簫心劍氣說紅樓
我寫下的這個題目是《簫劍集》作者為自序所加的標題。集之作者梁先生是原任山西大學中文系、現任遼寧師範大學中文系的教授，精研古代文學，尤深於紅樓夢研究。
只看《簫劍集》這一書名，很像一本隨筆、散文乃至詩詞之類的集子，實則是一部學術文集——這種為書題名的風格，本身就表明他有才華氣概，不是世上常見的平庸死板的「學者」一樣，那麼沒有文采，枯燥乏味得讓人敬而遠之。這兒有「心光」四射——何謂「心光」？精神、智慧、學識、才氣，甚至「靈性」（雪芹用語），都可包涵在內。這個是中華文化的質素所培養出來的高層知識分子的特色，比方說，「簫劍」之喻來自龔定庵（自珍），龔君何如人？不是冬烘，不是腐儒，才華氣概兼而有之，識解過人，敢於直陳胸臆……。知乎此，便可推想梁先生為人的「類型」了。
如果你不喜歡「這號人」，二話不說。如若喜歡的話，我向你熱切推薦這部新書。
此書將近500頁，計38萬言；一半論《紅》，一半講其他的小說戲曲名著，如《三國》、《儒林》、《西遊》、《封神》……皆有涉及。也講元曲，講《金瓶梅》……。
這不止是「淵博」一義。這些文有一個精神在「攝」著它們。有點兒「概莫能外」的意味在。
——這精神是什麼呢？你一定想問。
答曰：中華民族之魂，中國文化之髓。
這是重心或核心，「基層」與「整個兒」。
如你對此有興趣，即可取書一讀。這不「玄虛」「縹緲」，他講得既具體又生動，引人入勝。
他有幾個「關鍵詞」，反覆地為讀者講解闡述。比如《紅樓夢》，他告訴你必須「進入」作者曹雪芹的靈心慧性，方能「進入」《紅樓夢》的神情義旨。否則永遠是「隔」著的，千言萬語說不到「點子」上。
所以，他特別強調，研究（即尋求正確理解認知）必須氣質上能與雪芹「投分（fen）」契合才行。
有人會不同意——也不理解。那就沒法「對話」。在我看來，此言千真萬確，因為這是他積年累學、甘苦有得的真實感受與發現。
因此，他又強調「靈」與「俗」的大分際，深矛盾。如他所指出的：雪芹原書80回全歸於「靈」的體驗與表現，而偽續後40回則純屬一個「俗」字，思想俗，文筆俗，境界俗……——根本一條是續者的人俗氣俗、筆俗味俗，和雪芹原著那麼樣的「極不類」而「絕異」。（魯迅如是說）。
這是懂不懂《紅樓》的最深層也是最高層的一個「警世」之言。
老子嘗云：「下士聞道則大笑。」聆此言者，笑乎哭乎？悲耶喜耶？
在學術上，他主張必須培植能具考據、義理、詞章三大方面兼通鹹精的全材，因為治學尤其治《紅》缺一不可。
這也是不刊之論。
他很「不客氣」，直言不諱，在回顧百年「紅學史」時宣佈說：百年紅學史其實是一部「誤讀史」。
這當然震世駭俗，會有眾多「專家」群起而「攻」之吧？其實，他是大實話，只因百分之九十幾的「紅學家」都曹、高不分，乃至以高為曹，以俗代靈。
不承認這一事實，於學術文化是有害無益的。
我這短文一非書評，二非論文，三非「借題發揮」，四非吹噓炒作。我只想說，此書「宏觀」有百年回顧反思，有世紀前瞻展望；「微觀」有重要「紅會」追述，京劇電視《曹雪芹》評賞……，讀來妙緒紛披，雋語霏屑，可謂觸境生春。作者喜發「狂言」，竟敢說百年以來讀懂了《紅樓》的只有「兩個半人」！無論你認同還是大怪至訝，也可以浚發智府靈泉，開心啟竅——比看得心煩生厭的那一堆堆的「紅學」書要有滋味得多。這就是我認為它不同凡響，推薦一讀的理由。
作者博通古今中外，並且對國外的新思潮也十分瞭解，所以他不同於孤陋的「腐儒」，其議論總是帶著奪目的思想光芒。例如他不但以《金瓶梅》《紅樓》作比，而且還拿顧城的《英兒》來比，指出表面現象的若干近似點而實質上卻有根本性的差異與「不可填平的鴻溝」，其深刻而沉痛的賞析評議，令人震撼靈魂，非同一般「溫暾（tūn）水」所能望其項背。他強調治「紅」須有兩大前提：對中華傳統文化的認識與對藝術感覺能力的提高。他認為「紅學界缺少的正是這個」。
他的「紅樓夢精神結構論」，「新世紀的研究前景」，都給人一種透闢而警動的強感。
作者的文筆也與「洋八股」迥然兩種風味：有文采，有丰神，有氣概——時時掩不住的豪氣與潑辣瀟灑。
以上是我的粗略的印象和評估。
我見此書後，題七律一首，錄為小文的結尾：
劍華簫韻法流塵，大旨談紅句句真。
為有靈明生慧業，那無文字見精神。
覃思入裡方鞭辟，玄鑒懸高乃照人。
一洗凡庸辟世運，中華錦繡日當晨。