《紅樓夢》的閱讀
同學們，大家等久了，非常抱歉！因為我和你們學校來接我的同學一道，專門跑了兩家出版社，去給大家要了些我的書，獲得了可以給大家稍微優惠一點的價格。還多虧了這位小姑娘（指主持這次演講會的清華大學研究生屈真同學），她也為此費了好多勁。加上堵車，所以來晚了一點。有些同學，是幾天以前特意跑到開新聞發佈會的三聯書城去買了我的書。因為我和周汝昌先生都要在那裡簽名，買的都是原價。昨天我在女子學院去講，我也幫她們要了一點書，是按照世界圖書節那天在地壇公園的優惠價。有的同學就說：「我們先買的吃虧了。」我新出的這部庚辰校本，印製精美，封面做得還是比較漂亮的，可能有些同學已經看到了。但我當初要求出版社在定價上一定要堅持平民價格，這是我一貫的主張。可最先還是定的108元，現在終於同意按99元定價了。這是接受了我剛開始的要求：我說這個四卷本的書，定價不要超過100元，最好98元。所以編輯最後說：「就定99元吧。」我說我代表讀者感謝你們。他說這樣會影響你的稿費喲。我說這個是很次要的，我希望大家都有能力買。就是現在這個99元，對於一些同學來說，仍然價格不菲，所以我希望能借今天這個機會，再為你們優惠一點。今天也把我的《草根紅學雜俎》弄了一些來，這是我和這位女同學坐了一個多小時的車，跑到東方出版社，費盡千辛萬苦才拿到的。剛開始他們說來不及從庫房裡拿出來，後來還是在門市部拿到了，也是特別的優惠價。
通過今天這樣一個活動，促使我們多讀一些書，我覺得是有好處的。特別是《紅樓夢》這部書，是我們中國文化裡面比較公認的一部最偉大的作品，一定要深入地去讀它。我可以在書上給大家簽上名，還帶了章來，給大家蓋一蓋。我希望大家看了我的書，能給我多提一些寶貴意見。我對所有的讀者，不管是學生還是一般的讀者，只要你提出的意見我覺得是可以參考的，都會認真地吸取到今後的修訂本中去。凡是買過我的甲戌校本修訂本的同學，可能都看得出來，在後記中，在我的註釋中，我都提到了這樣的事例。比如最初的一次修訂版，我就提到了西北大學的一個學生，還提到了其他一些年輕人。後來的修訂新版，我又提到了我家鄉自貢的一個大學生，當然也提到了其他讀者。所以凡是我來講過的學校，我都希望同學們能夠接受我的請求，在讀我這部書的過程中，凡是發現了問題，哪怕是自己認為還不夠成熟的疑問，都最好及時地給我提出來，以便今後把《紅樓夢》脂評本的校訂工作做得更加完美。這不是為了我個人，而是為了中華文化，為了一部偉大的作品。好不好？
這是一個簡單的開場白，現在給大家講正題。
我今天沒有吃晚飯，因為時間來不及了。最近這幾天連續到各個大學去講，再加上接受媒體採訪，我的嗓音有些啞了，講的時候可能聲音大不起來，希望同學們稍微安靜一些好嗎？我今天是這樣安排的。一般情況是講兩個小時，其中一個半小時由我講，半個小時留給大家提問，作交流。但我今天大約只講一個小時左右，多留一點時間跟大家交流。因為在交流的過程中，我還要回答，或者相互探討。不知道今天的題目是怎麼定的（回頭看黑板上的講座題目），反正就是一個漫談吧。這段時間我一直在各處連軸轉，根本停不下來認真思考和準備，所以只有根據你們的情況大概地講一下。
