錯位置，造成批語與所批的正文相脫離；有的正文發生了變化，而批語卻又沒有隨正文變更位置，如第四十二回有批語道：「今書至三十八回時，已過二分之一有餘，故寫是回，使二人合而為一。」按一百十回的三分之一是三十七回弱，說三十八回而批在四十二回，這是因為原來有的回較長，後來分為幾回；分回後批語仍在原來位置造成的。除了上面我們談到的情況外，更多的是將批語抄錯抄漏。如第二十二回惜春謎下有破失，這裡有畸笏批語說: 「此回未補成芹逝矣。歎歎！」 (脂靖本)其它抄本同一批語都抄脫了一個「補」字，意思有了不同。又如第五十七回正文「忙問誰往那個家去」句下夾批，脂怡本上作「這句不成話，細讀、細嚼，方有無限神清(情)滋(滋)味。」脂京本也「不成話」錯成「不成寫」。第五十八回正文「尤氏等又遣人告訴了鳳姐兒」句下夾批，脂怡本作 「看他任意鄙惶詼諧之中，必有一個禮字還清，足見是大家形景。」脂京本將「足見」抄作「足是」，漏掉「見」字，句意不通。各抄本的批語抄錯抄漏的例子很多，這裡就不一一列舉了。
此外，還有些批語在過錄時被抄錄人刪並，特別是年月、署名刪得更甚。如脂京本第一回有一條批語說「『走吧'二字真『懸崖撒手』，若個能行？」在脂靖本上這條批語作：脂京本作了刪節，意思欠完整。第七回脂靖本有批語「焦大之醉，伏可卿死，作者秉刀斧之筆，一字一淚，一淚化一血珠，惟批書者知之。」脂京本將這一批語刪並成「焦大之醉，伏可卿之病至死」寥寥數字。又如第二十六回，脂京本眉批是: 「《獄神廟》回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，歎歎!丁亥夏，畸笏叟。」脂劉本過錄時將「歎歎!丁亥夏，畸笏叟」八字刪去。刪並脂批的情形，到了脂晉本時，就更嚴重了。脂晉本第十九回回前總評中說「原本評注過多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟觀者凝思入妙，愈顯作者之靈機耳。」因此脂晉本所保留的只有墨筆側批二百三十餘條，無眉批、夾批和回前回後總批，比起其它脂本的批語數量少了很多。此後出現的抄本則乾脆全部刪去脂批，成了道地的白文本，給脂批的分析研究工作帶來一定的影響。
( 4 )脂批的價值：從前面的簡單介紹中，我們知道《紅樓夢》抄本上的批語的批者多是作者較親近的人。他們在一定程度上參與了作者的創作活動，瞭解作者的家世和創作《紅樓夢》的政治意圖，因此，早期脂評本上的批語與後來的王希廉、張新之、姚燮，以及狄平子等人的評注是有區別的，價值也不能一概而論。簡而言之，脂批作為研究曹雪芹及其《紅樓夢》的資料，它的價值在於：提示了《紅樓夢》一書的寫作背景，點明了書中的潛台詞所含有的政治意義，透露了作者的家世情況，揭示了小說結構的關係，特別是指明了前八十回為後數十回設下的「千里伏線」。通過脂批的介紹我們不僅瞭解了前八十回原稿的缺俠情況，更重要地是使我們窺見到八十回後原稿中的某些回目、情節梗概，對曹雪芹描寫賈史王薛四大家族由盛而衰，走向滅亡的歷史命運有了一個粗淺的印象，從而我們才能夠較有充分根據地指出程偉元、高鶚補續的後四十回是怎樣地背離曹雪芹的原意，批判他們的肆意歪曲和篡改《紅樓夢》的政治傾向。當然，脂批中也有相當多的批語的觀點是陳腐的，抹殺了作品的進步意義和作者的思想傾向。特別是脂批中關於藝術方面的評論，有許多觀點是錯誤的。因此，今天我們對脂批一定要採取分析批判的態度，肯定其有價值的部分，批判其錯誤或反動的部分.