《紅樓夢》八十回本殘稿應是曹雪芹無奈選擇
我們不排除曹雪芹有寫作《紅樓夢》百十回本的成書計劃（儘管初稿不叫紅樓夢）。但經過一百多年後我們的考證探佚只能看到脂硯齋重評石頭記八十回本和程、高續寫的後四十回的不同版本。曹雪芹《紅樓夢》後四十回本相傳是借人觀閱賞玩時所失！令人生疑！十年著述，字字血淚，必觀閱者頗多，緣何竟無一人一書一言之見證信息？我認為，曹雪芹完成《紅樓夢》的可能性不大，這在第一回脂批中「書未成，芹為淚盡而逝」已經註明，毋庸質疑，這應該是曹雪芹未完成《紅樓夢》最早，最可靠的原始記錄，我們應該感謝以最早評點《紅樓夢》而聞名的脂硯齋前輩。
我對曹雪芹未完成《紅樓夢》全書的兩種推斷：
其一：寫到八十回時，曹雪芹已是貧病交加，不久病故，故著述中斷。
其二：曹雪芹厭惡仕途無意經濟，一心著述紅樓夢，從「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！」我們可以知道，當時的曹雪芹十年飽含辛酸血淚，而且冒著文字獄和株連家族生命的危險來癡心不改地堅持著述紅樓夢，甚至不被家人和朋友理解。內心是十分痛苦的，「都雲作者癡，誰解其中味」沒有一個人理解他著述的意義和思想，傾心於忘我的創作而缺少了維持寫作的生活經濟來源，不難想像他的心酸痛楚。不像我們現在某些作家，明星們在自由幸福的生活環境中抒發著自己有了快感就喊，過把隱就死的人生得意，還只叫嚷著「做名人難，做名女人更難」的辛苦。
從錦衣紈褲公子到半生潦倒書生，曹雪芹經歷了溫柔富貴之鄉，更飽嘗世態炎涼的貧賤，這樣的人生歷練造就了他博學而勤於思考，磨難就是修行「苦其心志，勞其筋骨」才可堪當大任的優秀品質，必須以堅定的信念和意志著作一部書來抒發對這個世界的愛和恨。借「假語村言」而將自己真實思想隱藏其中而傳播於後世。但現實是殘酷無情的，貧困和疾病時刻在威脅曹雪芹的創作進程，書稿未成，生命將盡，十年辛苦，功虧一簣，在這種情況下怎麼辦，曹雪芹對自己的著述是極其認真嚴肅的，不肯敷衍成篇。曹雪芹不是「著述皆為稻糧謀」的小說家，他是具有歷史責任的有才華和智慧的偉大作家。他應該有辦法解決寫作與人生中的困境。 我們應該感謝脂硯齋為我們註明的一句話「書未成，芹為淚盡而逝」。就是說曹雪芹不是突然意外地死亡，而是因為流淚太多至於淨盡而使生命逐漸枯竭的。在他生命將盡，著述未成的情況下，他應該清醒自己傾注一生辛酸淚的小說還未完成，在最後的日子裡他會在八十回殘稿中盡量使其近於完美，少留遺憾。我認為曹雪芹已經做到了在八十回本的著作中已經完全注入了他的全部思想和立意。
我的結論不是瞎猜出來的，通過仔細品讀第一回，第五回，第七十八回，這三回和其他章回不同尋常，比較特殊，奇特的文筆情節用意凸顯藝術加工痕跡。透露出曹雪芹成書在胸濃筆重墨充實、完善八十回內容，提前結束寫作的有意安排。書雖未成，表面上留有缺憾，但全書的整體構思，立意，氣韻已經完全貫通。八十回殘篇遺著雖然不免遺憾，但給後人留下的是懸念和不盡的思考，言雖斷而情未斷，書未成而意已成，這豈不是禪之妙用嗎？在我們看完八十回後，如能引起我們對書中人物命運結局的關懷，對人生社會的深刻思考，這不正是曹雪芹的寫作的目的和《紅樓夢》的藝術魅力和思想價值所在嗎？
下面是我對作者在對第一回，第五回，第七十八回特殊章節的簡要分析如下：
在第一回，作者就明確申明了自己的寫作宗旨，
「浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