我想著重談四點：第一，《紅樓夢》是一部什麼樣的書？第二，應該怎樣去讀《紅樓夢》？第三，我為什麼要花這麼大精力去搞甲戌校本和庚辰校本？有那麼多《紅樓夢》版本，還有人民文學出版社出版的兩種權威校本，現在去搞這兩個版本有什麼必要？而且我還要搞一個《蒙古王府本石頭記校本》，簡稱蒙府本，明年出版。搞這些本子，花了我二十多年的功夫來考訂、校正，這是為什麼?最後第四點，就是當前在紅學界，在紅學這個領域，到底有些什麼問題值得我們去關注？大概就講這麼幾個方面。也沒作什麼準備，不一定嚴格依照順序去講，可以把它穿插起來。然後呢，同學們有些什麼問題，平時有些什麼想法，都可以提出來。對我所講的，有不同意的，或不理解的，也可以大膽地提出來。我都可以根據我自己的理解，給大家做些回答，以供參考。
首先講第一個問題：《紅樓夢》到底是一部什麼樣的書？
有些看過我的《草根紅學雜俎》的讀者可能知道，裡面有我在這方面的專門論述，散見於這裡面的好多篇文章。我為什麼要提出這個問題？大家都知道，《紅樓夢》是四大名著，在中國應該是最偉大的一部小說，無論是古代的還是現代的小說，都沒有哪一部書超過了《紅樓夢》，這是大家比較公認的。當然也有一些人不同意，但是大多數人是公認的，在學術界算得上是一種共識。但是為什麼還要提出《紅樓夢》是怎樣的書這個問題呢？因為有些同學或者有些讀者，往往覺得《紅樓夢》讀起來特別費勁，覺得有距離有隔膜。還有，就是和我們當前流行的一些小說有很大的區別。比如有些人愛看金庸、古龍，有些人愛看瓊瑤、席娟，或新湧現出來的愛情小說、青春小說、網絡小說。這類小說和《紅樓夢》有什麼不同呢？武俠小說以及現在的某些愛情小說，都有一個很重要的元素，就是具有傳奇的色彩。我們中國古代曾經把小說稱為傳奇。為什麼呢？因為在古人看來，平平常常的故事，似乎不適宜寫成文學作品，總得要有一些離奇的、不平凡的情節，才值得把它寫出來。也就是說，凡是寫成小說的，包括寫成戲劇的——以前戲劇也稱為傳奇——它就得有些不平凡的東西，有些非常離奇的，甚至摻雜著神仙鬼怪的東西。所以有的人在生活中遇到一些奇特的不平常的經歷，就稱之為傳奇性的經歷或具有傳奇色彩。而當代小說，特別是外國小說，在這個概念上就有一些變化，就不去追求故事的傳奇性；有的甚至走向另一種沒有情節、沒有故事的極端。為什麼人們會覺得讀金庸的小說很有可讀性呢？原因就在這裡，就是因為它裡面的情節都具有傳奇色彩。愛情小說也是這樣，比如瓊瑤小說，它的人物、故事，總是包含著一些不同尋常的成分。
《紅樓夢》卻不是這樣。它雖然有故事，有情節，有豐富的細節，但是從整體上講，它並不具有中國古代長篇小說、短篇小說，以及外國古典長篇小說那樣的傳奇色彩。英國兩百多年前比較流行的哥特式小說，以及後來的傷感小說，也都具有傳奇色彩。就是後來德國詩人歌德的小說，它也具有傳奇色彩，比如《少年維特之煩惱》。當然，《紅樓夢》也用了一些諸如夢遊太虛幻境，癩僧跛道攜帶一批風流冤孽下凡入世，以及賈寶玉含玉而生等情節，這也是不尋常的。但這些東西不是這部書的主流，它只是作為一個引子，甚至作為一種象徵來體現；而這部書的主要故事內容，仍然像普通人的真實生活一樣平常和瑣碎。為什麼以前總是稱這部書為現實主義小說呢，恐怕就是因為它的主體仍然是依據生活的本來面貌來如實描寫的。