紅樓夢大全

紅樓文化

為脂硯齋辯誣及其他
最近讀了徐遲同志的新著《紅樓夢藝術論》(上海文藝出版社1980年5月出版)，心裡頗有感觸，而且久久不能平息。 徐遲同志是我向來很尊崇、很熱愛的一位作家。他的作品中那熱烈而深摯的感情，優美而雋永的文筆，曾深深地打動

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關於《紅樓夢》的藝術結構的筆記
《紅樓夢》所描寫的，雖然只是金陵四大家族中的賈家的衰敗史，只是發生在賈家寧、榮兩府高牆內的大小事變，對四大家族中的其他三家，只有薛家因它寄居在賈府，有了較多的描寫，關於史家和王家則僅附帶地提到；但賈府既

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「八旗」的盛衰在《紅樓夢》中的體現
明代末葉，遼東長白山一帶，崛起了一股以滿族為中心的軍事力量，組成「八旗」的體制，組織嚴密，講求武事，勢力逐漸擴大，構成明朝政權在東北方面的一大威脅，後來趁著農民起義軍攻陷北京的機會，揮兵入關，從而開創了

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「一從二令三人木」新考
《紅樓夢》是曹宣寫自己的身世經歷之作，他原本是順治早夭的四子和碩榮親王的同母弟，生於1660年2月1日丙戌（本文日期均為農曆），在1661年1月2日壬子日被順治立為太子，在1月4日甲寅失去太子身份，但順治生母矯詔讓康熙成

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記鄭西諦藏舊抄《紅樓夢》殘本
近承鄭西諦（振鐸）兄惠借此本，即記所見。舊抄《紅樓夢》一冊，兩回。題「石頭記第二十三回第二十四回」，中縫每頁俱書《紅樓夢》，共三十一頁；每半頁八行，每行約二十四五字。本刻烏絲欄抄，首有「晰庵」白文圖記。

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京華何來「大觀園」
1986年4月1 9目的《團結報》和4月26日的《團結報》連續刊載了一篇題為《大觀園找到了》的文章。作者鄧雲鄉先生說：二百年前袁枚自誇他的「隨園」就是曹雪芹筆下的「大觀園」；二十多年前又有人說，北京的前清恭王府的後花

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《紅樓夢》與磐陀石
磐陀石在佛教四大名山之一——浙江舟山普陀山的「西天」，石分上下二塊，相累如盤。上石呈菱形，上寬下錐，觀之有搖搖欲墜之感。石上題識頗多，有「金剛寶石」、「通靈」，「磐陀石」「靈石」等。這些題識，尤其是「金

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解「白雪紅梅」
陰曆新正前後，正是梅花開放的時候，先是臘梅，繼而舂梅，次第開放。白梅、紅梅、胭脂梅，都是春梅。所謂「早春魁百花頭上」，梅花從古以來，就是正月裡才開放的。杜甫詩：「回簷共索梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。」說的也

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從馬王堆漢墓出土的「羽毛貼花絹」到《紅樓夢》中...
《長沙馬王堆一號漢墓發掘簡報》說到內棺蓋板上有「羽毛貼花絹」(第四頁，圖版肆：3．圖版拾貳)。並且說：「這種用鋪絨和羽毛貼花絹裝飾的木棺，迄今還是第一次發現。」這一發現，其重要性不僅在於用這種絲織品裝飾的木

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《紅樓夢》版本有關人物資料
一、半畝園中的人物 《脂硯齋重評石頭記》(「脂銓本」，舊稱「甲戌本」)的末葉第一則跋文說： 《紅樓夢》雖小說，然曲而達，微而顯，頗得史家法。余向讀世所刊本，輒逆以已意，恨不得起作者一譚。睹此冊，私幸予言之不謬

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《紅樓夢》的佛老思想
春秋戰國時代應該說是中國思想界第一次大活躍的時代,面對紛繁複雜的社會秩序,思想家們紛紛著書立說,表達自己的見解,形成「百家爭鳴」的局面。到了漢武帝,「罷黜百家、獨尊儒術」,儒家學說成了封建正統思想。 道家始創於老

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鄭振鐸藏殘抄本《石頭記》簡介
脂本系統的《紅樓夢》，迄今為止，已發現了十二種抄本。原鄭振鐸所藏的《石頭記》殘抄本，僅存二回，雖然未存評語，從正文內容考訂，應屬予脂本系統，也是十二種抄本中的一種。抄本已影印的有；甲戌本、己卯本、庚辰本

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脂批就是鐵證
一 戴不凡同志《揭開紅樓夢作者之謎》一文(載《北方論叢》一九七九年第一期，以下簡稱戴文)，提出：《紅樓夢》的原作者是一個被人稱為「石兄」、自稱為「石頭」的人。此人所寫、 的舊稿叫花子《石頭記》，又叫《風月寶鑒

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《紅樓夢》的版本
哈爾濱國際《紅樓夢》研討會的召開，是中國紅學史上的大事，也是哈爾濱人民文化生活中的一件喜事。在這個盛況空前的會議上，將展出十幾種乾隆年間的《紅樓夢》原抄本，更加意義重大，影響深遠。 看過越劇《紅樓夢》，賈

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程甲本源流辨略
清乾隆末辛亥(1791年)和壬子(1792年)，程偉元和高鶚兩次用木活字擺印百廿回本《紅樓夢》，世稱程甲本和程乙本。程乙本是在程甲本的基礎上加以修改訂正而成書的，這兩個本子的關係是很清楚的。但是，程甲本的前身卻不很清楚

