略談《紅樓夢》後四十回哪些是曹雪芹原稿
《紅樓夢》第一回敘述本書的寫作經過：
……空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。從此空空道人，因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，東魯孔梅溪題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》。
這段話當然是作者第五次也是最後一次開始增刪時寫出來的。由此可見，《紅樓夢》>的第四稿已經基本完成，而在這第五次動筆增刪之前，作者又對全書整個故事作了安排，編定了全書的回目，並且把正文按回目分列清楚，以便進行最後的定稿。只要稍微細讀上引文字，就知道所謂「書未成，芹為淚盡而逝」(甲戌本第一回脂批)，是指第五次增刪未成而言(大約只是增刪到八十回)，並不是說八十回以後根本未曾寫出。
那麼從這裡我們可以相信，不論曹雪芹這一次增刪《紅樓夢》工作進行到什麼程度，前八十回也好，後四十回也好，不論是已經增刪定稿還是沒有來得及增刪定稿，這一百二十回回目，是已經有了的，是曹雪芹自己「纂成」的。
第一個擺印出版《紅樓夢》的程偉元，在《紅樓夢》序言裡也說:
……原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。……不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全書，爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中，無不留心。數年以來，僅積有廿餘卷。一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前後起伏，尚屬接筍。……
可見他看到的八十回本《紅樓夢》，是有全書一百二十回的目錄的，他不是得自傳聞，所以他一則曰「原目」，再則曰「既有百二十卷之目」。並且他數年以來，陸續「積有廿餘卷」，又「偶於鼓擔上得十餘卷」，「欣然翻閱，見其前後起伏，尚屬接筍」，然何以知其「接筍」，是必有後四十回目錄在，否則又怎麼可以知道後四十回與前八十回是怎麼相銜接呢?
程偉元的話本來很清楚，但是，他已經被「新紅學家」們控告為作偽欺人，因此，他這些話是否可信，後四十回回目是否出於曹雪芹之手，也就成了問題。在這裡，我們倒是可以替他找出一位強有力的證人，就是那個也不相信程本後四十回的裕瑞。裕瑞《棗窗閒筆·程偉元續<紅樓夢>自九十回至百二諸家十回書後》說：
所藏抄本八十回書，及八十回書後之目錄，率大同小異。
可見他看過不止一家所藏的《紅樓夢》載有「八十回後之目錄」，而且曾經核對過，結論是「率大同小異」。但是，他並沒有說程本後四十回是程、高二人所偽撰，只說是他人偽撰以欺程偉元，程、高二人是受騙之後，又使謬論流傳。那麼，這也就間接證明了：程偉元擺印的一百二十回本《紅樓夢》的後四十回回目，與裕瑞所看到的「諸家所藏抄本八十回書」所載的後四十回目錄，同樣是「大同小異」。裕瑞的意思，正是說偽作者按照當時愛好此書的人們所共知的後四十回的回目，偽撰出後四十回來，這才騙得了人，也就騙過了程、高。否則，裕瑞就會指出程本後四十回的回目與他所見的「諸家所藏抄本」都不一樣。這個證據之所以強有力，就因為出自根本不信程本後四十回的人之口，他當然不會幫程偉元說假話，也不會輕易放過任何足以否定程本後四十回的證據。
《紅樓夢》的回目，顯然是有了正文之後，才編得出來，而不可能先有目，後有文。我們肯定了後四十回回目是曹雪芹擬定了的。也就肯定了後四十回必然已有未定稿，已經經過四次增刪，只是第五次增刪還沒有增刪到罷了。所以，程偉元所說數年以來所積的廿餘卷與偶於鼓擔上得十餘卷，很可以相信是真的。從今本後四十回的內容來看，主要故事顯然是有曹雪芹的殘稿作根據，不是他人續補得出來的，但也有些地方與原作相差太遠，應是程、高補綴時所羼入。
我們試從後四十回的內容具體分析一下哪些可能是曹雪芹原稿，哪些可能是程、高所補綴的。
第八十一回 占旺相四美釣遊魚奉嚴詞兩番入家塾
俞平伯在《紅樓夢研究·後四十回底批評》中，認為四美釣魚一節是「後四十回中較有精采，可以彷彿原作的」。這種看法很難令人同意。我深感到寫四美釣魚，完全不能使人明白何所取意，且無「占旺相」的內容，與回目不符，所以這應該是有補筆？？囁入的殘稿。
下面接著是《奉嚴詞兩番入家塾》，故事發展突兀，且賈政亦無甚「嚴詞」相責，只不過念頭一動，把寶玉找來，分付「送他到家學裡去」一句淡話，硬把寶玉再行送入家塾完事。
估計第八十一回中，只有曹雪芹少量殘稿作根據，另外一些是補綴者添進去的。
第八十二回 老學究講義警頑心
病瀟湘癡魂驚惡夢
賈代儒當然是一位八股腐儒，曹雪芹既然在這裡安排他「講義警頑心」，恐怕未必是簡單的借「好德如好色」來賣弄一番八股說教，而且「警頑心」僅僅使「寶玉覺得這一章有些刺心」就完事，這使「頑心」如何能「警」呢?
這裡寫襲人也不像前八十回的襲人，形象竟類趙姨娘，寫送蜜餞荔枝的婆子也不像寶釵所差使的人，因為寶釵是一個「全大體」的人，怎麼會差這樣一個語言造次之人?
看來這裡只有雪芹一些簡略的殘稿，大部分應是被人加工補成的。
但「驚惡夢」一場，則斷然不是任何人能補出來的，「賈母呆著臉兒笑」，這是黛玉夢中所見賈母的形象，也就是平日黛玉深藏內心的對賈母的觀感，寫得何等深刻!夢中的黛玉，「把寶玉緊緊拉住說：『好寶玉，我今日才知道你是個無情無義的人了!』寶玉道：『我怎麼無情無義?你既有了人家，咱們各自干各的了。』」這一段何等細密周折!下文黛玉拚命放聲大哭，一直到紫鵑叫雪雁叫人去，寫黛玉之心，紫鵑之情，淒涼宛轉，和前八十回是一致的。
第八十三回 省宮闈賈元妃染恙鬧閨閫薛寶釵吞聲
這是八十回以後寫得比較整齊的一回，筆致與前八十回連貫成一氣，應該是沒有什麼別人添補的地方，像：
那黛玉閉著眼躺了半晌，那裡睡得著，覺得園裡頭平日只見寂寞，如今躺在床上，偏聽得風聲、蟲鳴聲、鳥語聲、人走的腳步聲，又像遠遠的孩子們啼哭聲，一陣一陣的聒噪的煩躁起來，……
等等，這一段寫病人的心情，真切纏綿，比起第二十三回在梨香院角聽唱《牡丹亭》曲子一段，何嘗減色?
寫到兩個內相來宣召賈母、賈政等人入內請安，這一些封建朝廷儀注，目非深為懂得而且見過者寫不出來。試想如高鶚這樣的人，他既非皇親，又非國戚，怎麼能瞭解到而寫出來呢?