但是這個「如實」，也是經過了藝術加工的，加入了小說的一些手法、技巧，還有它的章法。一句話，它是基本上按照生活的真實來寫的。裡面所用的一些具有神怪色彩的東西，只是一個裝飾性的外殼——這在中國古代小說裡是不能完全排除的。《紅樓夢》雖然照例用上了這些東西，作者卻明確表示這是一種「荒唐言」，讓你真切地感覺到這樣的描寫是假的不是真的；或者說僅僅是一種象徵，一種隱喻，有的還是一種幽默或曰調侃。比如秦鍾死了，有小鬼來把他的魂勾走，還說了一些奇奇怪怪的話。那就不是真正的神話，而是一種調侃，甚至可以說是一種黑色幽默。所以《紅樓夢》的主要情節、主要內容，都是合乎生活真實的東西。因此，用讀金庸和瓊瑤小說的那種讀法來讀《紅樓夢》，就不行了，在感覺上就會很不帶勁。即使在四大名著中，讀《三國演義》，讀《水滸傳》，也和讀《紅樓夢》很不一樣。那是大量的戰爭或歷史場面的表現，非常壯觀，非常激烈，而且情節非常驚險，扣人心弦。有的人看四大名著，只看了三部，看到《紅樓夢》就覺得不帶勁。相對而言，女性的讀者讀《紅樓夢》要讀得進去一些，這是一種總體的現象。
現在把話說回來，《紅樓夢》究竟是一部什麼小說？過去比較占主流的認識，認為它是一部愛情小說。更早的時候，則認為它是一部政治小說，或者歷史小說，說它是寫政治鬥爭的，是寫一個家族、一個社會的衰亡史。但現在人們大多認為這種認識太牽強了，也大多認為它是寫愛情的。因為它裡面的確有好多涉及愛情的描寫。但我卻認為，《紅樓夢》主要還不是寫愛情。是寫什麼呢？有人讀過我的《〈紅樓夢〉主題辯》就知道了，我認為它是寫少女們的故事，寫主人公在其生活圈子裡所感受到的少女們的故事。而作品的立足點，則是站在一個無比讚美也無比哀歎的角度來寫的。過去我們古代有些作家、戲劇家，也寫過不少男女之間的愛情故事，寫了不少美好的女性。但是都有一種根深蒂固的、在封建社會中很難避免的、對女性的不平等觀念。他們仍然是把作品中的女性當作為奴為婢、為男人服務的對象。即使書中人物所追求的愛情獲得了成功，作品中的女性與她心儀的男人結合了，也仍然擺脫不了作男人的奴隸的最終命運。但是《紅樓夢》所體現的內容就很不一樣。它所塑造的賈寶玉這個男主人公，在他的心目中，一切年輕的女性特別是少女，都是美好的，高貴的，高尚的。他沒有那種以為只有貴族小姐才高尚的等級觀念，他對任何一個丫環、戲子或其他等級低下的少女，都是一視同仁看待的。同樣覺得她們都是水做的骨肉，是聰明伶俐的，是美麗可愛的，是富於感情的，是很有個性的。而且不管什麼樣個性的女孩子，在主人公心目中都是值得尊敬、憐愛、悲憫、同情的。曹雪芹就是用這樣一種視角來描寫他所熟知的女孩子。他通過這種讚美和悲憫同情的筆調，來描寫大觀園所有這些女孩子的聰明才智和美麗，來揭示她們的悲劇命運，對她們的遭遇鳴不平。