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「紅樓夢」探驪
「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」。《紅樓夢》乃曹雪芹嘔心瀝血之作。曹氏「洪才河瀉，逸藻雲翔」(陸厚信:《題記》)，含英咀華，吮芳吐錦，真是「句句如花好，花新脫口香」(高鶚)。其為文也，則神來縹緲，有如飛來之

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《紅樓夢》佛道思想
接受美學的創始人姚斯說:「一部作品並不是一個自身獨立,向每一時代的每一讀者均提供同樣的觀點的客體。它不是尊紀念碑,形而上學地展示其超時代的本質,它更多地像一部管絃樂譜,在其演奏中不斷地獲得讀者新的反響,使文本從

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紅樓夢中的京味
《紅樓夢》從其寫成之時開始，就充滿了誘惑和謎團，吸引了一批又一批研究者去不斷地解讀和探究。而在眾多的解讀中，胡文彬的這本書自與別人不同，他旨在挖掘《紅樓夢》中抹不去的北京文化的烙印，並通過對史料的考證，

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靖藏本《石頭記》
靖應鶤藏本《石頭記》八十回，缺失第二十八和二十九兩回，第三十回末殘失三頁。竹紙抄寫，抄手不止一人，字跡不及有正本工整。未標書名，也沒有序文，中縫並無頁碼。每頁行數和每行字數未察。全書有三十九回為白文本，

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脂硯齋閱評《紅樓夢》
因趕寫參加1985年全國紅樓夢學術討論會的論文——《論甲戌本「凡例」與紅樓夢書名》(以下簡稱《論「凡例」與書名》)，想參閱一下《紅樓夢研究集刊》第六輯所載的一篇文章，卻於藏書中遍尋不見，只好去信向編輯此刊的友人

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亞東本《紅樓夢》
一、引言 二十年代初上海亞東圖書館標點本《紅樓夢》的出版，標誌著新民主主義革命時期胡適派新紅學的發軔。胡適用資產階級實用主義唯心觀研究的第一篇新紅學重要著作——《紅樓夢考證》，當初就是作為這部新出版的所謂

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考評紅樓夢第六十七回
《紅樓夢》第六十七回有兩種稿子，對它們的真偽、優劣一向有異議，因考其真偽，評其優劣，以確定何者當為校勘的底本。 甲戌本殘存十六回，止於第二十八回。己卯本和庚辰本第七冊回目頁註明內缺第六十四回和第六十七回。

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《紅樓夢》的回目與版本源流
研究《紅樓夢》回目的文章極少。筆者所見，作文學研究的有兩篇，作版本研究的不過一篇。本文試從回目的角度，探討《紅樓夢》的版本源流。 甲戌本的回目最早，皆為原著。此本第三回的回目是：「金陵城起復賈雨村，榮國府

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恭王府沿革考略
輔仁大學新購校址之一部，為清恭王府。清代之封恭王者，首為順治第五子常寧，再則為道光第六子奕訢。常寧親王之封，及身而止，故其子孫不復有恭王之號。今之恭於府，則為奕訢之府而由其孫溥偉繼承者也。府之最初歷史，

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《紅樓夢》中的戲曲
中國古典文學中,人稱小說為無聲之戲,戲曲為有聲之小說,小說和戲曲有著密切的關係,尤其是話本小說和戲曲,它們都是在勾欄瓦捨中孕育、發展的,而且早期的作者(書會才人)對戲曲、小說都有所染指,這不可避免地帶來題材的相互沿

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《紅樓夢》婦女服裝色彩探析
一、前 言 在《紅樓夢》中,色彩同樣扮演著重要的角色。它不時出現於文中人物服飾、園林風景、花草樹木、日常用品的描寫中,甚至人物日常的言談對話中也閃耀著它的奪目光彩。但令人遺憾的是,相對於《紅》索隱、考證、文本

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曹雪芹《紅樓夢》的後二十八回（上）
讀《紅樓夢》，要讀曹雪芹的《紅樓夢》。 通行的120回的《紅樓夢》，封面上就印著「曹雪芹高鶚著」的字樣，可見不是曹雪芹的《紅樓夢》。曹雪芹和高鶚不認識、無交往，兩個人的生命軌跡沒有任何交叉點，而且高鶚比曹雪芹

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曹雪芹《紅樓夢》的後二十八回（下）
第九十六回 潢海鐵網山虎兕搏 檣林智通寺香魂斷 清明過後——那已是從元妃省親算起來的第四個春天了——皇帝進行「春獮」（春季狩獵），浩蕩人馬往潢海鐵網山而去。那時「月」派已在彼處埋伏，打算趁機將皇帝刺死，奪取

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秋紋器小究可哀
1 清末民初，熱愛《紅樓夢》的人士寫下了大量題詠，以詩詞的形式，對書中的人物、情節進行概括與評價。拿人物來說，幾乎書裡所有的角色都詠到了，連傅秋芳、真真國女子那樣的僅僅被提到一次的，以及南安太妃、周姨娘那

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津沽芹紅史跡述考
關於天津與《紅樓夢》及曹雪芹的聯繫，不少紅學專家特別是長期寓居津門或關心鄉邦文獻的天津籍學者曾從不同角度作過探討。筆者受到這些師友研究成果的啟發，深覺有進一步挖掘那些資料線索及爬梳、整理有關芹紅史料的必

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