關於「慈姨媽愛語慰癡顰」
景華先生：
我們在最近開了一次討論會，會上有一個問題沒有取得結果。所以，寫這封信向您請教一番。問題就是，如何認識第五十七回「慈姨媽愛語慰癡顰」的那一段話？討論中有如下幾種看法：
1 ．說這是對黛玉的揶揄。寶釵在榮國府已博得老太太的多次誇獎、王夫人的歡心以及婆子丫鬟們的愛戴，指日可望取得「寶二奶奶」的桂冠，在這時對競賽的失敗者林姑娘嘲弄一下，取個笑兒有何不可。
2 ．在同樣的客觀情況下，對失望的黛玉進行一次虛假的（或是空虛的）安慰，可能使她感到一點溫暖，也是「惠而不費」的事情。
3 ．在同樣的客觀情況下，薛氏母女尚不敢存必勝之心，借此試探一下府內婆子丫鬟們的輿論，以便對下一步行動作出適當的安排。
4 說薛姨媽說的是實心實意的話，所以回目寫的是：慈姨媽愛語慰癡顰，並不是。薛姨媽假語嘲癡顰，也不是：滑姨媽巧言騙癡顰。
須知，雪芹筆下，無論書的本文、文內的詩句（也包括詞、偏、謎語、酒令等）、以及回目都不是隨意編寫的。那一個「慈」字、「愛」字等，都是斟酌至再，然後下筆的，所以應從正面理解。那麼，薛姨媽的這一席話為什麼沒有和賈母去說呢？賈母對她自己的外孫女兒從來也未變心，只是這件事（兩個玉兒的大事）自己不好出口，只等晚輩有人一說，她老人家一點頭，一拍板，就行了。王、邢兩人不願說，因為她們都反對「兩個玉兒」之事；紈、鳳兩人不敢說，因為她們都怕取罪於自己的婆母；尤氏不肯說，因為東府的人管西府的事，何必呢？其餘各位小姐，都是未出閨門的女孩兒，那能說這種活呢？可是薛姨媽若是出來說這句話，是最合適的人選了。然而，後來為什麼卻又沒說呢？很可能是這樣：以薛姨媽在榮國府裡的位置，她若想對老太太說什麼重要的話，一定要和王夫人先交換一下意見，可就在這交換意見當中，王夫人不好明說自己反對黛玉，她會假說老太太對她透露過嫌黛玉多病體弱、識文斷字，不善女紅，好耍小性，等淨。這樣一來，薛姨媽這一誇「慈」、「愛」、「慰」的好意，就算萬解冰消了。
以上四種說法，莫衷一是。最後，一致認為，責成我寫信向您請教。天氣炎熱，麻煩您了，希望不久聽到您的答覆！
此祝
夏安
天津興安路紅學會石建國拜草
答：你們提出的這個問題很有趣。能夠在閱讀研究《 紅樓夢》 中提出一些問題來，展開討論，這足一個很好的方法。尤其是業餘研究《 紅樓夢》 ，這個辦法便於相互啟發，也有助於深人瞭解它的內容。下面我就你們提出的問題，談淡自己的看法，也是一種討論吧！
《慈姨娘愛語慰癡顰》 一節，是《 紅樓夢》 中寫得很生動的文字。它寫得感情細膩、文字活潑，又很感人。但無論過去和現在，對這一節文字人們都有多種理解，也有多種猜測。你們信中談到的四種說法，似乎都有人談過，而且各執己見。每一種意見，又都有一些支持者，看來每個人讀《紅樓夢》 這部小說，都有自己的出發點，也有自己的欣賞角度。《紅樓夢》 這部小說，本身就是一件藝術品，而且十分精美；它不直接把作者的傾向直露地表現出來，完全交給讀者去欣賞。這樣，它往往就有一種多側面性。讀者可以用自己的審美經驗和實地感受，在欣賞中獲得自己的審美體驗，也得到自己的啟悟。不過我以為，在欣賞《紅樓夢》 這樣一部小說的時候，應該是不帶任何「先入為主」的情感為好。因為人們過去談得太多也評論得太多了，這些評論不僅見於文章，也見於不少人的日常談論。如此，在人們去看《紅樓夢》 或欣賞其中某一人物某一情節時，早有一些觀念沉積在大腦中了。於是，在欣賞閱讀過程中，往往不自覺地先有了一種「固定的印象」，使自己不自覺地跟著這種「印象」走，或受這種印象的驅使，得出了一種並不能反映自己內心真實的情感感受。這就是一種曲解了的感受，是自覺不自覺地重複別人的；所以這種欣賞不僅不具創造性，沒有獨特性，而且自己也覺得心中不服貼。我建議面對凡是過去人們談論較多的藝術品，在欣賞它之前最好把自己的「印象」澄清以下，盡量把別人的意見暫時拋開，使自己的欣賞情感成為「空白」的，然後再全憑自己的感覺去接觸藝術品。當然，這裡說的「空白」也只是一個比喻，因為情感本身就是積累的。