因之可以肯定第八十三回是曹雪芹原稿，這回裡沒有什麼驚人之筆，但也沒有什麼敗筆。
第八十四回 試文字寶玉始提親探驚風賈環重結怨
第十七回《大觀園試才題對額》、第七十八回《老學士閒征桅？？煙詞》都是賈政考試寶玉文字，寫出寶玉是不受封建正統文藝思想束縛的，他有驚人的聰明，他能排斥腐陋的見識，表達出個人不同於一般的想法，但是這第八十四回卻大為表現賈政，讓他暢談起八股文章，發揮一套腐論。回目既云「試文字」，內容卻是老父說教，也是文不對題。很可能這是補者的手筆。
第八十五回 賈存週報升郎中任薛文起復惹放流刑
第十四回末、第十五回開始，寫寶玉路謁北靜王一段，把一個青年王爵寫得如何雍容華貴，那種不亢不卑的神情，如非目睹，焉能寫出。而這裡北靜王生日，何等大事，拜壽者卻好像只有賈赦、賈政與賈珍等五個人，毫無王府壽誕的氣氛，北靜王也孤孤零零穿著禮服，迎到殿門廊下。受禮之後，只留寶玉一人，在「一所極小巧精緻的院裡」「單賞的飯」，這簡直是以孌童相待了，寫得荒謬可笑，與第十四回、第十五回所寫對看，顯然這裡不是曹雪芹的筆墨。補綴者根本無法想像王府是如何慶壽，王爺又是怎樣款待他所欣賞的公府的公子。
賈政升了郎中，一則說寶玉「心中自是甚喜」，再則說「寶玉此時喜的無話可說」，試看第十六回《賈元春才選鳳藻宮》，寶玉對於親姐姐晉封貴妃都是「置若罔聞」，何以這回對於父親升任一個郎中竟「喜」的如此?不過下文引用詩句為證，乃與第二回之體例相 似，寫演戲，以《冥升》預示黛玉早夭，以《吃糠》預示寶釵獨居，以達摩帶徒弟過江預示寶玉出家，這種伏線法是前八十回慣用的，這些當是曹雪芹殘稿。
第八十六回 受私賄老官翻案牘
寄閒情淑女解琴書
寫薛家行賄翻案，與當日打死馮淵揚長而去的氣焰大不相同。 總的來說符合「豐年好大雪」已開始走下坡路的趨勢，但此時是否 就下到這個程度，還可以討論。至於黛玉論琴一段，頗似迂儒說教， 哪裡會出自林黛玉的靈心慧口?這裡當有為人所補的地方。
第八十七回 感秋聲撫琴悲往事
坐禪寂走火入邪魔
前頭寶釵致黛玉一函一詩，詩還可以，而那一篇書啟，完全是 乾、嘉之際《秋水軒尺牘》一流的氣味，寶釵何至如此筆墨?函中感 情尤非寶釵素日所有。底下接寫紫鵑為黛玉預備「一碗火肉白菜 湯，加了一點兒蝦米兒，配了點青筍紫菜」，另外「還熬了一點江米 粥」，還有「南來的五香大頭菜拌些麻油、醋」，這一些，豈是黛玉所吃?豈是《紅樓夢》飲食?《紅樓夢》中只有酸筍雞皮湯(第八回)或火 腿鮮筍湯（第五十八回)，不是碧粳粥(第八回)便是燕窩粥，也許就是 炒豆芽兒和稀粥(第四十五回)，這才是曹雪芹給《紅樓夢》中人安排的飲食。以上斷非曹雪芹的筆墨。
寫黛玉添香一段，著墨無多，而淒清無聊之景，完全寫出，可與第二十六回「鳳尾森森，龍吟細細」一節筆致媲美。而這裡也用詩句為證的體例，是與第二回、第二十六回形式是一樣的，可證為曹雪芹原稿。
末後寫妙玉聽寶玉說「妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走」一段與第四十四回《喜出望外平兒理妝》筆致是一樣的。
第八十八回 博庭歡寶玉贊孤兒
正家法賈珍鞭悍僕
內容與回目相符合，但卻無甚意味，「贊孤兒」事或與後文有關，但只對上對於，何至誇讚如此?「鞭悍僕」一段，賈珍自是東府主子，何以忽然「過來料理諸事」?致生「鞭悍僕」之事。這兩段疑皆是曹雪芹尚未增刪之稿，故有如此情形。
第八十九回 人亡物在公子填詞
蛇影杯弓顰卿絕粒
第七十八回上已經說過：
秋紋見這條紅褲是晴雯針線，因歎道：「真是『物在人亡』了!」麝月將秋紋拉一把，笑道：「這褲子配著松花色襖兒，石青靴子，越顯出靛青的頭，雪白的臉來了!」因用晴雯素日所喜之冰鮫穀一幅，楷字寫成，名曰《芙蓉女兒誄》。
這裡何以又重複這故事起來，且變為：
襲人道：「那麼著，你也該把這件衣裳換下來了。那個東 西那裡禁得住揉搓?」寶玉道：「不用換。」襲人道：「倒也不但是 嬌嫩物兒，你瞧瞧那上頭的針線，也不該這麼遭塌他呀!」
襲人豈是會說這種話的人?
寶玉拿了一幅泥金角花的粉紅箋出來，口中祝了幾句，便提起筆來寫……
芙蓉女兒豈要此「泥金角花的粉紅箋」者?更不必說那首詞的庸俗惡劣了。這裡不單重複，且詞中一派輕薄，與前八十回「撮土為香」的精神判若兩人，簡直是對晴雯的侮辱。從結構來說，前邊已寫《芙蓉誄》，更無寫此詞之必要，《紅樓夢》中從無如此一而再者，所以這一段似非雪芹原稿，而雪芹原來打算寫的《人亡物在公子填詞》，不知預備寫什麼?
