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高本戚本大體的比較
《紅樓夢》本子雖多,但除有正書局所印行的戚本以外,都出於一個底本,就是程偉元刻的高氏本。所以各本字句雖小有差異,大體上卻沒有什麼重要的區別,即使偶有數處,也決不多的。我雖在實際上,沒有能拿各本去細細參較
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《紅樓夢》底年表
有些事情,非表不明。至於綜合地概觀一人底生平,或一事的流變,尤非年表不辦。可惜《紅樓》作者底生平事跡絕少流傳,要作滿人意的《曹雪芹年譜》,在現今的狀況下,總還是不可能。我讀這書的時候,戲薈萃那些有關係的
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《紅樓夢》底地點問題
上篇專說「時」底問題,現在要轉到「地」底問題上去。我覺得這個問題底解決,很有困難,就在本篇也只羅列各種可能的揣測,略就我個人底傾向而已,並不能有很確定的斷案。這原是不無遺憾,但研究底事業,解析困難之所在
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後三十回的《紅樓夢》
現行的《紅樓夢》有兩種本子:一種是一百二十回本,內有高鶚續作的四十回,我們叫他「高本」;一種八十回的鈔本,是有正書局印行的,有戚蓼生底序,我們叫他「戚本」。這兩本比較起來,各有短長,這兒不能詳說。 凡續書
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所謂「舊時真本《紅樓夢》」
《紅樓夢》八十回後,續書原不止一種,只是現存的只有高本這一種罷了。我曾在戚本評注中考定一種佚本,已在上章詳述。現在所要說的,又是另一個補本;這補本底存在,事跡,只見於上海《晶報》《 臞蝯筆記》裡底《紅樓佚
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辯己卯本、庚辰本脂批有作偽
筆者最近細讀尤志心先生《中立者眼中的甲戌本真偽之爭》,感到全文論述精彩,在「中立者眼中」,很多問題分析得甚謂公允。但是筆者認為有些問題尚待進一步明確。下面後輩不才僅從一點出發,來看脂本真偽。 開門見山,筆
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名詞的垂直聯想和回目的對比設計
我曾經在一部論著中指出過,歷史的虛構主要是語言的虛構,在此,我想補充的是,語言的虛構又通常體現於對世界的命名。正是這種命名使名詞具有了特殊的意義。一部小說正如一個世界,首先不是由動詞、形容詞等等構成的,
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人物造型的核心佈局
以往許多研究者都把賈寶玉、林黛玉和薛寶釵作為小說的核心人物,這雖然從某種角度說不無道理,但在人物佈局的整體結構上卻有所殘缺。因為僅以寶、黛、釵為核心意味著將小說全然看成一部言情之作,從而忽略了其夢和靈的
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潘文本詩與「大觀園故址」
《永平詩存》,史夢蘭編,同治十年(1871)刊本,共二十四卷。書中收錄了清代直隸永平府籍詩人的作品。 該書卷十六載潘文本《戲簡李伯度》七絕四首。第三首全詩如下: 雲車風馬綺羅香,出卻巫雲枉擅場。 客子光陰愁絕處,一
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「一頓把」
人民文學出版社一九五七年重新整理,一九五九年排版的《紅樓夢》,及一九七四年出版的《紅樓夢》,關於「一頓把」的校改見第三十六回校記六,全文不長,全部引述如下: 「一頓把那籠子折了」、「把那」原作「把將」,從
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扶桑談紅榴遺稿 ——黃遵憲與日本友人筆談《紅樓夢》
清光緒四年戊寅(1878),我國近代著名大詩人黃遵憲(字公度,廣東嘉應人,1848—1905)以參贊銜,隨同鄉何如璋公使出使日本。是年六月至十月,黃遵憲於公餘之暇,偕同廖錫恩(樞仙)、王治本(漆園)等,經常與日本友人大河內輝聲(源
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訂誤補訛有依憑 ——黃藏評本《紅樓夢》
拙編《紅樓夢敘錄》(吉林人民出版社1980年7月初版)第46頁著錄一評本《紅樓夢》:「一位女讀者評。未見。據介紹,評語多抒發評者對《紅樓夢》一書情節結構及藝術造詣的見 解。」由於當時我未見原書,故著錄語焉不詳。近在友
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紅樓探秘——秦可卿出身未必寒微
1. 《紅樓夢》中充滿謎陣而秦可卿之謎最大 《紅樓夢》是一部謎書。小而言之,「薛小妹新編懷古詩」十首,各首的謎底究竟如何坐實,歷來的讀者包括「紅學」專家們亦總未能作出令人一致信服的解釋。大而言之,則曹 雪芹
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「絳洞花王」小考
見了這題目,細心的讀者也許會感到驚訝。誰都知道,《紅樓夢》中的賈寶玉有個被人嘲謔的別號叫「絳洞花主」——如果按習慣省稱一下,或可叫他「洞主」;怎麼一下子「洞主」變「花王」? 是的。一般的《紅樓夢》讀者,乃
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論《 紅樓夢》 的脂本、程本及其他(1)
最近,紅學界展開了一場《 紅樓夢》 版本問題的爭論。南京的歐陽健先生提出來《紅樓夢》 的脂硯齋評本是劉銓福的偽造,最早的《 紅樓夢》 不是脂本系統的抄本而是木活字本程甲本,即程偉元、高鶚於乾隆五十六年辛亥用木
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論《 紅樓夢》 的脂本、程本及其他(2)
三、程本的後四十回 關於程本的後四十回,我已有多篇文章論述了我的觀點,特別是我先程甲本影印並紀念程本誕生二百週年的那篇文章,比較集中地申述了我的觀點,現在我再稍加補充。 1.我認為程本的後四十回來源,程偉元
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《紅樓夢》註釋的幾點補正
曹雪芹是中國文學史上偉大的語言藝術大師,《紅樓夢》可說是一座詞語的寶庫。近年來,人民文學出版社出版了中國藝術研究院紅樓夢研究所以庚辰本為底本的校注(以下簡稱「藝本」)、北京師範大學出版了以程甲本為底本的
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《紅樓夢》隱寓之解三要點
《紅樓夢》是一部具有正反兩個故事場面的奇書。正面敘以小說形式。表面文字充滿遊戲意味,透過這表面文字的遊戲景致,內藏非常重要的隱寓事件。為敘述這隱藏著的事件,運用了非常淵博的學識和尖深的哲理。 《紅樓夢》表
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《紅樓夢》作者和脂本抄錄年代的避諱學考究
避諱,是中國傳統『文化基因』之一,在封建社會裡代代遺傳,連綿不已。避諱的種類可分為避國諱(避當朝皇帝及先帝的名諱)、避家諱(避父親、母親的名諱)和避聖諱(避黃帝、周公、孔子和孟子等聖人的名諱)三種。各個
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元春為什麼見不得「玉」字?