書中第五回夢遊太虛幻境，仙女們演唱的《紅樓夢》十二支曲，它的引子，也就是這一套曲子的序曲，最後一句是：「因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。」這是脂評本的文字。當初我寫文章的時候，用的是以程高本為底本的通行印本，叫「悲金悼玉的紅樓夢」。「懷金悼玉」和「悲金悼玉」，在這裡並沒有本質的區別。都是指對金、玉的懷念和悲悼。金是寶釵，玉是黛玉，是以這兩個人物作為代表，來概括大觀園裡所有的女孩子。我們從這支《紅樓夢》曲的引子（實際上是它的主題曲）中，就可以看出：《紅樓夢》正是一部「懷金悼玉」的書。也就是作者在為他所親見親聞的一批年輕女孩子的命運而悲歎。所以，如果說得準確一點，《紅樓夢》到底是一部什麼樣的書——就是為當初那個時代的少女們唱的一曲哀歌。這個哀歌裡面透著由衷的讚美的基調，但更多還是哀歎她們的悲慘命運。
這部作品的主人公雖然是男性，卻是一個地道的「女權主義者」。我為什麼要力求通過校訂脂評本，而把《紅樓夢》的文本恢復到曹雪芹的本來面目呢？一個很重要的原因，就是過去的種種權威校訂本，都把賈寶玉的形象給扭曲了，給篡改了。這當然不是校訂者有意要這樣做的，而是因為過去的傳抄本比較混亂，出現了一些由各種原因所造成的訛誤，校訂者在判斷上出現了偏差所造成的。我們知道，作者是以他本人為原形來塑造的賈寶玉這個人物形象，因而在寫到這個人物的一些敏感問題時就總是有點閃爍其詞，遮遮掩掩，欲言又止。比如每個人過生日都在書中寫明了日期，唯有賈寶玉，通篇找不出他是哪年哪月哪日生的。這還牽連到一些和賈寶玉同一天過生日的人，也不知道是哪天生的。賈寶玉有一次過生日，在大觀園裡開夜宴，平兒偶然說起她也是這天生的，大家都說以前不知道呀，也得準備禮物呀。後來說起鴛鴦也是那天生，還有一個丫頭也是那天生。因為書中沒有點出賈寶玉的生日是哪月哪日，所以和賈寶玉同一天生的人就都不知道日子了。這雖然是一個小小的細節，卻非常奇特。原因就在於，這涉及到作者本人的形象，他一說出真實的生日，就怕別人說是寫他自己；說一個假的日子呢，可能又不願意。於是就躲躲閃閃，寫得含糊其詞。
但作者在書中有沒有寫過賈寶玉的生辰日期呢？寫了。他實際寫了賈寶玉是哪一天生的，只不過搞了一些隱晦的手法。這就涉及到賈寶玉的人物形象問題。書中實際上給賈寶玉作了個形象的定位，說他是「總花神」，或者「花王」。這正是通過書中暗寫寶玉過生日，卻謊稱是給「花神餞行」所隱約透露出來的。這個「餞花神」的日子，作者明確寫出是農曆四月二十六日。後來大觀園女兒們籌辦詩社，每個人都要取個雅號，賈寶玉也要起，李紈不屑地說：「你還是用你的舊號『絳洞花王』就好。」這就再一次印證了四月二十六日所謂給「花神餞行」，是在給寶玉過生日。證明這個所謂「絳洞花王」和前面提到的「花神」，都是對賈寶玉形象的一個定位。但是這個「絳洞花王」的雅號後來並沒有真正使用，賈寶玉寫詩，正式的落款又變成了「怡紅公子」，這就是一種有意的遮掩。曹雪芹在書中總是這樣，有時給你一點提示，卻不明說，然後又遮遮掩掩。但越是這樣，就越是大有深意。這是《紅樓夢》在表現手法上的一個非常引人注目的特點。《紅樓夢》這個作品為什麼具有那麼大的魅力？其魅力之一，就是在書中設置了很多障礙，設置了很多象徵隱喻的成分，存在著大量說一半留一半的東西，讓人感到撲朔迷離，牽腸掛肚。大家仔細去讀《紅樓夢》，就有這個感覺。
