紅樓夢大全

紅樓文化

《紅樓夢》作者——批者早已建立了自己的「理論體系」
在\"紅學\"的研究上，形成了很多\"理論體系\"。它能起到引導讀者接受其見解和結論的作用。但我們卻嚴重地忽視了作者（弘皎）向我們闡明的真假辯證著書的理論體系。實際上，作者已給我們建立了破解書中之迷的理論體系。作

分類：紅樓文化

「護官符」是開《紅樓夢》的「鑰匙」嗎?
《紅樓夢》問世二百多年間，它究竟是一部什麼樣的小說，怎樣閱讀它和理解它的主題命意，一直是一個長期聚訟紛紜的問題。從一七五四年《脂硯齋重評石頭記》到一九五二年俞平伯《紅樓夢研究》一書出版兩百年中，新、舊紅

分類：紅樓文化

一百二十回均曹雪芹作
《 紅樓夢》全書一百二十回都是曹雪芹一個人做的。我們可從本書第一回中看出。第一回說本書的緣起，有「… … 後因曹雪芹於悼紅軒中．披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》 」的話。所以我們知

分類：紅樓文化

紅樓夢索隱
對於《 紅樓夢》 的批評，普通流行得有兩種說法，一是索隱，一是自傳說。索隱的說法，已被胡適之先生詳加論駁，現在主張的人已經很少了。其實，藝術本是具象的東西，而索隱的辦法，乃是把它又還原為抽像的概念，這於藝

分類：紅樓文化

關於紅樓夢之新考證
考證《 紅樓夢》 者眾矣．家各一說，人異其詞，究未知其審。近閱黃秋岳著《花隨人聖酓摭憶》，引乾隆時周松靄所作《閱紅樓夢筆記》，謂此書乃敘金陵張侯家事，且言松靄作此時，《紅樓夢》始行世。上距康熙，不及百年，

分類：紅樓文化

大觀園源流辨
《紅樓夢》 的地點問題，我想本是不成問題的，不過大家既經認做問題，這就不能不先算算老賬了。 最初是袁子才《隨園詩話》說大觀園即隨園。胡適之先生的《紅樓夢考證》 相信此說（《文存》 卷三頁八四九），不過胡先生的

分類：紅樓文化

鈔本紅樓夢灘黃
《紅樓夢灘黃》四本，赧生居士編，分元亨利貞四集，元集八出，亨集十一出，利集十二出，貞集九出，共四十出。書巨下標「進情居士編」字樣，又將第一出中「赦生」字改成「逃情」字，墨色均與原書不類，而書末本文中「赦

分類：紅樓文化

紅樓夢之謎——紀念亡友趙廣湘
只有中國民族能產生像《 紅樓夢》 這樣的！而同時卻也只有中國民族對於一部藝術品會生出那樣的曲解。 《紅樓夢》 已有一百多年的歷史，可是一百多年來他是生存在黑暗之中；這不是因為人們對於它的冷淡．反是因為對於它的

分類：紅樓文化

紅樓夢書話
自《紅樓夢》初次流行（1765 ）以來，研究者頗不乏人。據孫楷第《中國通俗小說書目》所載，就有《紅樓夢偶說》 （清無名氏）．《 紅樓夢論贊》（清塗瀛），《 讀紅樓夢雜記》 （清江順怡），《 紅樓夢偶評》（清張其信），

分類：紅樓文化

東北方言和《紅樓夢》
《紅樓夢》的作者自己承認是用「假語村言」來敷衍故事。這種獨具特色的「假語村言」究竟系何地方言，至今紅學界仍有爭議。比較帶有傾向性的看法是，《紅樓夢》語言主要是北京話，其中夾雜著一些「江南吳語」。筆者認為