「顰卿絕粒」一大段，當然非別人所能續者。
第九十回 失綿衣貧女耐嗷嘈
送果品小郎驚叵測
這一回有一半是接上回「顰卿絕粒」事，而「失綿衣」、「送果品」只佔另一半。可見這是曹雪芹尚未增刪之稿，被人因為上回文字過多而此回偏少，因分一半於此之故。
第九十一回 縱淫心寶蟾工設計
佈疑陣寶玉妄談禪
《紅樓夢》寫平兒，在「探春理家」一段裡，顯出她是鳳姐一個極好的助手；這裡寫寶蟾在「送酒」、「設計」一段事裡，也成為金桂的一個軍師。兩個人根本不同，但都寫出了有其主必有其僕的必然性，都是成功的。
書裡提到夏金桂的「過繼兄弟」夏三：
從此夏三往來不絕。雖有個年老的門上人，知是舅爺，也不常回。從此生出無限風波來。這是後話不表。
事實上書裡後來夏三並沒「從此生出無限風波來」，也沒什麼「後話」。可見此是曹雪芹原文，他原來是有什麼安排的，卻沒寫出，因而這裡留下這樣沒有下落的尾巴。如果這是高氏續筆，應該不會留下這樣漏洞。
「談禪」一段，和第二十二回《聽曲文寶玉話禪機》遙遙相對，而彼此問答，尤為精彩，藉機鋒說出各人心事，這只有曹雪芹才能寫出，它不是別人可以模仿來的。
第九十二回 評女傳巧姐慕賢良
玩母珠賈政參聚散
「評女傳」一段寫的十分迂陋，它絕非曹雪芹筆墨，當是續者依據回目所補，其寫巧姐殊欠考慮，在第八十四回說巧姐驚風，還是「奶子抱著，用桃紅綾子小棉被兒裹著」。與此相距，時間只數月，已經「跟著李媽認了幾年字」，「認了三千多字，念了一本《女孝經》，半個月裡又上了《列女傳》」，何以忽然如此長大，真不可思議。而寶玉一番腐論，更是荒謬絕頂，一股道學先生氣味，完全與《紅樓夢》前八十回中之寶玉判若兩人。
後半回「玩母珠」一事，十分古怪。它既無前因，又無後果，憑空插進來。有人認為這是高鶚續作拙劣之證。我們認為，恰好相反。任何一個有意偽續欺人的作者，不論其才能高下，總是會謹慎小心，力求踩著原作的步子，一步不多走，以免露出破綻。怎麼會無頭無尾地忽然插進這麼不必要的一段?這一段的存在，正好說明它是曹雪芹的原稿，它與後文必有密切的關係。只是後文已不可知，高鶚已無從臆撰，為了忠於原稿，便照樣保存在這裡了。故此段雖寫作平常，但可以斷定非續作手筆。
第九十三回 甄家僕投靠賈家門
水月庵掀翻風月案
包勇前來投靠，按常情，不過見到林之孝之流就行了，最高也不過見到賈璉就行了，豈能輕易見到賈政?而賈政見了包勇，居然攀談起來。以甄府、賈府的關係，賈政竟不知甄家也有一「寶玉」，尚待向包勇詢問。以賈政之道貌岸然，又在包勇面前，居然問出肯否「向上巴結」這樣的話。而包勇也竟指手畫腳，長篇大論，全無一點「體統」。所有這些，都很荒謬。估計這裡是羼入了大量的補作。
第九十四回 宴海棠賈母賞花妖
失寶玉通靈知奇禍
這一回是後四十回裡的關鍵地方，可以說從這裡起作者開始為結束《紅樓夢》作出安排。
但賈母是不懂詩的，第七十五回中秋夜宴，寶玉、賈環等作詩，賈母還叫賈政為之講說。可是這裡，賈母忽然自己命題作詩，並且親自評定優劣，與前文不符。大約這是別人所補，而前文又並非給人印象很深的重要情節，所以補作者也忽略了。
下文接寫失玉，從此轉入另外一番境界，由「失玉」而寶玉生病瘋癲，由寶玉生病瘋癲而使鳳姐「設奇謀」完成「金玉因緣」，這樣才能使「苦絳珠魂歸離恨天」，所以這裡關係到後來二十六回整個安排，如果不是曹雪芹，誰會能想到這樣設計?雖然寫的不能令人完全滿意，但可相信這是未經增刪之稿。
第九十五回 因訛成實元妃薨逝
以假混真寶玉瘋癲
一部《紅樓夢》故事的展開，可以說從「賈元春才選鳳藻宮」才開始的。這裡「元妃薨逝」，也就說明故事開始結束了。當然這裡沒有寫得什麼出色之處，但那些朝廷儀注，自非親見親聞者寫不出。高鶚既非皇親，又非國戚，從那裡有這一番經歷?所以可以斷定這是曹雪芹的原稿。
緊跟著賈母教把寶寶搬出大觀園，正象徵著樹倒猢猻散，鼎盛的當日已經完全過去了，與「省親」之後，緊跟著寶玉他(她)們被搬進園去，又是一強烈對照，這也不會是補者所能安排的。
第九十六回 瞞消息鳳姐設奇謀洩機關顰兒迷本性
第九十七回 林黛玉焚稿斷癡情
薛寶釵出閨成大禮
第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天
病神瑛淚灑相思地
《紅樓夢》第一回裡的詩說到「一把辛酸淚」，而能使讀者體會到這一點的，老實說，還是在這後四十回中的第九十六回、九十七回、九十八回，連續三回，構成淒慘苦楚的文章，真的：「欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡」，一些否定後四十回的，也不能不同情這三回的故事情節。
中國傳統小說中，從來沒有寫過一個三角戀愛的故事一一當然，《紅樓夢》的中心重點不是寫一個三角戀愛故事一一，更沒有一個傳統戀愛故事的結局象《紅樓夢》三個主要人物的結局，真的：說到辛酸處，荒唐愈可悲。」前八十回洋洋數十萬言，到這裡才達到高潮。
第九十九回 守官箴惡奴同破例閱邸報老舅自擔驚
前八十回中，史湘雲是僅次於寶、釵、黛三人的重要人物。而第三十一回《因麒麟伏自首雙星》，更以很明白的伏線，預示著她與寶玉似將有密切的關係。而這裡卻把史湘雲如此草草結束了，這是過去一些論者所不滿的。但是，前八十回中，從十二釵冊子起，關於湘雲孀居的預言和伏線，也是再三出現，非常明白。所以，「伏自首雙星」到底是什麼意思，作者對這人物的命運究竟打算怎樣安排，仍然不清楚。今本後四十回這樣結局，也很難斷言就一定完全違反作春的原意。過程是寫得草草，這也可能是原稿殘缺過多，補者也只能補上這一點。
這裡也開始安排探春的結局，寫得也很草草，情形大約與寫湘雲結局相似。但這一篇書札，必然不是原稿，而為補者手筆。《紅樓夢》後四十回有一通病，每一書札函啟，都充滿了駢儷濫調，這是前八十回所沒有的。而且這些書函，在表現人物和結構故事上，都沒有什麼必要。很可能是補者的自我賣弄，或者雪芹碰到這些地方，都還缺著在那裡，不得不由補者來補全。
第一百回 破好事香菱深結恨悲遠嫁寶玉感離情
第一百一回 大觀園月夜警幽魂
散花寺神簽驚異兆
程甲本第一百回裡：
無奈紫鵑心裡不願意，雖經賈母、王夫人派了過來，自己沒法，卻是在寶玉跟前，不是噯聲，就是歎氣的。寶玉背地裡拉著他，低聲下氣要問黛玉的話，紫鵑從沒好話回答；寶釵倒背地裡誇他有忠心，並不嗔怪他。那雪雁雖是寶玉娶親的那夜出過力的，寶釵見他心地不甚明白，便回了賈母、王夫人將他配了一個小廝，各自過活去了。
程乙本把「寶釵見他心地不甚明白」改成為「寶玉見他心裡不甚明白」。這改得很不合理。且不說寶玉一向尊重女兒，不肯幹這樣的事。而且丫環的指配，當然是由奶奶、太太們管，哪有年輕的爺們管起這種事來?何況此時寶玉也是「心地不甚明白」的時候，又怎麼能知道雪雁是「心地不甚明白」呢?
