定庵筆下見紅樓
西子湖邊，錢塘江畔，地靈人傑，時出異才。詩人龔定庵，至今仍為無數讀者傾倒。光焰不沒，膏馥猶能沾溉後來，亦湖山靈秀之所鍾毓歟。
定庵詩，奇芬逸想，應接者如在山陰道上行；我以為，奇芬匪罕，逸想最難。何謂逸想?以今語表之，即「閃爍著思想的光芒」是。故我常說大詩人必然同時是一位大思想家。非不愛其文詞，特文詞之「背後」，有思想在耳。
曹雪芹，即是一例。
一提曹龔，就又不免想起一個問題：象定庵這樣的「才子詩人」，他讀沒讀過「才子詩人」雪芹的小說《紅樓夢》?若說未曾讀過，情理難通。若說讀過，證據安在?
「拿證據來!」——是考證家爭論文章撰者的「拿」手的一著，而且那證據幾乎是指象「證件」一樣才行。但龔定庵顯然不會準備下一張條子，上面書明：某年月日龔某確曾讀過《紅樓夢》，下面並有「簽章」。現在我要硬說他讀過，必然又有「證據不足」之譏了。
不過，請你讀讀定庵的這首《世上光陰好》吧——
「世上光陰好，無如繡閣中：靜原生智慧，愁亦破鴻濛。萬緒含淳待，三生設想工。高情塵不滓，小影淚能紅。玉茁心苗嫩，珠穿耳性聰。芳香箋藝譜，曲○數窗櫳。遠樹當山看，行雲入眼空。枕停如願月，扇避不情風。晝漏長千刻，宵缸夢幾通。德容師窈窕，字體記玲瓏。朱戶春暉別，蓬門淑晷同。百年辛苦始，何用嫁英雄?」｜試看這首五言排律，這個主題和這種內容，在古今詩集中，堪稱獨絕。它從何處得想?來自《紅樓》，深受雪芹影響者也。
人世之間哪裡的「光陰」最好?定庵擬之曰：少女的繡房中實為第一。這所謂光陰，核其實際，即謂心境者是。古今文學，誰最善體此境?捨雪芹之外，實無第二人。不見《紅樓夢》寫到太虛幻境的對聯：「幽微靈秀地，無可奈何天」時，脂硯即批云：
「女兒之心，兒童之境。」｜取此八個字，以題定庵此詩，確切不移之論，無論雪芹、脂硯、定庵，都會「相視微笑」的。
定庵此詩，揣摩女兒心境，可謂入微。他不讀《紅樓》，如何體會至此?靜生智慧，愁破鴻濛，——「開闢鴻濛」，是雪芹的曲子；「排蕩萬古愁，茫茫鴻濛開」，是曹寅的詩句。這種聯想，痕跡宛然。「三生設想工」「小影淚能紅」，都可於《紅樓》尋見根苗。——其實，說這通篇都是摹寫紅樓少女的，也極恰合之致。
「拿證據來」——已經「拿」出如上。
雪芹寫女兒，已泯「等級」——這是他的反封建思想的第一個標誌。定庵則詩云「朱戶春暉別，蓬門淑晷同」，正同雪芹之意。我想，朱門蓬戶，本是晉人的典故，定庵借用，暗中以「朱戶」代「紅樓」，不僅是為諧音律，也是筆端狡獪，不欲人知其瓣香雪芹耳。
其結句：「百年辛苦始，何用嫁英雄」，頗堪注目。竊以為，定庵此處並非貶低「英雄美人」而抬高「佳人才子」之意。他是說，女兒繡閣光陰，止有此限，一嫁隨人，便是辛苦之開端，繡閣光陰永難再返矣。故「英雄」者，泛指「男性」也，且莫呆看了，要緊。必如此，方合詩人定庵之意——亦方合雪芹之意。蓋雪芹之主張，女兒清淨，最好永留繡閣，一嫁男子，便成污濁。試看第五回書中寫幻境諸仙女埋怨警幻引來「臭男人」來「污染這清淨女兒之境」時，脂硯之批即云：
「奇筆攄奇文。作書者視女兒珍貴之至，不知今時女兒可知?余為作者癡心慟哭，——又為近之自棄自敗之女兒一恨!」
此為女性批者的心思語言甚明，細心讀者當能領會。如此批語，我把它也引來以解定庵此詩，也是貼切無比。可不令人作深長思乎?
一首不太長的排律，竟然復「生」字，復「情」字，復「不」字，復「如」字，可謂疏而不暇計其末節，正見定庵落筆得意時，不作「試帖」也。
此詩「文本」了，我據定庵弟子歸安陳鳳孫手寫本移移。此本有寶貴的異文，可以訂正歷來的鉛印諸本。冊後附有陳氏自作詩《嫩想集》一卷，有印曰「阿鳳小詩」，中有《送龔先生自珍》一詩云：
「聞道龔祠部，將為汗漫遊。才難容一代，名倘足千秋。老驥堪伏，閒雲不可留。青衫看酒暈，我亦憶杭州。」
頸聯十字，異才難為一代所容，文名長受千秋之慕，此詠定庵，更可以移作題雪芹句。書此慨然。