分類：紅樓文化

《紅樓夢》後四十回的幾個問題
曹雪芹原作《石頭記》僅存前八十回，以手抄本流傳下來。高鶚續寫後四十回，並對前八十回做了不少改動，合為百二十回，於一七九一、一七九二年由程偉元先後兩次以活版印行，定名為《紅樓夢》。一七九二年印本(即程乙本

分類：紅樓文化

《紅樓夢》裡的吳語
《紅樓夢》裡有不少南方語言，既有金陵話也有揚州話。這是很自然的，因許多人在金陵或揚州生活過，應有其「鄉音」。但是還有相當可觀的吳語一一金陵話、揚州話均屬北方話中「江淮語系」，它們與吳語有很大差別，不可看

分類：紅樓文化

己卯本和庚辰本
在現存的十二個《紅樓夢》早期抄本中，只有甲戌本、己卯本和庚辰本三個本子的原本，是曹雪芹和脂硯齋在乾隆的這幾個年分親自寫定的稿本。我們所有的雖然是它們的過錄本，但也足見其在諸抄本中的地位。其中己卯本和庚辰

分類：紅樓文化

從西方版本學看《紅樓夢》的詮釋問
《紅樓夢》面世以來，論者對《紅樓夢》提出的解說多不勝數，這種情況是不同的閱讀角度造成的，但《紅樓夢》文本的特殊情況也是重要原因。《紅樓夢》版本眾多，詮釋對像不穩定，容易產生大相逕庭的詮釋。以往紅學的版本

分類：紅樓文化

考列藏本《石頭記》底本
1986年10月，海內外廣大人士長久盼望一見的蘇聯科學院東方學研究所列寧格勒分所珍藏的抄本《石頭記》，終於在國內影印出版了。人們自然關心它的意義和價值。這個問題的回答，必須考定此本的底本。版本研究從根本上說，就

分類：紅樓文化

如何理解「榴花開處照宮闈」
近年來，出了好幾種註釋《紅樓夢》詩詞的著作。就讀過的而言，有三種都說「榴花」典出《北齊書》。茲以出書較早的內蒙古大學圖書館編寫的《紅樓夢評注》為例來探討這個問題，書中寫道： 《北齊書·魏收傳》：北齊高延宗

分類：紅樓文化

《紅樓夢》後四十回仍為曹雪芹所作
俞平伯先生步胡適之的後塵，一方面把《紅樓夢》前八十回曲解為曹雪芹「感歎身世」、「情場懺悔」的「自敘傳」，另一方面又把後四十回說成是高鶚的續作，肆意貶低和攻擊，說後四十回「狗尾續貂」，「續得亂七八糟」，「

分類：紅樓文化

談一談《紅樓夢》的版本源流
1989年，筆者寫過一篇專文談這個問題。後來又不止一次地有所論述。本來是一個專門性的問題，因考慮一般讀者的需要，常是寫得散漫無歸。近日以來，在某些問題的思考上，又有新進展，適逢黑龍江省召開第八屆《紅樓夢》研討

分類：紅樓文化

什麼是「三生願」?
《紅樓夢》第一回《賈雨村風塵懷閨秀》，寫窮困潦倒而又雄心勃勃的窮書生賈雨村，面對八月仲秋的一輪明月，富貴之家團聚之時，不禁有懷，因而口占的一律、一絕、一聯，活畫出了此時此地此境之中賈雨村的思想性格。詩格

分類：紅樓文化

《紅樓夢》中有那些外國物品?
外國物品，人們常將其戲稱為「舶來品」。《紅樓夢》記述和描寫的舶來品之多，在中國古典小說中可以說是創紀錄的。其中有些還是十分珍貴的物品。這些舶來品包括吃、穿、用的物品。大致有： 自鳴鐘。第六回寫「劉姥姥……

分類：紅樓文化

君·妃·婕妤·昭儀
漢制，皇帝的配偶分為「後」、「妃」、「嬪」三等。皇后，又稱為「君」，如「霍成君」、「許平君」、「王政君」等等，是皇帝的嫡配、六宮之主。「昭儀」，地位僅次於皇后，是群妃之首。其下設有「昭容」、「夫人」等等