程甲本第一百一回鳳姐夜遇秦可卿鬼魂之後：
賈璉已回來了，只是見他臉上神色更變，不似往常。待要問他，又知他素日性格，不敢突然相問，只得睡了。
這三個「他」字都指鳳姐，鳳姐剛剛遇鬼，故「神色更變」，鳳姐「素日性格」剛強好勝，賈璉所深知，故「不敢突然相問」。程乙本卻把「只是」二字改成「鳳姐」二字，原來指鳳姐的三個「他」字，成為指賈璉而言。這就使並未遇鬼的賈璉，莫名其妙地「神色更變」，使深知賈璉「素日性格」、玩賈璉於股掌之上的鳳姐，忽然對賈璉如此戰戰兢兢，改得非常沒有道理。
以上兩例，都是甲本原文不誤，程、高印行乙本時沒有理會原文之意，改而反誤。如果他們就是後四十回的續作者，自己改自己的文字，怎麼能發生這樣的紕繆呢?由此可證甲本不是程、高的偽續，而是作者曹雪芹的殘稿。
第一百二回 寧國府骨肉病災祲
大觀園符水驅妖孽
這一回也是比較短的。敘探春遠嫁，甚為草草，寶釵前去相看，只說：
飯後到了探春那邊，自有一番慇勤勸慰之言，不必細說。
試看第五十六回寫探春與寶釵對話，何等細緻。現在是將久遠分別的時候，為什麼倒只籠統地用「一番慇勤勸慰之言」八字就抵擋過去了?大概這是作者準備補充還沒來得及補充的，等於一個故事提綱。其所以這回篇幅較短，正以此故。
第一百三回 施毒計金桂自焚身
昧真禪雨村空遇舊
《紅樓夢》後四十回中，夏金桂的故事佔了不少篇幅，把一個封建社會大商人的女兒描繪得淋漓盡致。她有本書中王熙鳳的身份，也有《金瓶梅》中潘金蓮的性格，正是這類家庭出身的人物，當是作者有意安排的。
第一百四回 醉金剛小鰍生大浪癡公子余痛觸前情
從倪二一點小事，引出張華，由過去一些似乎已經完了的事，轉而導致將來賈家被抄之由，這樣安排，自然非曹雪芹想不出。第一百五回 錦衣軍查抄寧國府
驄馬使彈劾平安州
在上回末尾，是這樣寫的。
那夜寶玉無眠，到了次日，還想這事，只聽得外頭傳進話來說：「眾親朋因老爺回家，都要送戲接風。老爺再四推辭，說不必唱戲，竟在家裡備了水酒，例請親朋過來，大家談談。於是定了後兒擺酒請人，所以進來告訴。」不知請何人?下回分解。
可是這回開頭卻這樣說：
話說賈政正在那裡設宴請酒，忽見賴大急忙走上榮禧堂來，……
與上回全不銜接，上回還說：「不知所請何人」，而這裡已經「設宴請酒」，顯然中間缺少一段，可見這裡原是雪芹殘稿，整理的人沒發現這裡存有漏洞，或認為雖有漏洞也不大，故遺而未補。如果說後四十回全是程、高的續作，那麼，甲本發生這樣的漏洞，而且乙本仍未修訂銜接，情理上是說不通的。
「查抄」一段大可注意。「籍沒」這種事，過去史籍中不知記載了多少，但查抄的具體情況，任何書中都沒有記述過。只有《紅樓夢》這一回，是唯一留存於記載的可貴史料。描寫的這麼詳細，氣氛這麼生動真實，自非身經其境者，或經常聽身歷者反覆敘述的人不辦。而高鶚既未被查抄過，亦沒有去查抄人家的機會，怎麼能寫得出來呢?此可斷定為雪芹原稿。
第一百六回 王熙鳳致禍抱羞慚
賈太君禱天消禍患
這一回中寫到賈璉與鳳姐：
且說賈璉打聽得父兄之事不大妥，無法可施，只得回到家中，平兒守著鳳姐哭泣，秋桐在耳房抱怨鳳姐。賈璉走到旁邊，見鳳姐奄奄一息，就有多少怨言，一時也說不出來。平兒哭道：「如今已經這樣，東西去了，不能復來；奶奶這樣，還得再請個大夫瞧瞧才好啊!」賈璉啐道：「呸，我的性命還不保，我還管他呢!」
封建統治階層的這種夫妻關係，完全建築在金錢勢力上，一朝金盡勢消，就會拉下臉來，誰也不認得誰。
這裡也寫出賈母禱天之詞：
「皇天菩薩在上，我賈門史氏，虔誠禱告，求菩薩慈悲。我賈門數世以來，不敢行兇霸道。我幫夫助子，雖不能為善，也不敢作惡。……」
上一回中，薛蝌打聽到賈府被彈劾的罪狀：使平安州虐害百姓；強佔良民之妻為妾；包攬詞訟，放利盤剝，……這些難道不是「行兇霸道」?難道能算「為善」?這一回緊跟在上一回之後，寫出賈母這一套呼天搶地的美化自己的言詞，這就更顯出他們的無恥和偽善。這是貶斥，是揭發，豈是象高鶚之類的人所能寫出來的。
第一百七回 散余資賈母明大義
復世職政老沐天恩
有些人認為「復世職」、「沐天恩」與賈氏家產無恙，富貴榮華綿綿不絕，都不符合「白茫茫一片大地真乾淨」的預言，是後四十回最要不得的地方。這種指責當然也不為無理。但我們已知後四十回的回目是曹雪芹手定的，程本未出之前已經全載於八十回本上。那麼，這「復世職」「沐天恩」就也是原回目上已經有的了。程、高即使作偽，也不敢在這關鍵性的回目上作偽，否則何以取信於熟知後四十回回目的讀者?按照今本的寫法，就是寫出了一個封建大家庭在一場外來的衝擊之後，家庭內部一些複雜的矛盾集中爆發，每一個家庭成員的面目和他們之間的利害關係被揭露得一清二楚。這樣寫也是很有意義的。
第一百八回 強歡笑蘅蕪慶生辰死纏綿瀟湘聞鬼哭
這是賈母第二次為寶釵作生日，上次是大觀園鼎盛時期，今天是賈府抄家之後，那是黛玉生前，這是黛玉死後。在那次作生日演戲，惹了黛玉生氣，致寶玉寫了一首偈語又填了一首詞，那首詞是：
無我原非你，從他不解伊，肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜?紛紛說甚親疏密?從前碌碌卻因何?到如今，回頭試想真無趣。
現在看來，正是為「瀟湘鬼哭」的內容作了註腳。這種前後照應，巧妙而又自然，應是曹雪芹的原稿。
第一百九回 候芳魂五兒承錯愛還孽債迎女返真元
俞平伯《紅樓夢研究·後四十回底批評》也承認「五兒承錯愛」一節是「較有精采，可以彷彿原作的」，而我則直認這是原作。從這回裡，我們也可看到高鶚的文筆與原作的文筆是相差多少。甲本這回裡說：
那五兒自從芳官去後，也無心進來了。後來聽說鳳姐叫他進來伏侍寶玉，竟比寶玉盼他進來的心還急。不想進來以後，見寶釵、襲人一般尊貴穩重，看著心裡實在敬慕；又見寶玉瘋瘋傻傻，不似先前的豐致；又聽見王夫人為女孩子和寶玉玩笑都攆了，所以把這件事擱在心上，倒無一毫兒女私情了。
乙本卻把「所以把這件事擱在心上，倒無一毫兒女私情了」兩句改為「所以把那女兒的柔情和素日的癡心，一概擱起」。還有：
一則寶王抱歉，欲安寶釵之心；二則寶釵恐寶玉思郁成疾，不如稍示柔情，使得親近，以為「移花接木」之計。於是當晚襲人果然挪出去。寶玉因心中愧悔，寶釵欲籠絡寶玉之心，自過門至今日，方纔如魚得水，恩愛纏綿。
當然，「寶玉因心中愧悔，寶釵欲籠絡寶玉之心，自過門至今日，方纔如魚得水，恩愛纏綿」
