曹雪芹與「詩禮簪纓」
打開《 紅樓夢》 ，便看到作者雪芹為他的家世根由「埋伏」下了「密碼」，他心知日後會有人能夠破譯。果然，偏偏遇見了我這個好事者，竟在曹氏宗譜中找著了確據，尋著了他們一族一世的真根。
我有幸讀到的，是安徽墩頭、江西武陽、河北豐潤三部曹譜。從現存各地的曹譜來說，只是很少數的｝日譜。但已經為我們揭示大量的氏族歷史信息，也足夠寫這一篇尋根札記的了。
《 紅樓夢》 中，假語之間，卻總是暗隱真事。即如初敘媧皇煉剩之石，央求僧道攜它人世為人，那僧道便應許將它送到「昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族」，去投胎歷劫。一般人都會認為這兩句話不過是虛文泛語，意蘊無多，大抵草草看過而已。殊不知，正是在這種地方，雪芹已然把自己的「氏源姓本」曉示於我們了。
原來，在大宋開寶七年甲戌（974 ) ，曹彬奉詔下江南，去平定南唐－ 那位會寫「春花秋月何時了」的李後主。第二年，曹彬攻克了南唐的池州（今安徽貴池），便有一位曹正南，率子侄族眾來到曹營拜謁，遂敘明瞭同宗支派，本是一家骨肉。曹彬那時已經命他的四個兒郎留意修譜，此四子名喚璨、琮、瑋、𤣱，而譜事以瓊為主要之人。他們已將各地分散的17 處同族分支都修出了譜碟，因池州又來了新敘族親，遂又增修了一卷，合共18帙，而且有規定的編號：那號也是聯成文句的－ 「荷天地恩，仰日月光，禮義世代守，忠孝永傳芳」，並且每卷都鈴以玉印，以昭信實。
曹彬下江南，由樊若水做嚮導，樊當時領軍州事。所以就命樊為此譜制序並作贊詞。那贊詞，都是四字為句：
曹氏厥宗，本周分封。詩禮啟後，不振擂風。文經武緯，將相王套。簪纓濟美，寵渥無窮。… …
在這贊詞中，「詩禮」、「簪纓」四個大字，已是赫然在目了！
無獨有偶：從北宋告終，高宗南遷之後，第一位為曹譜作序的是安徽猷閣待制河南尹焞。他寫道：
… … 況曹氏自漢初名世，以至於今，詩禮傳家，簪纓繼世，… … 今閱曹氏南渡之譜，圖像序傳凡數卷… …
這則是高宗紹興十二年（1142 ）十一月望日之作。請看：北宋南宋兩時期，各有一篇居首的序文，而其中竟然一致出現了「詩禮」、「答纓」的贊語。我們這才明白：雪芹的那句開卷「伏」下的「詩禮替纓之族」，果然是不同於泛詞套言，而是暗含著他們氏族譜系的光榮標誌的。
僅這一點現象，就令人實感其中意味的深長了。
這部譜，也許可以說是從北宋之初歷世保存至今的最為完整難得的古文獻之一品，因為不但樊若水之序，曹琮之跋，一一具在，就是兩宋歷朝名賢顯宦，也都留下了題記的遺痕，彌足珍貴。計有：尚書蘇轍題「元勳譜碟」，樞密使右垂相梁克家題「垂相曹譜，後裔寶藏」，樞密使左承相益國公周必大題「文華矩斡，譜碟輝光」，集英殿修撰林光朝題「南渡曹氏，將相世藏」。以上皆佔滿頁，大字原跡摹刻，連圖章也十分工整清晰，不稍走失。真是展卷令人歎賞驚奇。
至於名賢的序記，那就更多了，如北宋劉敞、程琳，南宋江應辰、張拭、真德秀諸家。凡治宋史者時常遇到的這一代鼎鼎大名之士，都為此譜撰寫了佳序，真德秀還題了一首七言律詩。
以上已為大觀了，然而據明代一序所記，祁門尚有舊譜，所存卷首更為美備－ 還有宋王龜齡手書曹參傳，敘其功業行狀千餘言，又有垂相程元鳳書曹氏始祖叔振鐸傳記源流，以及禮部尚書洪中孚所撰曹氏姓源敘。這幾頁文獻，我所見的譜中已經佚去了。