分類：紅樓文化

王熙鳳、賈探春、薛寶釵的管理藝術
在MBA鋪天蓋地的今天，《紅樓夢》與《韋爾奇自傳》一樣引起管理界的重視。有的論者為王熙鳳封了一個「維持會會長」的頭銜，認為王熙鳳的權威管理是維持性的，不能適應市場經濟的需要。事實上，曹雪芹在《紅樓夢》中提供

分類：紅樓文化

笑解紅樓之薔薇架下之金麒麟
在椿齡畫薔時,齡官是在薔薇架下地上畫字的,而史湘雲亦是在薔薇架下發現寶玉的金麒麟. 現在先看看第三十二回:史湘雲笑道:幸而是這個,明兒倘或把印也丟了,難道也就罷了不成?寶玉笑道:倒是丟了印平常,若丟了這個,我就該死了

分類：紅樓文化

殘缺之美——由維納斯和紅樓夢想到的
報載：今年8月5日，曾在愛琴海島被發現的著名雕塑作品維納斯的神秘斷臂終於找到了！可讓人倍感失望的是——近乎完美的維納斯女神竟然長著一雙醜陋的「男人手」。 藝術家和考古學家們將斷臂火速送往巴黎的盧浮宮，將它們

分類：紅樓文化

"紅樓夢"郵票與連環畫賞析
是古典名著中主要的人物群像，原著圍繞這些人物展開故事情節，刻劃了封建社會四大家族的榮辱興衰。郵電部80年代發行的郵票與小型張以及上海50年代出版的系列連環畫中分冊，人民文學80年代版小說中精美的20幅插圖，均出自

分類：紅樓文化

荔枝與紅樓夢
《紅樓夢》三十七回，探春寫了一封花箋給二哥寶玉。這封信寫得十分漂亮，帶些駢儷味，又顯然是出於閨閣之手的。曹雪芹在書中處處為人物立言，其成就大抵類此。原箋有雲，「前夕新霽，月色如洗。因惜清景難逢，詎忍就臥

分類：紅樓文化

羅眼看紅樓--年齡問題
我看紅樓夢時，常常覺得如果就年齡問題來捉BUG，隨便看看就可以捉出一籮筐來。 曹老頭的算術好像很有問題，大概他老人家文理偏科十分厲害，文學天賦固然要得，數學卻連那幾個主要妞們的年齡都算不清楚。還好寶姐姐做了一

分類：紅樓文化

羅眼看紅樓--- 職業的態度
幾乎沒有人喜歡襲人。很多人認為襲人用心深刻，待人虛偽，缺乏少女普遍擁有的自然天性，人格畸形扭曲。上升一個高度的還有受到「封建禮教的束縛和壓抑......」等等。 如果深刻瞭解現代職業女性的生活和心態，就會發現，襲

分類：紅樓文化

服飾——談曹雪芹的審美觀
由古至今，凡富貴人家，莫過於四字——錦衣玉食。紅樓夢中，雪芹在此兩處也是極下工夫。我是學服裝的，在他對於飲食的花哨的描寫上並無發言權（而且，我還當真挺喜歡，他竟是從何處想來的？）。但對於他的服飾描寫，卻

分類：紅樓文化

《紅樓夢》知識競賽一百題及答案
（以下答案以脂評本為標準） 一、以下各題用正確的字句填充：（每空1分，共25分） （1）賈府姐妹中，迎春的父親是（ 賈赦 ），探春的父親是（ 賈政 ），惜春的父親是（ 賈敬 ）。 （2）冷子興演說中曾談到賈赦有兩個兒子，

分類：紅樓文化

上一頁　下一頁
紅樓夢相關
紅樓夢人物
紅樓夢典籍
紅樓夢大全
古詩大全

紅樓文化 © 紅樓夢中文網