這幾句開始是重複，下來也不甚銜接，程乙本竟改成「這寶玉固然是有意負荊，那寶釵自然也無心拒客，從過門至今日，方才雨膩雲香，氤氳調暢」。
程乙本的兩處改動，自然是高鶚手筆無疑，把很有含蓄的語言，改得顯露過火，使人覺得肉麻可厭。從這裡我們也可分辨出哪些是原文，什麼是補筆了。
這回裡賈母給寶玉漢玉塊一事，毫無意義，此玉又不是什麼稀罕物兒，且與故事無干，可有可無，故頗可能是曹雪芹自說要「刪」而未及刪的一部分。但在程、高整理時，被保存下來。
第一百十回 史太君壽終歸地府
王鳳姐力詘失人心
秦可卿之喪，比起史太君之喪，當然是小事了，那時鳳姐協理寧國府，是怎樣的指揮如意，八面威風；今日雖是抄家之後，但仍是一件大事，可是鳳姐已經「力詘失人心」，調度不靈了。這回是作者特意的安排，也是準備使鳳姐「歷劫返金陵」，不是什麼人可以續得出來的。
第一百十一回 鴛鴦女殉主登太虛
狗彘奴欺天招伙盜
秦可卿究竟怎麼死的?據脂硯齋批，謂《秦可卿淫喪天香樓》，一回，由其勸告而作者刪去。因之，今本秦氏之死，似乎只是長期臥病所致。但作者又好像有意留下破綻，讓細心的讀者去翠索，就是可卿病重，醫生預言危險期在明年春分，而仔細一排算，可卿之死實際上已過了兩年，早已過了醫生所預言的危險期，可知別有死因，並非因病。到了死訊傳出，又特地寫賈府上下「無不納悶」，即以點出這裡面有問題。但無論如何，表面上並沒有寫出她是上吊而亡。偏偏這一百十一回裡寫出：
……只見燈光慘淡，隱隱有個女人拿著汗巾子好似要上吊的樣子。……鴛鴦呆了一呆，退出在炕上坐下，細細一想道：「哦!是了。這是東府裡的小蓉大奶奶啊!他早死了的了，怎麼到這裡來?必是來叫我來了?他怎麼又上吊呢？」
不獨點明秦氏，並且說明是上吊死的，也說明秦氏之死，鴛鴦確不知其上吊而死，可以說《紅樓夢》第十三回寫可卿之死，撲朔迷離，打下了一個啞謎，直到這一百十一回，才把謎底揭出來。如果這後四十回是高鶚他們續的，他們哪裡敢這樣寫呢?這又是後四十回確實據有曹雪芹殘稿的一個鐵證。
第一百十二回 活冤孽妙姑遭大劫
死讎仇趙妾赴冥曹
賈母出殯，賈政等聽到家中被劫，都預備回來，大家辭靈之時，趙姨娘中邪所說一番話，程甲本是不通的；到乙本時，把它照字面改順，而仍然含糊不清。從這裡也可證明高鶚不是由著自己的意思在寫在改，而是有曹雪芹的殘稿在限制著他，他不得不盡量遷就原稿，詳見前文，這裡不重複了。
第一百十三回 懺宿鳳鳳姐托村嫗
釋舊憾情婢感癡郎
我和大家一樣，感到這回和下一回寫鳳姐之死，不符前書，「一從二令三人木」的預言。姑無論「一從二令」該作何解，而「人木」為休字，是明明白白的。前書鳳姐動輒以「休了我」挾制賈璉，賈璉亦曾背地發怨言，說總有一天他要把鳳姐這個醋罐子打個稀爛。這些也是屢見不一的伏線。「哭向金陵事更哀」，也顯然是生休之象，非死訣之形。今本卻如此結局，實在差得太遠了。但是，這說明了什麼呢?是否如某些人所說，說明這是高鶚的偽續呢?我以為恰好相反。高鶚如果是偽續欺人正應該踩著前八十回的步子，一步也不敢走錯，豈有撇開前書那樣明白的預言和伏線，而費力不討好地另行安排這麼一個結局之理。這個結局與前書的預言伏線明顯不符，正是有曹雪芹的原稿在，高鶚只好照樣保存下來的又一鐵證。
第一百十四回 王熙鳳歷幻返金陵
甄應嘉蒙恩返玉闕
這回篇幅也比較短，顯然也是作者預備「增」而沒來得及的．
第一百十五回 惑偏私惜春矢素志
證同類寶玉失相知
前面我們已多方論證，後四十回主要是根據曹雪芹原作殘稿。但程偉元、高鶚自己也明明說過曾「略為修輯」，那麼這「略為」裡面，當然就大有出入。例如本回中就有他們「修輯」的痕跡。紫鵑一見甄寶玉，書中寫道：
內中紫鵑一時癡意發作，因想起黛玉來，心裡說道：「可惜林姑娘死了，若不死時，就將那甄寶玉配了他，只怕也是願意的?」
黛玉一生，除寶玉外，紫鵑可以說是第二個知己。寶黛愛情是怎麼一回事，為紫鵑所深知。而這裡忽作此以貌取人之想，真乃奇想!紫鵑焉能如此?定可相信這是補者「修輯」進來的。
第一百十六回 得通靈幻境悟仙緣
送慈柩故鄉全孝道
「悟仙緣」一回，重複了第五回「神遊太虛境」故事，用意似是在結束全書之前，回頭加以照應。實則太無此必要，蓋意境既不新奇，思想亦未能突過前回，大類畫蛇添足，似是仿作。
第一百十七回 阻超凡佳人雙護玉欣聚黨惡子獨承家
第一百十八回 記微嫌舅兄欺弱女
驚謎語妻妾諫癡人
這兩回顯然是為趕著結束《紅樓夢》十二金釵而安排的，雖然倉卒之中，大致是都完結了。
第一百十九回 中鄉魁寶玉卻塵緣沐皇恩賈家延世澤
這是否定後四十回的人們著重指摘的一回，他們認為：
…...」這明是高鶚先生底見解來了，所以終之以「中鄉魁」、「延世澤」等等銅臭話頭。一一俞平伯《紅樓夢研究·辨後四十回底回目非原有》
但是我們已經證明後四十回的回目是曹雪芹第五次修訂全書時已經「纂成」的，而「中鄉魁」、「延世澤」既明見於回目，那麼這些也就是曹雪芹的安排，不能說是「高鶚先生底見解」。至於這些是否「銅臭話頭」，也還大可商量。回目已經明說，寶玉並非通過「中鄉魁」
而走上他素所反對的「國賊祿蠹」的道路，相反地，倒是如書中所寫，以此為「卻塵緣」的一個步驟，向黛玉實踐了「你死了，我做和尚去」的誓言。而且，寶玉所捨棄的，並非一個一敗塗地的家庭，卻是一個「沐皇恩」而又「延世澤」的家庭，這就更見出他的訣絕。我們聞不出這裡有什麼「銅臭」。特別是寶玉辭家那一段，句句沉痛，句句訣絕，而以寶玉仰天狂笑說：「走了，走了，別胡鬧了!」來結束，更是驚心動魄，一字千鈞，非曹雪芹寫不出。
第一百二十回 甄士隱詳說太虛情
賈雨村歸結紅樓夢
這一回裡敘到賈政：
一日行到昆陵驛地方，那天乍寒，下雪，泊在一個清靜去處。……自己在船中寫家書，先要打發人起早到家。寫到寶玉的事，便停筆，抬頭忽見船頭上微微的雪影裡面一個人，光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜。……
這是賈寶玉最後的形象。他已沒有一句話，他的話在狂笑出家門時已經說完了。此時他已是與人世訣絕之身，只是離家時未曾辭父，還有這麼一點「塵緣」，需要來此一「卻」。這一「卻」之後，他與這個人世就再也沒有任何一點關係，留下來的只有賈政面前的「白茫茫一片大地真乾淨」而已。的確描繪的不同一般，構想清奇，只有曹雪芹才能有這樣手筆，絕不是象程、高輩所能想像到而寫得出的。
