紅樓夢大全

曹雪芹

「仍」乃曹雪芹之原「字」原味
陳曦鍾先生在《紅樓夢學刊》2005年第三期《「仍」字釋疑》文中言：「上述《紅樓夢》中的兩個『仍』字，自然也相當於『乃』字無疑了。」 筆者以為，這是誤解曹雪芹「仍」字義。曹雪芹在這兩處「仍」字仍作「仍然、依舊」

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曹雪芹的詩學思想
曹雪芹能文會詩，在《紅樓夢》中，為描繪複雜的社會生活現象，塑造各類典型人物，作者除精湛純熟地運用了以白話文為主的小說語言外，還有大量的詩、詞、曲、賦，以至楹聯，燈迷、酒令，等等。這些足見曹雪芹的詩詞功底

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曹雪芹的生平
顧平旦——中國藝術研究院研究員、著名紅學家。 張書才——中國第一歷史檔案館研究員、著名紅學家。 沈治鈞——北京語言文化大學教授、紅學家。 中央電視台科教頻道《百家講壇》欄目推出大型系列節目《新解〈紅樓夢〉》

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曹雪芹箱篋公案解密
一、事情的緣起 二十六年前的一個冬日。家住北京鼓樓大街的青年工人張行，假日裡和幾位小青年聚在一起，用家裡兩個十分陳舊的黑漆木箱重疊起來當桌子，在上面玩牌作樂。無意之間，一個玩牌的青年發現那木箱上似有鐫刻的

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曹雪芹祖籍問題
一、曹雪芹祖籍的初步記述與研究 司馬遷的《史記》首開「本紀」「列傳」「世家」等體例，這些體例在介紹人物時總是首先介紹其祖先、遷徙蹤跡、姓氏變更等。這種史述體例體現了中國史官文化的價值觀，並延伸到史書以外的

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曹淵、曹顏與《 紅樓夢》
早在去年就聽說河北豐潤曹家研究又有新發現，並被某些新聞媒介炒得沸沸揚揚，什麼「曹雪芹祖籍研究有新發現」「豐潤發現曹氏重要墓誌銘和墓碑」「曹雪芹祖籍豐潤已成定論」等等，但令人遺憾的是人們一直未能見到有關發

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曹雪芹逝世二百二十週年
為了紀念而獻此拙文，紀念的原是曹雪芹，文內所談卻有後四十回偽續的事情。此為何故？就是我以為要紀念曹雪芹，必須先把偽續的事情弄得清楚些，否則，拿了高鶚的東西以及被他「改造」了的、真假雜揉了的東西，來當作曹

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論曹雪芹
曹雪芹逝世二百二十週年了。他像每一個在我們中華民族文明史上作出過傑出貢獻的優秀人物一樣，受到了不同時代、不同民族、不同國家、不同階層的人們的愛戴和景仰。 早在二百餘年前，曹雪芹以不尋常的「十年辛苦」創作了

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說不盡的曹雪芹
各位朋友好。首先感謝中國現代文學館提供一個講台。我講的題目是《說不盡的曹雪芹》，主要是圍繞曹雪芹在香山地區的創作活動展開我的研究，也和大家做個交流。我的這些觀點，很多學者專家並非認可，也不是紅樓夢研究的

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破解開了「曹雪芹寫的碑文」之謎
（一）「假作真時真亦假」----把「偵破」的「謎底兒」先行托出 這是一個說來相當有趣的「偵破解謎」小故事。----之所以要在偵破解謎四字上加引號，是因為它們在這兒是被借用的。真正意思則是「多方設法探尋獲得」。由於所

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曹雪芹其人其書
今年是曹雪芹逝世240週年，北京將舉行活動隆重紀念這位偉大的文學家。我今天給大家講的題目是《曹雪芹其人其書》。這個題目本身很有吸引力，這就是曹雪芹本人的人格魅力、號召力。 一般人提起曹雪芹來總有一個印象，說他

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曹雪芹研究概述
18世紀末和整個19世紀還沒有曹雪芹研究，關於《紅樓夢》的研究也還處在感悟式的評點派的籠罩之下。科學地研究曹雪芹和《紅樓夢》是從20世紀初開始的。關於曹雪芹的家世、他的生平和思想、他的父親究竟是曹頫還是曹顒、曹

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關於曹雪芹藝術創作研究
曹雪芹的文藝思想博大精深，二十年來關於曹雪芹藝術創作研究成果又十分豐富，本文限於篇幅只能對其中的幾個重要問題進行述評，即對二十年來曹雪芹藝術創作研究成果中所涉及的曹雪芹創作動機與心態、《紅樓夢》藝術結構

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「曹雪芹祖籍鐵嶺說」商榷
20世紀，關於《紅樓夢》作者曹雪芹的祖籍， 主要有「河北豐潤說」和「遼寧遼陽說」。持曹雪芹祖籍河北「豐潤說」者，始終被一個問題所困擾：史籍明確記載曹雪芹的前六世祖（曹世選）是遼東人，豐潤曹怎麼才能和曹雪芹關

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曹雪芹「竊詩」之謎
紅樓夢第三十八回有一組有名的菊花詩，是曹雪芹為大觀園的詩友們量身定制的。詩題自「憶菊」至「殘菊」共十二首，湘雲、黛玉各三首，寶玉、寶釵、探春各兩首。護花主人王希廉評曰：「菊詩十二首與紅樓夢曲遙遙相照，具