現在我來談談你們提出的幾種看法，這當中，我比較傾向於你們的第四種意見。不過，對於你們後面的推測，我大不贊成。
首先，我以為關鍵的問題時如何正確地實施求是地分析薛寶釵這個人物，由此而及的，則是如何實事求是地分析薛姨媽這個人物。由於這是一部小說，所以我用「人物」而不是說「人」。當然，從書中描寫來看，薛姨媽又與薛寶釵不完全相同。首先薛姨媽是個成年人，她比起薛寶釵來，有了更多的生活閱歷。從性格特點來看，由於書中交代薛姨媽與王夫人是親姐妹，在描寫中我們看到她們兩人性格有一些共同之處。但他們兩人又有區別，薛姨媽比起王夫人來性格顯得活一些，說話比王夫人要多。大約由於她嫁到一個皇商之家，所以比王夫人更善於應付各種場面。她不想王夫人那樣固執、拘謹。由於她更顯得隨和，加上善於應酬，她與賈府中的人上上下下都相處得很好。王夫人就顯得呆滯，人際關係顯得生硬，就一般讀者來講，如果在薛姨媽與王夫人之間進行選擇，人們也更喜歡前者而不大喜歡後者。這也許由於所處地位不同，王夫人是居家之長，在女性輩中只在賈母之下，守著偌大的產業，面對一群兒女，她要擺出一副做太太的架勢來。薛姨媽則不同，她是客住的一位家長，也有點寄人籬下的勁頭。她不能擺譜兒， 需要在賈府搞好各方面關係。但是，如果我們在閱讀時都跟著作者回到曹雪芹那個時代，暫時拋開「封建主子」這個字眼兒，我們就會發現，薛姨媽其實並不是個奸狡之輩，在人格上她和王夫人都有一種「篤實」的性情。當然我這裡並沒有說她們，不是封建貴族家庭中的太太。我只是按人的性格分類學義講這個話、用「篤買」這個詞兒的。誰看見《紅樓夢》描寫中這兩個人慣於耍花招、施手段了？書中有哪一節描寫了她們對人施奸計、捉弄人？即使像王夫人逼金釧投井、攆逐晴雯，也是她明白地那樣幹的，她認為不如此不能正家風、傳祖訓、守家規，並不是施奸計。你可以批判她狠毒、無人性，但你不能說她奸狡。這是作者曹雪芹在描寫中向我們展示的性格特點。小說人物不能千篇一律，也不能雷同，如果一描寫封建階級就是奸詐，就是詭計多端，哪裡還有性格的區別，又哪裡還有藝術？
薛寶釵是薛姨媽的女兒，兩人性格中也有共同性。即使人們不恥相聞的薛蟠吧，為什麼人們管他叫薛大傻子？就是因為他性格單純、篤實，還易於為人所捉弄。這也不是有共同點嗎？他霸人妻、害人命，當然不是個好東西，但他性格也有另一面。這只是性格上的分類而已。薛寶釵雖然不能等同於薛蟠，她受傳統觀念影響很深，思想正統，但她也不似玩弄奸計的人。而且薛寶釵終究還是個少女，她比起林黛玉來，顯得閱歷較豐富，從薛姨媽身上學到了不少的世故；但她仍然是較單純的。這一點她與賈府的太太們都不能相提並論。在她和賈寶玉、林黛玉的關係中，她的許多表現確實讓人看起來令人難以捉摸。論三角關係，她與黛玉是情敵，但她卻絲毫沒有表現出嫉妒；不僅相處很坦然，而且對黛玉又很誠摯。這是很不好理解的嗎？是她在耍奸計嗎了顯然不是。不要忘了，曹雪芹刻劃薛寶釵這個人物，是左忠實地描繪一個「淑女」的形象。當然是一個封建社會被稱道的椒女，因而書中寫她既賢而且慧，既美而又有才，又有豐富的知識；所謂賢而且慧，又「識」而「達」。既是個完美的女子，不應有拓，更不應有奸，也不應有爭逐；否則不僅不是椒女，而且要犯「七出」之條了。
對人物進行了以上分析，我們便可以細緻池對：慈姨媽愛語慰癡顰》 一節進行欣賞了。這一節恰在描寫紫鵑情試寶玉之後，看來不僅寶，黛兩人愛情已發展到了水到渠成階段，而且從年齡來說，也到了提親的時候。此刻，作者集中精力在描寫寶黛二人的愛情，同時又一層層寫出在當時社會中兩人婚姻的障礙。薛姨媽不是講：「也怨不得他傷心，可憐沒父母，到底沒個親人。」又摩婆黛玉笑道：「好孩子別哭。你見我疼你姐姐你傷心了，你不知我心裡更疼你呢。你姐姐雖沒了父親，到底有我，有親哥哥，這就比你強了。我每每和你姐姐說，心裡很疼你，只是外頭不好帶出來的。你這裡人多口雜，說好話的人少，說歹話的人多，不說你無依無靠，為人作人配人疼，只說我們看老太太疼你了，我們也洑上水去了。」