最後用賈雨村碰到甄士隱結尾，照應了前書第一、二回,尤其末後一詩：
說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡。
這和第一回。
滿紙荒唐言，一把辛酸汨。都雲作者癡，誰解其中味。
前後照應周到，詩也純樸有真情，兩首顯然同出一手。
這回裡薛姨媽指定香菱為薛蟠媳婦，這段俞平伯認為高續書的一個重要證據。俞平伯認為香菱受夏金桂的壓迫折磨而死，在第五回冊子上原有「自從兩地生孤木，致使芳魂返故鄉」這樣的明文。續書人不解，以致搞錯(《紅樓夢隨筆·香菱地位的改變》)。
其實，事情恰好相反。「一從兩地生孤木，致使芳魂返故鄉」這樣的明文，高鶚水平再低，也不至於看不懂。如果他真是要偽續欺人，正應該按這個明文預言，寫香菱被金桂折磨死或毒死，才合情理。而他沒有這樣做，卻使香菱結局與前面的明文預言大不相符，這是為什麼呢?很簡單，他所得到的曹雪芹殘稿就是這樣寫的，他沒有辦法改變，如此而已。由此可知，「芳魂返故鄉」是曹雪芹第五次刪改《紅樓夢》開始時安排的，而香菱最後竟成為薛蟠的媳婦，則是尚未經第五次增刪的第四次原稿的情況，怎麼能指為「續書人不解，致使搞錯」，而強定為高鶚的續書呢?但一百三回回目上又明明說「施毒計金桂自焚身」，可見今本金桂那樣的結局，也是雪芹的安排。那麼，他打算把香菱的結局改為死於金桂之手時，究竟是打算寫成金桂毒死了香菱，同時不慎也毒死了自己呢?還是另有我們想像不到的安排呢?這就無從推斷了。
這回裡寫到襲人嫁玉函一事，的確有點草草收場，沒能表達出兩個人的思想活動，在結束時有這樣一段文字：
看官聽說：雖然事有前定，無可奈何，但孽子孤臣，義夫節婦，這「不得已」三宇，也不是一概推委得的，此襲人所以在「又副冊」也。正是前人過那桃花廟的詩上說道：「千古艱難惟一死，傷心豈獨息夫人!」
俞平伯在《紅樓夢研究·高鶚續書的依據》中曾有這樣一段議論，他認為：
高氏在第一百二十回， 明點「好一個柔順的孩子」正是照應冊子上所謂「枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭」。惟他以襲人不能守節，所以貶在又副冊中，實在離奇得很。冊子中分「正」、「副」、「又副」，何常含有褒貶的意義?高氏在這一點上，卻真是「向壁虛造」了。
我認為俞先生的看法未必恰當。我也不迴避「向壁虛造」的嫌疑。我覺得寫襲人嫁蔣玉函一段，正是雪芹殘稿，而這段偏偏可能是脂硯看過的。「看官聽說……」一段文字，則是脂硯的批語，混入正文。因為在事後夾注議論，全書實無此例。如果說高鶚有意續書作偽，他也不會違反前書之例，忽然來這麼一段，以露破綻。只有看作誤入正文的批語，最為合理。至於這正冊、副冊、又副冊原是按身份地位來區分，並無褒貶之意。這也是對的。但脂批的見解本來就不太高明，其中誤解原作之處正多得很哩。
除了從故事情節方面可以看出後四十回是曹雪芹的殘稿外，我們還可以從一種寫作形式，來證明後四十回是根據曹雪芹殘稿整理而成的。
這種形式，就是在敘述一段故事之後，接著用「正是」二字，再接著是兩句詩語，如第二回：
誰知他命運兩濟，不承望自到雨村身邊，便生一子；又半載，雨村嫡配忽染疾下世，雨村便將他扶作正室夫人。正是：偶因一回顧，便為人上人。
又第二十六回：
原來黛玉秉絕代之姿容，具稀世之俊美，不期這一哭，那些附近的柳枝花朵上宿鳥棲鴉，一聞此聲，俱「忒楞楞」飛起遠避，不忍再聽。正是：
花魂點點無情緒，鳥夢癡癡何處深。
又第二十八回：
……因此，一而二，二而三，反覆推求了去，真不知此時此際，如何解這段悲傷!正是：
花影不離身左右，鳥聲只在耳東西。
這種形式，在前八十回中是少見的。但中國過去寫作小說，這是一：種經常使用的形式，像《忠義水滸傳》就是這樣，相距不遠的地方。便使用兩句或四句一首的詩語，《三國演義》、《西遊記》也都採用這種形式。可見曹雪芹寫作初稿時，必然也是套用這種形式。而在後來兩次、三次、四次、五次修改過程中，他覺得這種寫法沒有什麼必要，便陸續把它們刪掉，而止少數保留下來。
但在第八十回之後，我們卻發現好多處使用這種形式，如第八十五回寫到賈政升任郎中，賈政謝恩、給宗祠磕頭、拜客等事，書中這樣寫：
這裡接連著親戚族中的人來來去去，鬧鬧攘攘，車馬填門，貂蟬滿坐，真個是：
花到正開蜂蝶鬧，月逢十足海天寬。
又如第八十七回，寫黛玉獨坐，看到寶玉當日送來的絹子，剪破的舊香囊、扇袋並通靈寶玉上的穗子等物，雪雁送小毛兒衣裳來時，看見黛玉手中卻拿著兩方帕子，上邊寫著字跡，在那裡對著滴淚呢。 』
正是：
失意人逢失意事，新啼痕間舊啼痕。
又如第八十九回，寫寶玉去看黛玉：
但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨意雲髻，簪上一枝赤金扁簪，別無花朵；腰下繫著楊妃色繡花綿裙，真比如：
亭亭玉樹臨風立，冉冉香蓮帶露開。
還有在第八十九回上：
次日，黛玉清早起來，也不叫人，獨自一個呆呆的坐著。紫鵑醒來，看見黛玉已起，便驚問道；「姑娘怎麼這樣早?」黛玉道：「可不是!睡得早，所以醒得早。」紫鵑連忙起來，叫醒雪雁，伺候梳洗。那黛玉對著鏡子，只管呆呆的自看。看了一回，那珠淚兒斷斷連連，巳濕透了羅帕。正是：
瘦影正臨春水照，卿須憐我我憐卿。
第九十回還是接著第八十九回的故事，也有這樣一段：
鳳姐因叫紫鵑，問道：「姑娘也不至這樣，這是怎麼說：你 這樣嚇唬人!」紫鵑道：「實在頭裡看著不好，才敢告訴的。回來見姑娘竟好了許多，也就怪了!」賈母笑道：「你也別信他，他 懂得什麼?看見不好就言語，這倒是他明白的地方。小孩子家不嘴懶腳懶就好。」說了一回，賈母等料著無妨，也就去了。
正是：
心病終須心藥醫，解鈴還是繫鈴人。
從第九十回之後，一直到第一百十九回，重又出現引詩為證的形式，這裡寫的是寶玉辭家去應試：
獨有王夫人和寶釵娘兒兩個倒像生離死別的一般，那眼淚也不知從那裡來的，直流下來，幾乎失聲哭出。但見寶玉嘻 天哈地，大有瘋傻之狀，遂從此出門而去。
正是：
走來名利無雙地，打出樊籠第一關。
從上面所摘錄的一些材料來看，無論是前八十回中的，還是後四十回中的，顯然都是中國小說傳統寫法的因襲，完全不是有什麼必要。中國長篇章回小說，起源於話本，而這種「正是」之後引兩句詩的形式，正是說書人常用的。曹雪芹的長篇小說，本來已經突破了「話本」的傳統。但這個突破，仍是一個過程，是在他「披閱十載，增刪五次」，「十年辛苦不尋常」的過程中逐步完成的。可以想像，他最初「纂成目錄，分出章回」時，一定大量採用了這種「正是」之後引詩兩句的形式。但他後來幾次增刪，覺得這些是多餘的，便逐一刪去，只是偶然留下刪除未淨的幾處來。
