紅樓夢大全

紅樓文化

「有正本」《紅樓夢》底本概述的新發現
1975年冬，上海古籍書店在清倉整理存書時，發現了十冊第一回至第四十回的《石頭記》手抄本，經多方審核，可以肯定是清末有正書局石印的《國初鈔本原本紅樓夢》上半部的底本。這裡根據書店同志發現和鑒定的結果，並參考了

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脂本評者資料
《紅樓夢》的早期傳抄本，大都題名《石頭記》。在這些傳抄本上．帶有脂硯齋等人的評語。稍後的一些抄本．書名雖改題為《紅樓夢》，或已刪去評語，但正文內容．與上述諸本相近。對這一系統的版本，通稱為「脂硯齋評本」

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鄭藏本《石頭記》
鄭振鐸收藏《紅樓夢》殘抄本兩回。其書原無題署，紅樓夢研究所複印本之題籤為：「鄭藏乾隆鈔本紅樓夢丙辰春月石門老人。」石門老人即已故書畫家張正宇，丙辰為1976年。正文第一頁回目下方有圖章三顆。其上為：「北京圖書

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曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟究竟是誰？（1）
究竟是誰？在回答這一問題之前，先討論一下紅樓夢故事對應的大致年代。 1、故事對應的大致年代。 作者在紅樓夢開始談了一段作書的前因後果，其中就隱含了一些故事的背景。「因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此

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曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟究竟是誰？（2）
六、證據資料分析。 其實證據在前面我們就曾提到過。袁枚在他的《隨園詩話》裡也說：「康熙間，曹練（楝）亭為江寧織造……其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛」。又說：「雪芹者，曹練亭織造之嗣君也」。說明

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揭秘曹顒之「死」（上）
去年春末之時，本人曾連續發表兩篇關於考證曹顒是《紅樓夢》作者的文章，觀點發表後得到了很多朋友的支持，同時也得到了大家的鼓勵，不少朋友希望本論說能繼續下去，本人在此深表感謝！大家普遍認同從書中的時間線索入

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揭秘曹顒之「死」（下）
發表於 在本人拙作《揭秘曹顒之\"死\"（上）》一文中，我通過對康熙朝有關於曹家的各種史料檔案進行分析，總結出曹寅之子曹顒病亡的諸多可疑之處。最後得出結論：曹顒與《紅樓夢》一書中賈寶玉的情況非常相符，同時也推

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第六回被人忽略的三處紕漏
古典名著《 紅樓夢》 向以內容博大精深、結構縝密完美而聞公於世，研究它的文章著作已經是汗牛充棟。但是，第六回《劉姥姥一進榮國府》 中的三出紕漏卻一直被學者和讀者們忽略了兩百多年。雖然有個別的學者如俞平伯前輩

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《 紅樓夢》 版本論爭綜述（1)
《 紅樓夢》 的版本問題是「新紅學」的核心問題之一，自從胡適於民國十六年（1 9 27 ）購得一部《 脂硯齋重評石頭記》 殘本（後稱「甲戌本」以後，便「深信此本是海內最古的《 石頭記》 抄本\" ，並稱「這個脂硯齋甲戌本《

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《 紅樓夢》 版本論爭綜述（2)
批語，是批本的重要特徵，也是胎本的工要價值所在，因而關於批語的論爭是《 紅樓夢》 版本六論戰的重要內容。歐陽健的《脂批偽證辨》（見《 貴州社會科學》 l992年7 期）首開其端，其目的是「揭穿脂批為脂本提供偽證、通同

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《 紅樓夢》 陳其泰批語考辨
《 紅樓夢》 陳其泰批語在解庵居士的《 悟石軒石頭記集評》 和吳克岐的《 懺玉樓叢書提要》 兩節中都有著錄，一粟編著的《 紅樓夢書錄》著錄為：「桐花鳳閣評紅姿夢：陳其泰評。墨祿齋沙本，一百二十回。未見。」一九七七

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「紅樓」語言和現代漢語不是一回事——讀《 「紅樓...
《 修辭學習》 1994 年6 期刊登的《 「紅樓」指瑕》 一文（以下簡稱「指瑕」) ，引起了紅學界、語言學界的一些議論。我對該文也有不同看法。看法的主要分歧是：「指瑕」認定《 紅樓夢》 語言是現代漢語（一再提醒讀者文中所

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《 紅樓夢》 「脂靖本」再辨偽
關於《 紅樓夢》 「脂靖本」的辨偽，筆者曾撰寫《 ＜紅樓夢＞「脂靖本」質疑》 ，認定毛抄殘批百五十條是毛國瑤參照俞平伯的《脂硯齋紅樓夢輯評》 而偽造的。近來又讀到石聽生先生在病中寫成的《談「靖本」＜紅樓夢＞有

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《紅樓夢》是怎麼煉成的
絕大多數中國古典長篇小說的題材、內容跟作者自己的情況是沒有直接關係的，因此大家對作者的情況也不注意，很多到現在甚至於誰著的都弄不清楚，《三國演義》作者是羅貫中，對羅貫中的情況諸位瞭解多少呢？研究者也講不

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《紅樓》裡面的「三綱」
曹雪芹的《紅樓夢》並非「三角戀愛的悲劇故事」。我個人以為，它是中華的唯一的一部真正當得起「文化小說」之稱的偉著。因此我提出「《紅樓》文化」這個命題。《紅樓》文化包羅萬象(有人稱之為「百科全書」，殆即此義）