但此序乃曹來鳳在明末崇禎年間任祁門縣儒學博士時所撰，年代尚非太遠，估計如到祁門去訪舊譜，也許還有復其全貌的可能。
此外，自元歷明至清，大量序記，更不勝備引。我敘這些，以及看到譜中所刻的曹氏列祖遺像和唐、宋兩代的誥封救諭等原文，斑斑具在，這就表明兩點：一是曹氏修譜的規模和品位，絕非一般等閒人家所能企及；二是這樣的良譜，就在當時，特別是南渡之後，凡能寓目的，都曾引發了讚歎欽仰的了合情，方始各留翰墨題敘，這不是尋常酬酢應付的性質。所以這樣的譜式，能保存到今，實在是可寶可重之至。
曹譜本身的來歷淵源及其翔實可信性一經敘明，我們便能在這份珍貴文獻的基礎上，進而尋到了我們中國偉大文學異才巨匠曹雪芹的「老根」，層層次次，昭然井然，不晦不紊。
曹氏氏姓是怎樣肇始的呢？原來最古的老祖宗是周文王的第六子，名叫叔振鐸－ 竟與我們周家是骨肉難分的。武王克商之後，開始了有名的分封同姓諸侯，就把六弟（叔振鐸，「叔」，古義表示次序）分封到了曹地。曹這古「國」，在今山東的充州府定陶之北，濟水之陽，後世即名之為「曹州」之地者是也。所以曹氏的真正老根是這山東魯地。
由叔振鐸封於曹地，於是子孫遂「以國（諸侯稱國，即『戰國』的國字之義）為氏」。古時女有姓，男有氏，絕不相混－ 姓氏混稱，是漢代的事了；所以曹氏本亦為姬姓後裔，故為周家的「同姓國」。
以後，曹氏由魯境逐漸分支析派，散居各地，最初由魯遷於今之安徽境內；西晉之末國變，曹氏千餘人口眷屬大移居，南渡落戶於京口。由是曹氏始有南北之分。及至北宋告終，再次大南渡，於是曹氏散居各地者一十八處。
這個氏族的一大特點是世代誕生文武異才。如叔振鐸之八世孫曹判，見於《 左傳》 ，在齊、魯兩國關係上，是一位重要的軍事政治外交人物。歲日之後裔又傳十世，即有曹䘏，乃是孔子門下七十二大賢中之弟子，名亞顏、曾，唐、宋皆有封號崇祀。曹氏譜序中特別強調的「詩禮傳家」這一文化方面的脈絡，即由䘏為始。䘏生於周敬王十八年（前502 ）。
曹䘏又六傳，有薰獲兄弟二人。獲任秦之沛令，遂居沛。這乃是曹氏由魯外遷之始。
曹蕕生沐，沐生參（字伯輿）與軫（字仲輿）。參生於秦王贏政六年（前241 ) ，這就是輔佐劉邦肇建漢朝的名相「蕭曹」齊名的曹相國了。
清初的樸學大師閻若鐻贈詩與雪芹之令祖曹寅，就曾題云：「漢代數元功，平陽＋八中。傳來凡幾葉，世職少司空。」飲水詞人納蘭性德之題詞也說：「藉甚平陽；羨奕葉，流傳芳譽。」兩家早已指明，平陽侯曹垂相就是曹寅一家的漢代上祖。
曹參以次的世系與文武名賢，也是載記分明的，但本文實難備述。只說參之第四十世裔孫，出了一位曹彬，他又是輔佐趙匡撤開國的將相元勳，其功業之偉，可說是超過了乃祖曹參。
曹彬生於五代後周，父名曹芸，那時早已世居河北靈壽，即古之中山真定地區。他們何時何故而著藉於靈壽的？史譜俱未言及。今我所見皆南曹遺譜，靈壽本有老譜，我曾往求，據雲，「文革」後期藏主自己畏事焚燒了。
彬下江南滅唐，不妄殺一人，不私取一錢（饋贈皆獻給公家），得民愛戴，南京曾有民立的生祠。史稱「仁恕清慎」，譜言「仁厚不伐」，自古罕有其比。生封魯國公，身後追封濟陽郡王－ 都是溯源於周叔振鐸的歷史文化意義。卒謚武惠，故書冊多稱「武惠王」。他有七子（一譜載八子）。有一孫名俏，即是民間傳稱的「八仙」之中的曹國舅（因其妹為皇后），其貴盛可謂無以復加了。
