紅樓夢大全

紅學研究

從大觀園圖及其哲理看《夢稿本》
在理清大觀園圖及其哲理藍圖後，我們可利用這些知識去追尋《夢稿本》[1]中曹雪芹原稿的蹤跡。《夢稿本》現藏於中國社科院文學研究所，原為清道光年楊繼振所藏。全書一百二十回，其中41-50回等殘佚處為後人所補。書中前八

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狐仙談紅
早想寫一組散論文字，但一則忙碌無暇，二則想系統整理一下自己的思緒，故而一直為動筆，現在長長的日子，大大的天，心情也舒緩下來，欣然起筆。請各位方家指正。

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濃縮的悲涼
在現代人眼中，無論是審美角度還是「實用」角度，林黛玉都不如薛寶釵；至多有人用「病態美」一詞來概括黛玉的動人之處，博得大多數人的認同。其實，當讀者對黛玉評頭論足時，殊不知自己已陷入世俗審美觀的泥潭。因為黛

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紅學主流「失誤」流行屢見「抄襲」
文化是個「大圈子」，圈子大了，什麼聲音都有。凡事都有自己的對立面，從今日起，文化頻道開設「一周文化批評」這一欄目，用犀利批判的唇角，在文化現象的五光十色中牽扯出部分冷色系的批評話語空間，旨在問詢文化的良

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也談《紅樓夢》
每當我捧起《紅樓夢》，一股熱流便湧上心頭。我彷彿看到了「情情」的面孔，好像見到了曹雪芹的容顏。《紅樓夢》面世已二百四十多年了，但曹雪芹的願望至今還在夢中，這個夢就是「石頭」所敘述的故事。三百五十多年了，

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「知己」論可以休矣——一論寶、黛隔膜
本文是筆者正在撰寫的紅學專著《自我失落與創作失誤——寶黛悲劇批判》上篇「自我失落悲歌一曲」第三章的一部分。曾遭到多家刊物的一致封殺不予理睬。印刷刊物剝奪了我的話語權，好在互聯網是真正學術自由的論壇，小人

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應該大觀索紅樓
舊話重提——關於索隱派的題外話 對紅學研究感興趣的人，大概都知道胡適和蔡元培的筆墨之爭。這場論戰的背景是新文化運動。胡適挾新學之名，嘲笑蔡元培是「猜謎的笨伯」。他給《紅樓夢》下了定義「是一部自然主義的傑作

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應該大觀索紅樓(2)
襲人和晴雯 在康熙一朝，有兩次關係到國本的重大鬥爭。一是以吳三桂為首的三藩之亂，二是由廢儲而引起的諸皇子奪嫡。而奪儲的鬥爭，則關係到了各種政治力量的命運。也決定了康熙之後的滿清王朝的政治走向。曹雪芹一家的

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「山外人」看「紅學」
俗話說，「當事者謎，旁觀者清」。李白說，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」。200年的「紅學」，成績是巨大的。紅學事業的發展基本上是健康的。但也存在一些問題：一是指導思想和研究方法的不科學。如胡適和俞平伯的

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黛玉《葬花吟》誰人所作？
《紅樓夢》第二十七回『埋香塚飛燕泣殘紅』中的《葬花吟》，是小說中的著名長詩之一。故事中是黛玉所作，詩情、詩意、用字與林黛玉的『悲春』情結，靈巧的詩風及身世身份，貼切之極。持曹芹溪寫《紅樓夢》說者，自然被

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闊大而玲瓏的心胸, 試談曹公筆法
伏線法 ：這是指紅樓的筆法中常有的在前文打下埋伏，卻不一筆寫盡，而於幾個回合的穿插閃躲之後，卻在後文中響應。脂評稱其草蛇灰線，曹公善用此筆法，它使一部紅樓搖曳生姿。 重作輕抹法 ：此法可歸於截法裡.曹公在對某

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從『文死諫』『武死戰』看「反清復明」
紅樓夢本來多爭議，版本問題又複雜，就是沒有版本之爭的地方，每個人都會有自己的理解。我向來固執，看待一個問題的時候如果有「版本共有文字」我就死咬不放，任其他人說這個版本好，那個批語更好。所以還是讓我先引一

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看紅學如何走出象牙之塔
--讀鄧遂夫校訂本《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》札記 文學研究與文學閱讀的分化是文學發展成熟的必然產物，並因現代學術制度的建立而得以規範和強化，如果當下的文學研究者還在想以自己所歸納的條條框框、定義定理來指導

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泣血紅樓，知己情深
紅樓對於我來說不僅僅是一個寓言，而是一個夢魘。它預示著這世間的生和死，一切繁華與破敗，乃至於人類開始到結局裡所包含著的一切對立面。 其實人的平凡和渺小就在這裡。當許多學者捧著這一本據他們所言是天文地裡世間

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握紅小札：「甄士隱」和「賈雨村」
脂硯齋回前總批曾說：「作者自云：因曾經歷過一番夢幻之後，故將真事隱去……何為不用假語村言，敷衍出一段故事來……」於是細按之下，此書字字句句切不可輕易放過，也就接著幻化出當今紅學一片真真假假繁榮昌盛的景象