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畸笏叟
一九五九年，毛國瑤同志借到了一部揚州靖氏明遠堂藏乾隆時抄本《紅樓夢》。他當時把靖藏本的批語同有正書局石印戚本對勘，凡戚序本所無的批語加以摘錄，共錄出一百五十條。抄送與《紅樓夢》研究者[1]。他後來把這些批語

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《紅樓夢》中的北俗（上）
《紅樓夢》一書中所描寫的衣、食、住、行，以及語言、稱謂、家庭禮俗等等瑣事，是我們研究民俗學、歷史學的絕好資料。這些資料值得我們深人地研究、探索，所得成果對於「紅學」既是貢獻，對於民俗、歷史也可參考，確實

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《紅樓夢》中的北俗（下）
五、語言 《紅樓夢》中的語言，頗值得仔細研究。王利器先生最近在《紅樓夢學刊》1979年第一輯中發表了一篇文章《『紅樓夢』是學習官話的教科書》，內容講的很有道理。況且書中包含著許多已經失傳的北京俗語、漢語中夾用

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《紅樓夢》裡面的曲藝和雜藝
在《紅樓夢》裡，封建官僚地主家庭的賈府，不僅常常演戲，唱昆曲或者弋陽腔，而且有各種曲藝和雜藝的活動，如唱南詞、唱小曲、說因果、打十番、打蓮花落之類。前三種都是曲藝，後兩種可列為雜藝。也許有人要問，為什麼

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「女兒茶」小考
《紅樓夢》六十三回中寫道林之孝家的巡夜到怕紅院，襲人晴雯笑說：「沏了一杯女兒茶（寶玉）已吃過了，大娘也嘗一碗，都是現成的。」說著使倒了一碗來。  按：《紅樓夢》中多次寫到了飲茶，可見作者對「茶道」深有

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《紅樓夢》的創作過程
一、《紅樓》作者非一人 自從胡適先生《紅樓夢考證》之後，一般人都以《紅樓》前80 回為曹雪芹作，後40 回為高鵲續，則以曹為作者，以高為續者。 1 、雪芹從未以作者自居。 第一回云：「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五

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溝通版本研究與文本研究
一 筆者曾經把《紅樓夢》研究領域劃分為兩個世界：事實還原與意義詮釋（或叫待考與待釋）１，著重強調：兩個世界有著各自的宗旨、原則和方法，模糊兩個世界之間的界限，則往往會走向謬誤。這是針對紅學史上一些常見的誤

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北師大藏《石頭記》 庚辰抄本的幾點思考
今年一月二十三日，我因病在海南療養，那天是舊歷庚辰年的除夕（十二月二十九日，本月無三十日），忽然接到杜春耕同志的電話，告知我北京師範大學新發現了一部《石頭記》庚辰本的抄本，什麼時候由什麼人抄的等等都不清

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新發現的林則徐手書紅樓組詩扇面
林則徐是民族英雄，《紅樓夢》是國寶，這二者之間發生過什麼關係？過去從未有人言及。近日《紅樓夢》農工黨研究小組的杜春耕先生收藏了林則徐手書紅樓組詩的扇面，經專家鑒定確認後，引起紅學界和其他人士的極大興趣，

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「一從二令三人木」是什麼？
金陵十二釵的「終身冊籍」上關於王熙鳳命運的描寫是這樣的：冊子上畫著一座冰山，上有一隻雌鳳，其判詞曰： 凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。 一從二令三人木，哭向金陵事更哀。 在甲戌本的「一從二令三人木」下，有一

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《紅樓夢》的版本問題
讀《紅樓夢》，為什麼還要搞版本?一搞版本，再寫成文字，最容易弄得破碎支離，紛紜繚亂，讓人看來目迷五色，莫知所歸。我遇到過的同志就曾有表示過這樣一種意見的：「《紅樓夢》不就是《紅樓夢》嗎?還要鬧什麼『版本』

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論《紅樓夢》的版本
古籍整理素以佔有足夠的版本並搞清了各本之間的關係為前提。《紅樓夢》的寫本是陸續發現、分散保存的，對它們的認識也是逐漸加深的。清末民初(1911—1912)第一部影印本有正戚序本的問世已經八十三年；1922年俞平伯先生始作

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己卯本《紅樓夢》新探
一《石頭記》殘抄本的發現和現存己卯本是弘曉過錄本的證實 一、北京圖書館藏已卯本《石頭記》的殘缺狀況 一九五四年陶心如(即陶洙)告訴我，由他原藏、當時已歸北京圖書館藏的己卯本《石頭記》雖已殘缺多回，卻是一個很值

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《石頭記》抄本和「脂硯齋」評語（下）
(三)「脂評」在「紅學」中的價值 脂硯齋和畸笏叟，尤其脂硯齋，是《紅樓夢》最早的「閱」者和「評」者。所以，抄本多題為《脂硯齋重評石頭記》，有的抄本在每十回一冊的總目上標明「脂硯齋凡四閱評過」，有的抄本寫有「

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《石頭記》抄本和「脂硯齋」評語（上）
《石頭記》抄本之一——《脂硯齋重評石頭記》(十六回殘本)第一回有這樣一段話： 空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大石上字跡分明，編述歷歷……(上面敘著)此石墮落之鄉，投胎之處，親自經歷的

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