上面所說，並非主觀臆測，而是有列寧格勒《紅樓夢》抄本為證。潘重規一九七三年十一月在香港《明報月刊》八卷十一期所發表的<讀列寧格勒《紅樓夢》抄本記>中說：
還有，我們知道影印庚辰本原缺第六十四回，是用已卯本：的補抄本來填補的。現在蘇聯抄本的第六十四回，回目、《幽淑女悲題<五美吟>，浪蕩子情遺九龍佩》，……回末作：「正是：只為同枝貪色慾，致教連理起戈矛。」這種……類型，乃是早期《紅樓夢》的形象，以後才逐漸刪改淨盡的。
他的看法和我一樣，也把這種引詩為證的形式，定為曹雪芹早期撰寫《石頭記》的形式，但卻不知道正是由於這種形式，證明了後四十回中保存了大部分曹雪芹的原稿。道理很明白：如果後四十回完全是高鶚的續作，他要麼大量地普遍地採用這種形式，要麼完全不用，決不會突兀地只在那麼幾處用出來。現在我們認為，後四十回中這幾處「正是」，顯然是由於曹雪芹殘稿中就有這刪除未淨的地方，高鶚不過保存原樣而已，這就沒有什麼奇怪，完全可以理解了。
總之，可以肯定後四十回回《紅樓夢》第一回敘述本書的寫作經過：
……空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。從此空空道人，因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，東魯孔梅溪題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》。
這段話當然是作者第五次也是最後一次開始增刪時寫出來的。由此可見，《紅樓夢》>的第四稿已經基本完成，而在這第五次動筆增刪之前，作者又對全書整個故事作了安排，編定了全書的回目，並且把正文按回目分列清楚，以便進行最後的定稿。只要稍微細讀上引文字，就知道所謂「書未成，芹為淚盡而逝」(甲戌本第一回脂批)，是指第五次增刪未成而言(大約只是增刪到八十回)，並不是說八十回以後根本未曾寫出。
那麼從這裡我們可以相信，不論曹雪芹這一次增刪《紅樓夢》工作進行到什麼程度，前八十回也好，後四十回也好，不論是已經增刪定稿還是沒有來得及增刪定稿，這一百二十回回目，是已經有了的，是曹雪芹自己「纂成」的。
第一個擺印出版《紅樓夢》的程偉元，在《紅樓夢》序言裡也說:
……原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。……不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全書，爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中，無不留心。數年以來，僅積有廿餘卷。一日偶於鼓擔上得十餘卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前後起伏，尚屬接筍。……
可見他看到的八十回本《紅樓夢》，是有全書一百二十回的目錄的，他不是得自傳聞，所以他一則曰「原目」，再則曰「既有百二十卷之目」。並且他數年以來，陸續「積有廿餘卷」，又「偶於鼓擔上得十餘卷」，「欣然翻閱，見其前後起伏，尚屬接筍」，然何以知其「接筍」，是必有後四十回目錄在，否則又怎麼可以知道後四十回與前八十回是怎麼相銜接呢?
程偉元的話本來很清楚，但是，他已經被「新紅學家」們控告為作偽欺人，因此，他這些話是否可信，後四十回回目是否出於曹雪芹之手，也就成了問題。在這裡，我們倒是可以替他找出一位強有力的證人，就是那個也不相信程本後四十回的裕瑞。裕瑞《棗窗閒筆·程偉元續<紅樓夢>自九十回至百二諸家十回書後》說：
所藏抄本八十回書，及八十回書後之目錄，率大同小異。
可見他看過不止一家所藏的《紅樓夢》載有「八十回後之目錄」，而且曾經核對過，結論是「率大同小異」。但是，他並沒有說程本後四十回是程、高二人所偽撰，只說是他人偽撰以欺程偉元，程、高二人是受騙之後，又使謬論流傳。那麼，這也就間接證明了：程偉元擺印的一百二十回本《紅樓夢》的後四十回回目，與裕瑞所看到的「諸家所藏抄本八十回書」所載的後四十回目錄，同樣是「大同小異」。裕瑞的意思，正是說偽作者按照當時愛好此書的人們所共知的後四十回的回目，偽撰出後四十回來，這才騙得了人，也就騙過了程、高。否則，裕瑞就會指出程本後四十回的回目與他所見的「諸家所藏抄本」都不一樣。這個證據之所以強有力，就因為出自根本不信程本後四十回的人之口，他當然不會幫程偉元說假話，也不會輕易放過任何足以否定程本後四十回的證據。
《紅樓夢》的回目，顯然是有了正文之後，才編得出來，而不可能先有目，後有文。我們肯定了後四十回回目是曹雪芹擬定了的。也就肯定了後四十回必然已有未定稿，已經經過四次增刪，只是第五次增刪還沒有增刪到罷了。所以，程偉元所說數年以來所積的廿餘卷與偶於鼓擔上得十餘卷，很可以相信是真的。從今本後四十回的內容來看，主要故事顯然是有曹雪芹的殘稿作根據，不是他人續補得出來的，但也有些地方與原作相差太遠，應是程、高補綴時所羼入。
我們試從後四十回的內容具體分析一下哪些可能是曹雪芹原稿，哪些可能是程、高所補綴的。
第八十一回 占旺相四美釣遊魚
奉嚴詞兩番入家塾
俞平伯在《紅樓夢研究·後四十回底批評》中，認為四美釣魚一節是「後四十回中較有精采，可以彷彿原作的」。這種看法很難令人同意。我深感到寫四美釣魚，完全不能使人明白何所取意，且無「占旺相」的內容，與回目不符，所以這應該是有補筆？？囁入的殘稿。
下面接著是《奉嚴詞兩番入家塾》，故事發展突兀，且賈政亦無甚「嚴詞」相責，只不過念頭一動，把寶玉找來，分付「送他到家學裡去」一句淡話，硬把寶玉再行送入家塾完事。
估計第八十一回中，只有曹雪芹少量殘稿作根據，另外一些是補綴者添進去的。
第八十二回 老學究講義警頑心
病瀟湘癡魂驚惡夢
賈代儒當然是一位八股腐儒，曹雪芹既然在這裡安排他「講義警頑心」，恐怕未必是簡單的借「好德如好色」來賣弄一番八股說教，而且「警頑心」僅僅使「寶玉覺得這一章有些刺心」就完事，這使「頑心」如何能「警」呢?
