紅樓夢大全

紅樓文化

日月雙懸之謎
我們仔細地閱讀《紅樓夢》就發現，雍正朝曹家的某些情況，在《紅樓夢》裡面是很少被寫到的，即便是從生活的原生態上升為藝術的情景也都比較少，曹雪芹好像他不太願意寫這一段。他重點寫的是乾隆那一朝發生的故事，那一

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高鶚續《紅樓夢》後四十回說質疑
紅樓夢是我國古典文學寶庫中一部偉大的現實主義作品，二百多年來深受廣大讀者的熱愛。但關於這部書後四十回的作者問題，卻存在著一些疑問和曲解，亟待澄清。 一九二一年，胡適在《紅樓夢考證》一文中斷言:「後四十回是

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無限狐疑說「脂批」
在曹雪芹去世二百多年後的今天，一部殘缺不全的《紅樓夢》，令多少人為之扼腕長歎，又多少人為之鬱鬱終生！而世間卻並無可將我們載回過去的時間機器，誰都無法親自返回雪芹著書的年代，去一探究竟。所以，在目前這些我

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《紅樓夢》原稿後半部若干情節的推測（一）
《紅樓夢》作者為書中主要人物命名時，蓋有所取義〔1〕。這不是說，以前蔡元培一派的「紅學家」把這書中的人名用「影射」的方法附會清初的文人學士是對的。那樣做只能把《紅樓夢》研究倒退到二十年代的幼稚狀態中去，重

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《紅樓夢》原稿後半部若干情節的推測（二）
三、麝月——唯心主義的反映 上文論襲人時，曾引寶玉質問她的話，為什麼王夫人不挑襲人、麝月和秋紋的錯。又說麝月、秋紋是襲人「陶冶教育」出來的。襲人、麝月二人往往並舉。如第七十四回王夫人說到寶玉房中丫頭：「只

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《紅樓夢》百二十回本中的問題（二）
六、把原著的典故改錯 高鶚自己讀書不多，但好妄改別人的文章，以致改錯典故或典故的出處，改得文理不通。如果沒有脂評抄本為證，讀者可能會冤枉雪芹弄錯了典故或其出處。一個突出的例子是第三十七回結詩社取別號時，探

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《紅樓夢》百二十回本中的問題（一）
曹雪芹著《紅樓夢》是我國古典小說中一部反對道學八股，批判封建統治，揭露階級鬥爭的形象歷史，也是一部生動的、封建社會的百科全書。在大量發行此書時，應該採用反儒教反封建的曹雪芹原著，還是採用經儒家信徒高鶚所

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試論《庚辰本》與《己卯本》的關係
同樣以《脂硯齋重評石頭記》的書名而問世，卻被人們稱之為《己卯本》和《庚辰本》的兩個抄本，在《紅樓夢》「脂本」系統中佔據著非常重要的地位。這不僅是因為它們在《紅樓夢》成書過程中處於一個極為重要的時期和留有

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秦可卿晚死考
在拙作 《 揭開紅樓夢作者之謎 》 （ 1979 年 《 北方論叢 》 第一期）論證曹雪芹是在石兄 《 風月寶鑒 》 舊稿基礎上巧手新裁改寫成書的時候，已曾指出雪芹成「片」剪裁、挪移利用石兄舊稿（以致造成故事時序和人物年齡前後

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「《 紅樓夢》 舊稿為石兄所作」說駁議(一）
戴不凡同志在以《 揭開〈 紅樓夢〉作者之謎》為總題目的兩篇文章（見《 北方論叢》 一九七九年第一期、第三期）中，對《紅樓夢》 的著作權提出了自己的看法．《 紅樓夢》 是曹雪芹「在石兄《 風月寶鑒》 舊稿的基礎上巧手

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「《 紅樓夢》 舊稿為石兄所作」說駁議（二）
三 在本文的前兩部分，我們通過對有關材料的考察，具體地剖析了戴不凡同志的「《紅樓夢》 舊稿為石兄所作」說，證明了戴不凡同志所謂的《 紅樓夢》舊稿作者「石兄曹竹村」是一位烏有先生。戴不凡同志為什麼會「考證」出

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也說「釵黛合一」
「釵黛合一」是《紅樓夢》研究中一個爭論不休的問題。長期以來,人們對這個問題的分析僅限於列舉釵黛的不同和斷定「釵黛合一」的不可能,從而中止了對其作更加全面、更加深入地探討。筆者認為,從作品的情節發展、審美意義

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《紅樓夢》釵黛形象研究的歷史考察
一 從清乾嘉年間到民國初年,流傳較廣、影響較大的有關釵黛的論述,是那些所謂雜評家、評點派們。鄒弢《三借廬筆談》中有這樣一段話:「許伯謙茂才(紹源)論《紅樓夢》,尊薛而抑林,謂黛玉尖酸,寶釵端重,直被作者瞞過。夫黛於尖

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脂硯齋與畸笏叟考
脂硯齋、畸笏叟是《紅樓夢》版本史上的重要人物。但他們到底是誰，長期以來聚訟紛紜，迄無定論，甚至脂、畸是同一個人還是兩個人，也莫衷一是。搞清楚這兩個名號有無必要?「半個紅學家」之流認為無聊，那是不學無術之徒

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聯語與詩詞的出現位置看紅樓夢的成書過程
在整理紅樓夢正文中聯語的過程中，發現了一個很有意思的現象：紅樓夢正文中聯語與詩詞出現的位置是相互排斥的。換句話說，有聯語出現的回目裡很少有詩詞出現，而含有一系列詩詞的回目中也很少含有聯語。在統計中可以看