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握紅小札：賈政的「板子」
在我的印象裡，挨打，特別是挨老爸的打，總是走向成人所必需的一課。突然有一天，當你做錯了某件事不得不忐忑地面對父親的眼神時，但是父親卻把別在耳朵後面的煙小心地拿下來再遞給你，然後不發一言地走了。那時的你，

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握紅小札：紅樓的「後半截」
俗話說的好：「看人須看後半截。」意思大家都知道，就不用我在這裡冗述了。那讀書呢？梁山水泊的好漢們起初一個個生龍活虎喝山開道，到後半截征方臘時磨盤子掉下來也曾打死過人；金瓶你儂我儂待到西門慶死了後，卻是撲

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握紅小札：大觀園
一座好園林，其目的是在於供人欣賞把玩，煮酒論茶，談天說地而已。現在有人看見一座好園林，往往忽略了賞玩，卻花費若許功力考訂園中一根柱子的長度直徑，池子裡的水深又是多少，花間的小路上又嵌著多少鵝卵石如此等等

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握紅小札：釵黛合一論
世人論及釵黛二人，常常把其作為兩個對立的藝術形象。一個是封建禮教的衛道者，具有封建禮教所要求的「德」；一個是封建禮教的叛道者，具有不受封建禮教所歡迎的「才」。對於一部作於幾百年前的古書，這樣論述總覺得有

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後四十回失敗原因之淺析
自從120回本通行以來，不少讀者心目中總覺得這是一部整書，彷彿出於一人之手，即使現在已考定有高氏續書這件事，也很難打破讀者的慣性思維。高作40回書既是一種小說，就得受兩種拘束：所敘述的有情理嗎？所敘述的能深切

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曹雪芹死於何年？準確考證在此
也說曹雪芹卒年 曹雪芹的卒年，是紅學界爭論不休的一個問題。 1928年，胡適先生在《考證紅樓夢的新材料》一文中，根據甲戌本脂批「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。」認為曹雪芹死於乾隆二十七年除夕(公元1762年2月12日)。

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林妹妹的錢
林如海任鹽政，這是個大大的肥缺。康熙為讓他的寵臣、曹雪芹祖父曹寅填補虧空，就曾讓他兼任此職。由此可知，連皇帝也明瞭其中的混沌。除非是象海瑞那樣的怪人，就算是清官，多多少少也能撈點油水，沒有理由認為林如海

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秦可卿之死的隱秘：賈蓉是同性戀
常看一些研究文章，推測可卿之死是因為和公公賈珍有私，被某個丫環撞破，憂心事發而上吊自殺。不知為什麼，我總覺得說不通。最明顯的原因是，可卿若只為個丫環煩惱，何不立刻把這個丫環處理掉？方法嗎？若是她和賈珍聯

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林妹妹的藥
心口又疼了一天，算來已經快一個星期了。去看醫生，心電圖卻沒什麼問題——我去看中醫，老專家號，卻沒人給我號脈，量血壓、測心跳、做心電圖，難道是現代的望聞問切——於是這位老專家中醫診斷我是心氣不足，氣*不暢（

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曹公紅樓後半部在每個人心裡……
對《紅樓夢》後四十回優劣的爭論以及有人聲稱發現或考證出紅樓後半部結局的消息不時見諸媒體。其實，我們每個人心目中都有一個真本紅樓結局，於是現在看誰續的紅樓後半部都不會滿意。 但是我們不妨從另一個角度想一想：

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賈敏對寶黛戀的影響
賈敏未出閣時是賈府地位最尊貴的」公主」.冷子興所言,這一輩賈家也有四個小姐,賈敏是其中最小的一個.其他三人在賈敏去世之前盡以作古.至於婚嫁後嗣書中沒有交代.賈府中從未有人提到,可見地位一般.賈敏是賈母親生.從王夫人

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紅學愈昌，紅樓愈隱
論到紅學，不免提起俞平伯，《紅樓夢辨》為新紅學開山之作，以今日的眼光望去，自然不夠深入不夠系統，但文字清新流利，比其它諸紅學大家的著作要好讀得多。值得一讀再讀。 即以俞老早年的散文集《燕知草》《雜拌兒》來

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紅樓夢的愛情主題的中國文化基礎
愛情之由來，古自有之，今日已然為社會普遍意識，其於紅樓夢之主題之關係不可不辨。 中國文化為人世之文化，儒家以倫理為人類有別於禽獸之標誌，至為重視。儒家文化遂為中國以往社會之不奪之基礎。其言世間之關係凡五等

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從王熙鳳分析敘事文學作品中典型的共性與個性相統一原則
這是一篇文學概論的作業，由於是虛應故事，又有字數所限，不能進一步闡發，而且只能用現有比較流行的說法，不過本著不浪費的原則，貼到這裡吧，寫點字兒多不容易啊~：）） [摘要]略…… [關鍵詞]典型、個性與共性、王熙鳳

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紅樓夢中少年女奴平議
《紅樓夢》中的少年「女奴」是一個讓讀者們在兩百多年的時間中一直歎為觀止的女性群體。可以這樣說，紅樓夢中的女人，已經是自然的純粹的女人了。著作脫離了《三國》中的女人工具論，《水滸》中的女人禍水論，《金瓶梅

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