哈爾濱國際《紅樓夢》研討會
由哈爾濱師範大學與美國威斯康辛大學聯合舉辦、哈爾濱師範大學做東道主的哈爾濱國際《紅樓夢》研討會於六月十三日在哈爾濱友誼宮開幕，六月十九日閉幕。這是第一次在我國召開的國際紅學盛會。來自美國、日本、法國、加拿大、新加坡、澳大利亞、泰國、香港地區和我國國內各省市的紅學家、紅學研究者一百二十多人(正式代表八十八人，特邀代表二十人，列席代表二十人)出席了這次會議，提交大會的論文共一百一十篇。
配合研討會，此期間還舉辦了三項活動：
(一)《紅樓夢》博覽會(由哈師大圖書館與黑龍江省博物館聯合舉辦)。分「曹家史料探幽」、「紅樓夢版本聚珍」、「紅樓夢研究成果匯覽」、「紅樓夢書畫藝術大觀」、「大觀園晶體模型」五部分，展出了豐富的珍貴的有關《紅樓夢》的圖書、文物和其他資料。其中展出的國內僅存的九種脂本《紅樓夢》早期抄本和用木版活字排印的程本《紅樓夢》，以及新近發現的曹家史料檔案原件，尤為中外學者所珍視。
(二)《紅樓夢》藝術節(由哈爾濱國際《紅樓夢》研討會籌委會與黑龍江省文化廳、電視台、黑龍江省國際文化交流中心等單位聯合主辦)。來自全國各地的藝術家和著名演員演出了豐富多彩的以《紅樓夢》為題材的戲曲、舞蹈、音樂、曲藝節目，舉行了《紅樓夢》電影觀摩會。
(三)哈爾濱國際《紅樓夢》研討會文學講習班(由哈爾濱師範大學《北方論叢》編輯部承辦)。國外和國內二十多位著名學者在講習班上向來自全國各地的一百二十多名中青年文學研究者和高校教師作學術報告，內容包括中國古典小說、詩詞、戲曲研究、比較文學、文學研究方法、《紅樓夢》研究等。
中外紅學家一致認為，這次研討會規模之大，內容之豐富，成果之顯著，是紅學史上前所未有的。是一次海內外、亞歐美澳各大洲學者交流學術、增強友誼的國際盛會，中外紅學研究從此聯成一氣。中外學者一致認為這次會議是成功的，影響是深遠的。筆者參加了這次會議，閱讀了提交大會的一百一十篇論文和全部大會發言記錄，趕寫此文，對這次研討會上提出的比較重要的學術觀點做一概括介紹，以饗讀者。
關於曹雪芹家世、生平和思想
會議收到的關於曹雪芹家世生平和思想的論文共十多篇。其中探討曹家敗落原因的文章共六篇。黃進德(揚州師範學院)的《〈曹雪芹家敗落原因新探〉補證》一文，對自己六年前提出的曹家敗落真正原因是經濟上侵挪帑銀的觀點提出進一步的補充論證，反駁曹家敗落「純係政治罪案」的觀點，並以當時人所作李果傳和新發現的審訊李煦家人史料為依據，論定李果所作李煦《行狀》足資考信，可以作為研究曹家敗落原因的有力旁證。朱淡文(上海師範大學文學研究所)的《曹氏家族敗落原因新論》一文認為以往紅學界研究曹家敗落原因時多偏重於外部原因的探討，有忽視曹家內部原因的欠缺。她認為，家族內部子孫不肖，後繼無人，矛盾複雜尖銳，從兄弟不和發展到招接匪人、彼此告訐，互相殘害，由此引來最高統治者的殘酷打擊，徹底敗落。楊乃濟(中國曹學會)《透析江寧、蘇州織造衙門兼論曹李兩家之敗落》一文援引內務府奏案、朱批奏折、上諭內閣及《世宗實錄》等檔案材料，揭示康雍間江寧、蘇州兩處織造衙門的腐敗，斷定曹、李兩家敗落，非緣於政治迫害，而在於世宗即位後推行政治、經濟大改革，尤其是世宗以強調封建等級倫常淡化了滿族傳統的內務府包衣家庭奴隸制，使曹、李兩家政治地位驟然跌落，加之工作的過失，遂淪為改革浪潮中的溺水者。