「賈元春才選鳳藻宮」後,大觀園建成,於是「榮國府歸省慶元宵」,元妃進園游幸,乃命傳筆在硯伺候,親搦湘管,為園中重要處賜名。對原來寶玉等所擬匾額,她只改了一個——將「紅香綠玉」,改為了「怡紅快綠」,寶玉對
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秦可卿身上存在著大量的「謎」
導言] 解析秦可卿,從那裡入手呢?——筆者認為:應當從文本本身入手,即從帶脂硯齋批語的八十回本《石頭記》入手。閱讀《石頭記》不能走馬觀花,而必須一字一句地精讀,在閱讀時,將正文與脂批結合起來進行思考,便會
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關於「索書甚迫」的獻疑
疑點來自庚辰本第二十一回眉批,現據陳慶浩校文引錄如下: 趙香梗先生《秋樹根偶譚》內,兗州少陵台有子美祠,為郡守毀為己祠。先生歎子美生遭喪亂,奔走無家,孰料千百年後,數椽片瓦,猶遭貪吏之毒手,甚矣才人之厄也
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點校列藏本《紅樓夢》前言
列寧格勒藏抄本《石頭記》,是迄今為止在國外發現的唯一抄本,它是1832年流傳到俄國,於1962年被發現的,經過原蘇聯漢學家··緬希科夫和··裡弗京的撰文介紹,便立即引起國內外紅學界的重視。1984年,馮其庸,周汝
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此「西廂」非彼「西廂」
《紅樓夢》中多次提到有關《西廂記》的內容,但是仔細考察,矛盾不少: (1)二十三回中提到茗煙為了逗寶玉開心,去書坊裡買了許多古今小說包括《會真記》即《西廂記》在內,並再三交待寶玉看歸看,千萬不可拿進園去,道:「若叫人
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《紅樓夢》中織物考辨
《紅樓夢》中有大量的關於各種紡織品的描寫,真可謂豐富多彩,美輪美奐。作者之所以對紡織品有如此深刻的瞭解,與他所處的生活環境有密切關係,其祖輩和父輩曾先後被認命為「江寧織造」。所謂「織造」是專門負責織造各
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《紅樓夢》與中國姓名文化
姓名字號是人生的符號,也是一種文化。作為「符號」,姓名字號是社會結構中一種血緣關係和區別個人的標誌1.這種特殊的「符號」,只要人類存在,就會世世代代永遠存在下去。姓名字號的產生和延續,是人類文明史上的一個
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庚辰本幾條批語校釋
庚辰本《石頭記》第八冊包括第七十一回至第八十回共十回書,是全書描寫賈府大故迭起,已走到墳墓邊緣的重要章節。但由於抄手水平低劣,過錄的正文和脂批,文字錯漏已甚,許多地方不堪卒讀。正文部分,幸有其它脂本和程
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《紅樓夢》是否有底本?
××兄: 承你來信問我關於《紅樓夢》作者的問題。一個久病的人,既不能翻閱大量材料,又不能作許多版本的對勘。實在是沒有發言權。 對於某些作品的作者,提出爭論,過去已有很多。比如說,《伊裡亞特》和《奧德賽》,不
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北靜王之謎
《紅樓夢》是一部帶有自傳性、自敘性的小說。它裡面的眾多人物都是有生活原型的。注意,我說的是裡面眾多的人物,不是說所有的人物,其中有的角色,比如一僧一道,就是那個癩頭和尚與跛足道人,是不是也有生活原型呢?
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蔣玉菡之謎
有的紅迷朋友問我,你為什麼總講些過場戲啊,你講的那些情節,往往是在看書的時候,我匆匆翻過去的,有的地方簡直就直接跳過去,不看那個,看下頭,看賈寶玉跟林黛玉又怎麼樣了,關心的是究竟賈寶玉後來娶了誰,他怎麼
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