這裡寫襲人也不像前八十回的襲人，形象竟類趙姨娘，寫送蜜餞荔枝的婆子也不像寶釵所差使的人，因為寶釵是一個「全大體」的人，怎麼會差這樣一個語言造次之人?
看來這裡只有雪芹一些簡略的殘稿，大部分應是被人加工補成的。
但「驚惡夢」一場，則斷然不是任何人能補出來的，「賈母呆著臉兒笑」，這是黛玉夢中所見賈母的形象，也就是平日黛玉深藏內心的對賈母的觀感，寫得何等深刻!夢中的黛玉，「把寶玉緊緊拉住說：『好寶玉，我今日才知道你是個無情無義的人了!』寶玉道：『我怎麼無情無義?你既有了人家，咱們各自干各的了。』」這一段何等細密周折!下文黛玉拚命放聲大哭，一直到紫鵑叫雪雁叫人去，寫黛玉之心，紫鵑之情，淒涼宛轉，和前八十回是一致的。
第八十三回 省宮闈賈元妃染恙
鬧閨閫薛寶釵吞聲
這是八十回以後寫得比較整齊的一回，筆致與前八十回連貫成一氣，應該是沒有什麼別人添補的地方，像：
那黛玉閉著眼躺了半晌，那裡睡得著，覺得園裡頭平日只見寂寞，如今躺在床上，偏聽得風聲、蟲鳴聲、鳥語聲、人走的腳步聲，又像遠遠的孩子們啼哭聲，一陣一陣的聒噪的煩躁起來，……
等等，這一段寫病人的心情，真切纏綿，比起第二十三回在梨香院角聽唱《牡丹亭》曲子一段，何嘗減色?
寫到兩個內相來宣召賈母、賈政等人入內請安，這一些封建朝廷儀注，目非深為懂得而且見過者寫不出來。試想如高鶚這樣的人，他既非皇親，又非國戚，怎麼能瞭解到而寫出來呢?
因之可以肯定第八十三回是曹雪芹原稿，這回裡沒有什麼驚人之筆，但也沒有什麼敗筆。
第八十四回 試文字寶玉始提親
探驚風賈環重結怨
第十七回《大觀園試才題對額》、第七十八回《老學士閒征桅？？煙詞》都是賈政考試寶玉文字，寫出寶玉是不受封建正統文藝思想束縛的，他有驚人的聰明，他能排斥腐陋的見識，表達出個人不同於一般的想法，但是這第八十四回卻大為表現賈政，讓他暢談起八股文章，發揮一套腐論。回目既云「試文字」，內容卻是老父說教，也是文不對題。很可能這是補者的手筆。
第八十五回 賈存週報升郎中任
薛文起復惹放流刑
第十四回末、第十五回開始，寫寶玉路謁北靜王一段，把一個青年王爵寫得如何雍容華貴，那種不亢不卑的神情，如非目睹，焉能寫出。而這裡北靜王生日，何等大事，拜壽者卻好像只有賈赦、賈政與賈珍等五個人，毫無王府壽誕的氣氛，北靜王也孤孤零零穿著禮服，迎到殿門廊下。受禮之後，只留寶玉一人，在「一所極小巧精緻的院裡」「單賞的飯」，這簡直是以孌童相待了，寫得荒謬可笑，與第十四回、第十五回所寫對看，顯然這裡不是曹雪芹的筆墨。補綴者根本無法想像王府是如何慶壽，王爺又是怎樣款待他所欣賞的公府的公子。
賈政升了郎中，一則說寶玉「心中自是甚喜」，再則說「寶玉此時喜的無話可說」，試看第十六回《賈元春才選鳳藻宮》，寶玉對於親姐姐晉封貴妃都是「置若罔聞」，何以這回對於父親升任一個郎中竟「喜」的如此?不過下文引用詩句為證，乃與第二回之體例相 似，寫演戲，以《冥升》預示黛玉早夭，以《吃糠》預示寶釵獨居，以達摩帶徒弟過江預示寶玉出家，這種伏線法是前八十回慣用的，這些當是曹雪芹殘稿。
第八十六回 受私賄老官翻案牘
寄閒情淑女解琴書
寫薛家行賄翻案，與當日打死馮淵揚長而去的氣焰大不相同。 總的來說符合「豐年好大雪」已開始走下坡路的趨勢，但此時是否 就下到這個程度，還可以討論。至於黛玉論琴一段，頗似迂儒說教， 哪裡會出自林黛玉的靈心慧口?這裡當有為人所補的地方。
第八十七回 感秋聲撫琴悲往事
坐禪寂走火入邪魔
前頭寶釵致黛玉一函一詩，詩還可以，而那一篇書啟，完全是 乾、嘉之際《秋水軒尺牘》一流的氣味，寶釵何至如此筆墨?函中感 情尤非寶釵素日所有。底下接寫紫鵑為黛玉預備「一碗火肉白菜 湯，加了一點兒蝦米兒，配了點青筍紫菜」，另外「還熬了一點江米 粥」，還有「南來的五香大頭菜拌些麻油、醋」，這一些，豈是黛玉所吃?豈是《紅樓夢》飲食?《紅樓夢》中只有酸筍雞皮湯(第八回)或火 腿鮮筍湯（第五十八回)，不是碧粳粥(第八回)便是燕窩粥，也許就是 炒豆芽兒和稀粥(第四十五回)，這才是曹雪芹給《紅樓夢》中人安排的飲食。以上斷非曹雪芹的筆墨。
寫黛玉添香一段，著墨無多，而淒清無聊之景，完全寫出，可與第二十六回「鳳尾森森，龍吟細細」一節筆致媲美。而這裡也用詩句為證的體例，是與第二回、第二十六回形式是一樣的，可證為曹雪芹原稿。
末後寫妙玉聽寶玉說「妙公輕易不出禪關，今日何緣下凡一走」一段與第四十四回《喜出望外平兒理妝》筆致是一樣的。
第八十八回 博庭歡寶玉贊孤兒
正家法賈珍鞭悍僕
內容與回目相符合，但卻無甚意味，「贊孤兒」事或與後文有關，但只對上對於，何至誇讚如此?「鞭悍僕」一段，賈珍自是東府主子，何以忽然「過來料理諸事」?致生「鞭悍僕」之事。這兩段疑皆是曹雪芹尚未增刪之稿，故有如此情形。
第八十九回 人亡物在公子填詞
蛇影杯弓顰卿絕粒
第七十八回上已經說過：
秋紋見這條紅褲是晴雯針線，因歎道：「真是『物在人亡』了!」麝月將秋紋拉一把，笑道：「這褲子配著松花色襖兒，石青靴子，越顯出靛青的頭，雪白的臉來了!」因用晴雯素日所喜之冰鮫穀一幅，楷字寫成，名曰《芙蓉女兒誄》。
這裡何以又重複這故事起來，且變為：