魏鑒勳(《社會科學輯刊》編輯部)在會上公佈了在大連市圖書館發現的清代總管內務府雍正六年六月二十一日題本。題本內容是對現在京師的杭州、蘇州、江寧三處織造官員嚴審定擬的回奏，其中記錄了對曹俯等人的審訊情形及處罰結果。可謂曹俯「因騷擾驛站獲罪」的原始材料，是繼一九八二年和一九八三年中國第一歷史檔案館先後兩次公佈雍正七年刑部移會和有關曹家五件檔案之後的第三個重要發現。魏鑒勳據此寫成的《曹俯騷擾驛站獲罪始末》一文認為，曹俯因騷擾驛站被革職，是經濟犯罪，總管內務府等衙門對曹腐等人的處分是有例可尋、罰以當罪的，並非雍正欲加之罪，也不是借題發揮。劉夢溪(中國文聯)的《紅學與曹學》一文中則認為曹家敗落由於「經濟罪案」說無法與雍正上台後對曹俯的基本態度及一系列做法相吻合，因而說服力是微弱的，遠不如政治牽連說證據充分，尤其缺乏政治牽連說所具有的歷史感。正是康熙和雍正的政權交替給予曹氏家族的政治衝擊，構成了《紅樓夢》創作的歷史契機。
關於曹雪芹的思想，端木蕻良(北京文聯)的《曹雪芹與戴震》一文，從女兒觀和對待個性解放的態度上將曹雪芹與戴震做了比較，認為兩人思想性格有許多相似之處，並從清初社會政治經濟等方面指出形成兩人思想相似的社會原因。張畢來(民盟中央宣傳部)的《清初學術思想學風文風的時代特徵與〈紅樓夢〉》一文，剖析了清初學術思想和學風、文風，指出經世致用是其特徵。《紅樓夢》這本書的政治態度和學術觀點屬於經世致用一派，曹雪芹是一個經世致用學派的作家。
周策縱(美國威斯康辛大學)的論文《有關曹雪芹的一件切身事——胖瘦辨》，對裕瑞《棗窗閒筆》中關於曹雪芹「其人身胖，頭廣而色黑」的傳聞提出質疑，引用敦誠《鷦鷯庵雜誌》「挽曹雪芹」詩中「四十蕭然太瘦生」、明義《綠煙瑣窗集》裡「王孫瘦損骨嶙峋」的記載，以及《紅樓夢》中關於賈寶玉「面如桃瓣」、「臉面俊秀」的描寫，證明雪芹是個嶙峋清瘦之人，傳說所謂王岡和陸厚信畫的兩張雪芹畫像是假的。皮述民(新加坡國立大學)的《釋「造釁開端實在寧」》一文，通過考證，說明寧府在子弟不肖、生活腐化及與榮府的關係密切等方面，象徵著蘇州李家；而「秦可卿淫喪天香樓」史事描寫的罪魁禍首，應為李煦之子李鼎。書中所謂首罪寧府者，實暗示曹李兩家之沒落，應首罪李家。雖然寧府象徵著李家，但絕不等於就是李家。雪芹為避免李家人的敏感抗議，故李家事跡被分到紅樓夢四大家族之中，而且雪芹是有意要把李家事寫得不像。簡言之，雪芹處理蘇州李家素材的原則，是化整為零和改頭換面。
關於《紅樓夢》的思想內容
關於《紅樓夢》的思想內容，大會收到的論文近二十篇。其中關於主題問題主要有五篇。沈天祐(北京大學中文系)《〈紅樓夢〉主題思想再認識》一文認為，應該從小說藝術形象所包含的思想意義和作者所獲得的生活體驗的結合上去全面把握《紅樓夢》的主題思想。他認為書中對女子特殊的敬愛、尊重和對世俗男子的極端憎惡、輕蔑中反映了作者進步的美學思想和價值觀念，與封建傳統格格不入。《紅樓夢》主題思想的深刻在於它寫出了新生力量慘遭鎮壓的同時，還揭示了舊的社會勢力的無可挽回地趨於崩潰，深刻地表現出了封建末世的本質特徵。