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「正邪兩賦」並非是曹雪芹
周汝昌先生在他的《紅樓小講》第七講「正邪兩賦」中，對 「正邪兩賦」作了這樣的解釋；「這『正邪兩賦而來』的認識，從何而有？是曹雪芹觀察思考了很多很久之後，對宇宙群生，地靈人傑的一種哲理的總結，是一種石破天驚

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曹雪芹為什麼設計甄府、甄寶玉?
曹雪芹在《紅樓夢》中設計了一個與賈府是老親的「金陵城內，欽差金陵省體仁院總裁甄府，」設計了一個與賈寶玉酷似的人物----甄寶玉。並在第二、五十六回用了不少筆墨對甄府和甄寶玉作了非常詳細的描述；而在第七、十六、

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曹雪芹的文字因緣
敦敏、敦誠和曹雪芹的關係特深，這是我們所共知的事實。我們今天有關曹雪芹的生平的知識，主要都來自二敦兄弟，這一點也用不著再多說。本文論二敦與曹雪芹的文字因緣，其重點是放在二敦與《紅樓夢》的關係上。我最近細

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《懋齋詩鈔》中有關曹雪芹生平的兩首詩考釋
曹雪芹的卒年曾經一度是個爭論得很熱烈的紅學考證題目。關於這個問題，有兩個不同的學派：一派是以俞平伯為主將，根據甲戌本《石頭記》第一回一條硃筆眉批。壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝」之語，斷定雪芹死在壬午除夕

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《紅樓夢》的寫作與曹家的文學傳統
有人主張應該以新的方法、新的文學理論和新的文學批評角度來研究《紅樓夢》。這個建議很好，但是千萬不能太「新」。曹雪芹雖然是文學天才，但究竟沒有接觸過這些新東西。不管他的想像力有多麼豐富，總難免受其當時環境

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關於《紅樓夢》的作者和思想問題
這篇東西不是一篇獨立的論文。今年春間，我草《近代紅學的發展與紅學革命——一個學術史的分析》(將刊於香港《中文大學學報》第二期)，其中一條附註牽涉到「索隱派」紅學問題，因此引起了我對於《紅樓夢》中所謂「反清

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曹氏宗譜與曹雪芹
一九六三年有某曹姓人氏，提供了一本曹府編修的《遼東曹氏宗譜》，其中提到《紅樓夢》著者曹雪芹及其士世。此後許多紅學家相繼引用這項史料。《紅樓夢新探》一書中也引用了此曹氏宗譜。最近有人提出一項疑問：這個新發

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重論曹雪芹卒於「壬午除夕」
一、關於《四松堂集》付刻底本與刻本的關係 《四松堂集》付刻底本是胡適在民國十一年(1922)四月買到的。現藏國家圖書館善本室，我在國圖和朋友們的幫助下，在善本室仔細看了這部《四松堂集》付刻底本。胡適在書前有一段長

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曹雪芹祖籍遼陽
關於曹雪芹的祖籍，近幾十年來眾說紛紜，莫衷一是。歸納起來，大體有三種說法：一、「河北豐潤」；二、「遼東鐵嶺」；三、「遼東遼陽」。其中，以「河北豐潤」說影響最大，因為，一些著名的紅學家在他們研究《紅樓夢》

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曹雪芹的反對清朝君主專制制度的思想
筆者研究《紅樓夢》的文章陸續在中國社會科學院文學研究所的網站「中國文學網－專題研究－紅樓夢研究」欄目上發表以來（請見發表時間為：２００６年６月８日、１１月４日、１２月３１日、２００７年３月２５日、６月１

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曹雪芹與李卓吾
《紅樓夢》與《儒林外史》是同時代的作品，但學術精神迥異。《儒林外史》地地道道是清學的，講「經世至用」、「教養之事」、「禮樂兵農」，跟清初顏李學派一脈相承。《紅樓夢》則是明代心學的，講「明心見性」、「明明

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脂硯齋乃畸笏叟
脂硯齋乃畸笏叟，他是紅樓的作者兼批者。只要把小說裡的兩位姓名別緻、引人注目過目難忘的人物甄士隱(真事隱)、賈雨村(假語存)的姓、名、字、號列表對照，作者兼批者的問題便豁然明朗： 姓 名 字號(別號雅號) 甄 費士隱

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曹雪芹的婚姻觀
一代才人曹雪芹「書未成，淚盡而逝」，除留下半部《紅樓夢》外，未曾遺任何別的詩文足以說明他的身世、思想----他的婚姻觀，與創作構想，為我們解讀這部「大言情」的作品造成了許多障礙。不過，我們如把眼光從「紅外線」

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《紅樓夢》作者是曹雪芹
《紅樓夢》作者是誰，這並不是一個謎。 當初，作者一邊寫書，一邊就讓一些親友在他寫好的書稿上加評語，所以象脂硯齋、畸笏叟等批書人瞭解創作情況最確，而且在他們所加的脂評上也提到過這方面的問題。毫無疑問，這是最

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高陽·曹雪芹·《紅樓夢》
目前，對曹雪芹和《紅樓夢》的研究已經形成國際規模的「紅學」格局。台灣著名歷史小說作家高陽於對曹雪芹、《紅樓夢》也傾注了極大的興趣和熱情，並作出了相當的成績。香港詩人秦嶺雪曾經頗有心得地說，當代中國文壇學

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