瞧，這裡哪一句不是如實的呢？這裡一方面再一次寫出黛玉的孤獨，寫出她的婚姻大事無有人做主；一方面寫出賈府裡的環境十分惡劣：這實際上都正是寶、黛二人從愛情走向婚姻的障礙。從這一席話中，我們應看到，薛姨媽的感情是真摯的，不應忘記回目標題，是寫「慈姨媽愛語慰癡顰」，難道上面一席話還不算愛語嗎？這段話不是表現出對林黛玉的一片愛慰之心嗎？在日常生活中，人們聽話也往往愛從不同角度去理解，多心眼的人往往把好意的話聽成惡意的話，直心眼人又常常把捉弄的話當成好話。但這裡就連多心眼的林姑娘都沒有起什麼懷疑，我們又為什麼刻意地深文周納呢？無疑，薛姨媽在前面說過的「千里姻緣一線牽」的話，確實反映了她的宿命論觀念，也反映了老一輩婦女對年輕人的感情的漠視，但說她講這段話是有意地要傷害林黛玉，卻不符合薛姨媽的長輩身份，也不符合她本人的性格。薛姨媽不是趙姨娘，更不是馬道婆，她也不同於王熙鳳的身份。在賈府中，就連人們公認的帶有一定狡詐性格的王熙鳳，她曾按照賈母、王夫人的安排具體搞了掉包計；但自始至終我們都沒有看到她曾用語言去傷害林黛玉，何以處於反輩的份姨媽要拿語言去嘲弄她呢？王熙鳳曾說過林黛王：「你既吃了我們家的茶，為什麼不給伐們家做媳婦呢？」這是好心的言語，至多是一種開玩笑。出於表親姐妹的關係，她不會去故意傷害林黛玉的。林黛玉雖然嘴尖刻些，到底與人的關係並不錯，從薛姨媽的話裡我們也能看出，不只是出於賈母疼愛黛玉，黛玉本人到底還是令許多人喜歡的。在後面薛姨媽又曾說，她經過反覆考慮，確實也想到了寶、黛的婚配。她說：「我想寶琴雖有了人家，我雖沒人可給，難道一句話也不說。我想著，你寶兄弟老太太那樣疼他，他又生的那樣，若要外頭說去，斷不中意。不如竟把你林妹妹定與她，豈不四角俱全？」這裡的「四角俱全」，即是完美的意思，既然口裡講「完美」，為什麼又只是試探？這不過還是按作者的意思，是說寶黛本是一對兒，而且眾人都已明白。他們之所以成為悲劇，只是當時的觀念不合理、制度不合理而已。這種不合理不是某個具體個人破壞的；它是那時的婚姻觀念、婚姻制度造成的。這裡不能怪薛寶釵，更不能怪罪薛姨媽；這才是《紅樓夢》的深刻性，也是它的偉大之處。
薛姨媽如果一定要自己的女兒給賈寶玉做妻子，當時賈寶玉和林黛玉並沒有定親，她只要去和她的姐姐王夫人去商議好了，又何必要試探？她即使要試探，也應到王夫人、或賈母那裡去試探，何須要在黛玉面前試探。那時的婚姻難道是由寶玉、黛玉自己做主嗎？既然黛玉自己根本不能做主，向她試探又有什麼意義呢？從整個「慰癡顰」一節我們完全能夠看出，做為長輩的薛姨媽，也同賈母、王夫人等封建家長一樣，雖然她們都疼愛寶玉，也疼愛林黛玉，但她們都從不關心青年人的愛情。這或者說像薛姨媽這一輩女人，根本不曾經歷過什麼戀愛，或者做了家長之後，早把愛情忘得精光了。在封建家庭中，哪裡有愛情的位置？
總之我認為這一節書重點還是寫黛玉的孤苦．寫她的無依靠。按照全書線索一層層揭示寶黛愛情悲劇的原因，而不是重點寫薛姨媽，也不是為了揭示薛姨媽的「虛偽」與「狡詐」。標題又寫「慈」姨媽，一個「慈」字表現出她對林黛玉的愛心，她此處的感情是真摯的，而不是虛偽的。因而她的慰癡顰，也是真實的，不是虛假的。最後，這裡還有一個問題我們也要在這裡講一下．即從上面我們對薛姨媽以及薛寶釵的性格分析中，我認為掛在寶釵脖子上的那個和寶玉脖子上掛的「玉」配成對兒的「金鎖」，不是薛姨媽造出來的，更不是她們母女合謀「編造出來的故事」。一個「金鎖」，說「揀有玉的才能配」，這是封建社會慣常的說法，金配玉、玉配金，都不過標幟著富貴人家相聯姻，沒有什麼奇怪的。所謂「門當戶對」，哪個女孩子肯配給窮人家？這不過是典型的封建婚姻觀念罷了。為什麼這麼巧？那只是作者的安排而已。如果非要找出金鎖的創造者，我倒以為應歸之於曹雪芹；因為這不過是小說家慣用的手法而已，否則無以成矛盾。連絳珠還淚的故事，都是曹雪芹創造出來的，不是麼？
杜景華