現在來說說什麼叫「絳洞花王」。直譯的解釋就是紅色洞府中的一個花王。什麼叫「花王」呢？賈寶玉自己有個說法。晴雯死了以後，小丫頭見他很難過，就騙他說：晴雯昨晚給她托了個夢，說她當了芙蓉花神。寶玉就信了，還說了一句莫名其妙的話：「一樣花一位神之外，還有總花神。」意思就是說，在每一個分管一種花的花神之外，還應該有一個管總的花神存在，這個管總的花神也就是「花王」。像這樣一種「花王」的概念是從哪來的呢？《牡丹亭》。湯顯祖的《牡丹亭》寫一對青年男女的愛情故事，書中的男女主人柳夢梅和杜麗娘，兩個人在夢中相遇、戀愛，在他們相依相偎掩入花叢，進入一種情愛的境界時，舞台上就有個空白。原著是這樣寫的，「末扮花神，紅衣插花，上」。什麼叫「末扮花神」？生旦淨末丑。生，就是小生，年輕的男子；旦，就是年輕的女子；淨，是大花臉；末，就是須生，有鬍子的中年男子；丑，是醜角。末扮花神，就是由掛須的男子扮演的花神。紅衣插花，則可能是一批著紅衣而插著花的女子，也就是他所率領的一批分管各種花的花神，一同上場。這個末扮的花神，實際上就是「花王」。我當年在南京參加紀念曹雪芹逝世220週年大會的時候，江蘇省昆劇院把傳統的《遊園》和《驚夢》這兩出戲表演給我們看。因為書中大量描寫了有關上演《遊園》、《驚夢》的情節，黛玉在山坡上偶然聽到裡面的曲子，還感動得在山坡上坐了下來。江蘇省昆劇院演的這兩出戲，是嚴格按照前輩藝人代代相傳的原始演出台本表演的，和《紅樓夢》書中的描寫完全吻合，和湯顯祖的原著反倒有一點小小的差別。那就是，舞台上末扮的花神雖然掛著青須、穿著綠袍，卻有一個細節，讓我當時看了情不自禁地叫出聲來：「這不就是『花王』的出處嗎？」當時坐在我旁邊的何滿子先生，回過頭來很奇怪地望著我。
我為什麼要從《牡丹亭》裡去尋找「絳洞花王」的出處呢？因為以前的古人也常常提到「花王」這個稱謂，但和《紅樓夢》這個「花王」的含義有很大的區別。古人通常是把牡丹花稱為花王，那是指花裡面的佼佼者，指花裡面最美麗、最雍容華貴的一種花，並不是真正意義上的花王。而真正意義上的花王應該是《牡丹亭》裡的那種領頭的花神，而且通常是男性，這才能夠真正體現出「憐香惜玉」的特點。《牡丹亭》裡的花王在出場時有句台詞——我們可以在《牡丹亭》原著中查找出來——他說：「咱花神專掌惜玉憐香，竟來保護他，要他雲雨十分歡幸也。」什麼叫「惜玉憐香」？就是愛護女孩子，要千方百計地讓她們得到歡樂和幸福。這就是花王的職能。《紅樓夢》書中處處提到《牡丹亭》，作者曹雪芹對《牡丹亭》這類傳奇角本，這類在一般正統儒生中可能是不屑一顧的書，顯然熟悉得很。他通過書中的人物，一再地欣賞和讚美這些東西。所以曹雪芹才給他所塑造的賈寶玉這個人物賦予了花王的形象，這絕不是偶然的，隨意的。通過這一「花王」形象定位，就可以看出：賈寶玉正是大觀園女兒國裡的一個超級「護花使者」。以前的所謂「護花使者」，只是護一個人；書中的賈寶玉不是護一個人，他是護所有的女孩子，成天為女孩子們奔忙。誰受了一點委屈，遭了一點禍事，他就要去幫助她，為她奔走。甚至一個小丫頭金釧兒死了，滿週年的時候，大家都去看戲，熱熱鬧鬧地為鳳姐慶賀生日，唯獨賈寶玉把他的小廝帶出來，買了些香燭，換了一身素縞——就是穿了一身白衣服，古代的孝服，悄悄地騎著馬出城去了。來到一座叫「水仙庵」的廟宇，專門選擇一個井台邊，插上香燭，祭奠那投井而死的小丫頭。