武惠王次子琮，主持修譜作跋，已見上文所述；其第三子瑋，官至彰武軍節度使，卒謚武穆。人們都知道宋朝抗金的有位岳武穆，而不知先有一位御遼的曹武穆！
這曹武穆，就是我們為雪芹尋根的中古老祖宗了。
武穆子孫單傳為主，一子名侁，侁生詁，詁生寶，寶生孝慶。孝慶於淳熙年間任知隆興府（今南昌），遂落了戶，其後三遷於城南40 裡之辟邪裡、武陽渡。從此人稱「武陽曹」。
孝慶生善翁、美翁。美翁無後，善翁生子義、子華。子華一支遷外，只剩子義在家，生子三人：端可、端明、端廣。
這時已到元末明初了，明成祖永樂二年（1404 ) , 江西大水災，又開始大移民政策，因此端明攜幼弟端廣北上。「百艱備嘗」之後，來到北京以東，最後在豐潤縣咸寧裡定居下來。由此，南曹北返，又回到了河北之地。
永樂四年（1406 ）為始，遼東開闢了歷史上有名的「馬市」，與女真族（滿州）貿易修好；到後來開原南關一市最為興盛發達，而此時長大成人的曹端廣便隨眾出關，到那兒去謀求發跡。因開原以南的鐵嶺衛地點最合宜，就在鐵嶺住了下來。
由是，曹氏這一支遂由關內繁衍到了遼東。
萬曆四十七年（1619 ) ，女真首領努爾哈赤攻明朝東北邊關，一連攻陷了廣寧、開原、鐵嶺（此為明之「北關」要地）。鐵嶺曹氏後代有一個名叫世選的，被滿州兵俘獲，未殺，留下充當了旗下的奴隸－ 滿語叫做「包衣」。
包衣曹世選生子振彥，振彥在清朝建立後做了山西大同府要職。他生子名璽，璽之妻孫氏，後來選為順治帝第三皇子玄燁的保母（教養嬤嬤）。玄燁就是日後登基的康熙大帝，他對親手撫養他長大的孫夫人極為感念，即位後曹璽一門三代四人就到江南去做織造官了，歷盡了富貴榮華。
這三代四人，就是璽，璽之子寅，寅之子顆，寅之過繼子習頃。這三代四人相繼為江寧織造的大致情況是：自康熙二年（1663 ）曹璽被簡命為此江南重任，直至二十三年（1684 ）因勞卒於官，贈工部尚書一品之崇陷。由此全家回京。五年後，其長子曹寅又被命出任此職（先是蘇州織造，旋兼蘇、寧兩處，最後專任江寧織造，又兼兩淮巡鹽御史）。康熙五十一年（1712 ) 秋，寅病殘於揚州。康熙帝即命寅之獨生子顒繼父原職。時顒亦不過弱冠少年。不料兩年後顒又病卒。此時寅家只徐一位李氏夫人，十分可憐。康熙帝為了維持這一家的門戶不致散亡，遂又特命將寅之弟曹宣之子頫\出嗣於寅為繼子，並再度接續其父兄工人仍為江守織造。時頫\年紀更小，故康熙帝呼之為「無知小孩」。
至順，不幸被政治變故牽連，遭到了被雍正帝（他是陰謀篡奪了帝位的，殘酷殺害了一切政敵，株連極廣）下令抄家逮問的奇禍。
而我們的偉大的雪芹先生，就是曹頫\所生之子。回顧本文的粗略敘述，已然可見曹氏的整部歷史事實，扣實了「詩禮簪纓之族」這句話的隱詞與確指。康熙時有一位袁煌，作詞題《楝亭圖》 贈曹寅，明言「惠、穆流徽，朝野重，芳名循譽」，已經點破：這門曹氏正是武惠（彬）與武穆（瑋）之後裔，一絲不錯。
從讀所見曹氏宗譜，參互了史書及有關的史料記載，竟然弄清了曹家幾千年以來的世系源流，興衰榮落，清清楚楚地尋得了曹雪芹的真根！心中無限的欣幸喜慰！
乙亥大雪節前寫於燕京東皋
古金台之北側曝芹軒