劉敬圻(黑龍江大學)《〈紅樓夢〉主題多義性論綱》認為，任何大作品都是一種「多層面的復合組織」。《紅樓夢》的主題具有多義性。根據前五回中關於「書之本旨」的一系列宣言和全書內容，《紅樓夢》主要描寫了三種悲劇：一個具有叛逆思想的貴族青年不被社會理解，與社會格格不入的精神悲劇；一群小才微善的青年女子，在各自不同的人生遭際中被摧殘被扭曲被毀滅的人生悲劇；一個赫赫揚揚的百年望族由於坐吃山空、箕裘頹墮而趨衰敗的歷史悲劇。三種主要悲劇在作品中相互依存，相互滲透，共同構成一個自然渾成、天衣無縫的藝術整體，使《紅樓夢》中社會生活具有立體化狀態和綜合性情勢，從而暴露了封建制度和封建思想的不合理性，提出了具有人文主義傾向的人性學說和人際關係理想，譜寫了一曲真善美、才學識的讚歌。張錦池(哈爾濱師範大學)》的《庭院深深深幾許——論紅樓夢悲劇主題的多層次性》認為，《紅樓夢》悲劇主題具有多層次性。文章深入分析了《紅樓夢》形象體系的內部構成的三個顯著特點，論證了《紅樓夢》悲劇主題的多層次性：第一個層次，從作者的婚姻觀上說，它譜寫的是「情愛的頌歌」；第二個層次，從作者的人性觀上說，它譜寫的是「童心的讚歌」；第三個層次，從作者的人世觀上說，它譜寫的是「青春的悲歌」。三者是血絡相貫而又一層深似一層。作者的基本思維邏輯是：人是生而自由並且彼此平等，因而在愛情婚姻和人生道路上應有自主權，但封建制度、思想和家世利益卻剝奪了這種權力，造成年青一代的不幸，而且自古以來歷朝歷代莫不如此。文章還從中國思想史上兩次具有劃時代意義的「人」的發現的角度，從中國傳統文化思想的特點方面，論證了《紅樓夢》所體現的人文主義思想的歷史意義和巨大價值。張碩人(泰國)的《〈紅樓夢〉主題——天心不公》認為，《紅樓夢》主題是曹雪芹對天命的譴責。曹雪芹洞徹了天心不公以後，激起他的憤怒不平，不惜揭破天地之奧秘，來寫作他向上天提出強烈抗議的一部曠世無儔的偉大著作。陳永明(美國普林斯頓大學)《〈紅樓夢〉裡無才補天的頑石和莫失莫忘的通靈寶玉》一文認為，《紅樓夢》中那塊自怨自愧、無才補天、被棄青埂峰下的頑石，和寶玉一落胎便銜在口裡那塊五彩晶瑩的玉，是瞭解《紅樓夢》全書主旨的重要線索。這個意義重大的頑石和富有象徵性的寶玉在《紅樓夢》中是合二而一的——石即玉，玉即石。文章贊成王國維把玉看成是「欲」的代表和象徵。這個「欲」不只包括作者個人補天之志和見遺的怨懟，而且包含有全人類這一個不安分之欲和解決之道。文章認為，把「以情馭欲」看作作者安排的解脫辦法，這是較合理的推測。周策縱(美國威斯康辛大學)的《〈紅樓夢〉裡的一個思想問題及其背景——天命與大義、分與情》認為，《紅樓夢》裡所透露的思想和觀念，是萬分複雜而微妙的問題，不能一網打盡。書中主要政治和倫理思想，尤其是賈寶玉的人生觀和對愛情的看法，第三十六回「繡鴛鴦夢兆絳雲軒，識分定情悟梨香院」透露得非常多。《紅樓夢》全書絕大部分所寫的是情義與分命不相協調的婉轉曲折，全書悲劇的最主要的衝突是分與情(不僅於愛情，而包括整個「人情」)。第三十六回把個人的情與分和君權的天命與大義兩種對立關係連繫起來討論和處理，表達了作者對倫理和社會的根本看法，以寫「兒女之筆墨」來「唐突朝廷之上」。