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《石頭記》與《姽嫿詞》的關係
《石頭記》（《紅樓夢》）的開端，是女媧煉石補天的神話，補天剩下一塊石頭，這塊神話石頭便是後來的賈寶玉，藉著賈寶玉演繹出《石頭記》這部書。對此有脂批： 剩了這一塊便生出這許多故事，使當日雖不以此補天，就該去

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《 閱微草堂筆記》 中的紅學有關的材料
曹雪芹（？一1763 ，一作1764 ）與紀昀（1724 - 1805 ）可謂同時代人，《 紅樓夢》 一書，博雅如紀昀，當有讀到的機會．蔣瑞藻《小說考證》 卷七紅樓夢條引《 續閱微草堂筆記》 說：「《 紅樓夢》 一書，膾炙人口，吾輩尤喜閱之

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脂硯齋與脂評本
《紅樓夢》現存的版本系，可分為兩個系統，一個是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評語的脂評系統，另一個是經過程偉元、高鄂整理補綴的、刪去所有脂硯齋評語的、並續寫完成一百二十回的程高本系統。所謂脂評本，是概括所

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揭秘北京師大《脂硯齋重評石頭記》版本
一年前，張俊教授的弟子、北師大中文繫在讀博士生曹立波到校圖書館查閱《紅樓夢》版本資料時，管理員誤將一套帶有大量朱批的手抄本《脂硯齋重評石頭記》送到她手中。由此人們發問：這可否是11種脂評本之外的又一部《紅

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《 紅樓夢》第四十回第四十一回藝術新探之一
曹雪芹的《 紅樓夢》 ，是一個廣袤無垠、深不可測的藝術海洋，這裡採擷的，只是浪花幾朵… … ——書稿摘記 曹雪芹用自己的生命寫出來的藝術巨著《 紅樓夢》 ，是中國古典文學的高峰，是偉大的世界文學名著，是我們中華民

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陳坦園《 格蔭堂叢書》 的發現對《紅樓夢》 版本考...
《西北大學學報》1994 年4 期刊出了袁卿武先生的《新發現的曹雪芹詩詞抄本》一文，且加「編者按」指出，袁卿武副研究員「發現的曹雪芹詩詞抄本，可能具有極為珍貴的價值」。此文刊出以後，一些報紙電台以顯著地位加以報道

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《 紅樓夢》 與二個原型
《 紅樓夢》 自一出世，始終被捧讀的時代至今還沒有半點要遠去的跡象。那自寶黛情愛生出的悲劇的濃霧「遍及華林」，在人類的心靈和聲音中迴環震盪．究竟為什麼能這樣持續而深層地打動古今中外的讀者，我們將從慣常的角

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《紅樓夢》「汪恰洋煙」考
《紅樓夢》記述西洋的物品很多，粗略統計，大約總在三十種以上，幾乎都已經考證明白，剩下只有兩件，大家還不知道究竟是什麼。這兩件都出現在第五十二回「勇晴雯病補雀金裘」那一節裡。一件是「西洋貼頭疼的膏子藥叫作

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紅樓夢命名與康熙帝位關係考
《 紅樓夢》 為「滿紙荒屠言」之作。其荒唐處有二，一是寶玉原型的身世遭遇及他為順治之位的真正繼承人這些史實內容並無確切的史料記載，對局外人來說自然會顯得荒唐透頂：二是作者為了將這些犯朝廷忌諱的史實披露出來

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考秦可卿「享強壽」
在今傳本《紅樓夢》中，秦可卿之死是一樁謎案。小說第五回寫寧榮二府女眷於會芳園內設宴賞梅，「一時寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著歇息一回再來。」這時，秦可卿應聲而出，主動地向賈母領受照護「寶二叔」的任

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《凡例》試談
《紅樓夢》脂殘本(原稱「甲戌木」，又稱「脂銓本」。)的前面有五條(凡例》(這是至今所知脂批系統的本子惟一僅有的)，全文如下:凡例 《紅樓夢》旨義。是書題名極多:口口(按:所缺當系「一曰」二字)《紅樓夢》，是總其全部之

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考《紅樓夢》五個書名
《紅樓夢》是一部用小說和謎語形式寫成的、記載真實的歷史事件的史書，是中國乃至世界歷史上絕無僅有的一部集中國傳統文化知識和智慧之大成的「天書」。由於是史書，它對歷史事件發生時間的記載就是相當精確的；之所以

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湖南永順方言與《紅樓夢》的詞彙契合現象例說
筆者少小離鄉，被動學習普通話，頗有成效。久聞《紅樓夢》之大名，學生時代終無緣一讀。畢業返鄉，久染鄉音，再讀《紅樓》，竟被迷住了，覺得語言優美，有如面談，根本沒有當年的「隔」。最近又讀《脂硯齋全評石頭記》

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在清人詩集中找到的《紅樓夢》資料
袁行雲先生所著《 清人詩集敘錄》 ，共集清人詩集2000餘種，工程浩繁，條目簡明扼要。所選之詩，凡涉及小說、戲曲資料的尤為重視，而多未見他書稱引。現將有關《紅樓夢》 的資料摘錄於此，以便研究者取用。 沈赤然（字韞

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論高鶚對《紅樓夢》敘事時間的幾處重大塗改
自從萊辛在《 拉奧孔》 中，分出空間藝術和時間藝術後，對小說的歸屬，就在「時間藝術」的確認中取得共識。然而進入二十世紀以來，愛因斯坦相對論的提出，現代心理學實驗室的建立，超越了牛頓物理時間的局限，將時間分

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