表面上看來作者是在宣揚佛教的萬事歸空古今一夢，「這正是作者用畫家煙雲模糊處」，隱藏其真實思想。 「謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長」。雖然曹雪芹盡情描寫了百十來位個性分明的別樣女子，都是些女兒風月，紅袖啼痕。切不要忘了更有作者這樣的「情癡」他的未竟的志願或未完成的著述抱恨綿長無期。《紅樓夢》絕非是描寫「紅袖啼痕」「家庭閨閣瑣事，可適趣解悶」的閒書，「都雲作者癡，誰解其中味？」曹雪芹更在意後人理解他的政治理想!理解他對社會人生的深刻思考，他絕對不是一位宣洩個人恩怨「要寫出自己的那兩首情詩艷賦來」的小說家,而是身處中國封建社會對人生、社會、文化進行反思的具有民主進步思想的文學巨匠。
在第五回，預示交代了全書的大結局。
以寶玉夢遊太虛幻境，警幻仙姑巧示天機的神話形式隱喻暗示了書中主要人物的命運歸宿和總攬全書蒼涼感人的悲劇定局。
在第七十八回，以芙蓉女兒淚為全書最為華美壯麗的詩賦把全書推向了高潮，
通過對八十回本進行認真品讀，雪芹的思想，立意，該寫的都寫了，該說的都已說了，看似文雅平緩不涉時政的故事情節實則壓抑著強烈的憤慨和熾熱的感情，字裡行間已經使我們感受得到震撼和沉思。曹雪芹難道是為自己的家事不幸哀傷悲歎和懷才不遇而傷時罵世嗎？曹雪芹明確寫到「無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年」。雖然曹雪芹感慨個人的政治報復無法施展是其著述的一個因緣，但從他的個案充分反映了中國封建社會仁人志士抑鬱埋沒，昏君貪官驕逸橫行，要麼同流合污，要麼自淨其身的無可奈何的社會現實。「此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？」，難道這是曹雪芹關心個人的身前身後事嗎？難道就是讓後人為自己豎碑立傳嗎？絕對不是，這裡的「身前身後事」就是要控訴憎恨這個被道德禮儀粉飾，實際虛假荒淫腐朽，是非顛倒，假惡丑橫行，真善美遭受污苟的不合理的黑暗人間。看破了「因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉」週而復始骯髒不堪的封建社會，他要追求的是人間的一方淨土「天盡頭，何處有香丘」。是對人世間民主，自由，平等的追求和對「真、善、美」的呼喚！
後四十回或二十八回（周汝昌先生有一百零八回之說）不管怎樣寫都是結尾與收場都逃不脫「樹倒猢猻散」，好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！悲劇結局已在第一、第五回註明無庸贅續，寫成喜劇大團圓即不符合曹雪芹本意，也不符合封建社會的「成則王侯敗則賊」「你方唱罷我登場」的週期規律。悲劇的意義就是將美好的東西粉碎了給人看，使人產生驚醒和震撼，如何完成《紅樓夢》，曹雪芹為後人留下了思考，探討的最大空間，命運無常，世事未了，悲金悼玉，情恩難償，因緣相繼，何處收場，山高途窮，路在何方，巨著殘局，警世絕唱！一部殘稿可能成就了《紅樓夢》。也可以說《紅樓夢》八十回本是曹雪芹的無奈選擇和最終遺稿。
程、高續寫的後四十雖然為《紅樓夢》的全璧流傳做出了貢獻，但是歪曲誤導了曹雪芹內在的進步思想也是為害不淺，但後人不管如何續寫《紅樓夢》，不但不能超過曹雪芹的藝術才華深刻思想，反而局限甚至破壞了曹雪芹在八十回所營造的藝術高度和思想境界，以至勞而無功，不獲認同，但願讓我們尊重，珍惜，細細品位，深入解讀八十回本的《紅樓夢》吧，時代已久遠，我們今天不可能摹擬出曹公的文筆意韻，不必再做費力不討好的事情了，如有那份才華，不如寫一部新時代的「紅樓夢」或什麼著作更有價值和意義！