紅樓夢大全

曹雪芹

一揭紅樓夢作者之謎
一、 前言 拙文《揭開紅樓夢作者和成書年代之謎》〔1〕中曾經將石溪和石濤列為第二作者和第三作者，由於沒有新材料證明他們是作者，所以本人已經在網上聲明放棄他們是作者的看法。本文將《揭開紅樓夢作者和成書年代之謎

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二揭紅樓夢作者之謎
一、引言 在拙文《揭開紅樓夢作者和成書年代之謎》（簡稱「一揭」）中〔1〕，本文作者從第五十回「點絳唇」詩謎中的「真何趣？名利猶虛」提取每句的第一個字，得「真名」二字，提取「後事終難繼」的最後一個字得「繼」

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曹雪芹佚著有新證 殘稿應引起紅學界充分重視
近日，關於《紅樓夢》作者曹雪芹的研究又有重大突破。曹雪芹研究會第一任會長胡德平等學者經過深入考證，找到了證明曹雪芹另一部著作《廢藝齋集稿》真實性的有力證據。 早在1973年，已故著名紅學家吳恩裕先生就在《文物

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曹雪芹寫「吃」
由「紅樓宴」，我也聯想到作家和他成長的環境，不是我們寫不出，不是我們不會寫。這是要請讀者原諒的：一個沒有三代為官，只吃過豬頭肉，只吃過炸醬麵的平民社會中走出來的作家，要他來寫滿漢全席，那是很困難的。 其實

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曹雪芹創作動機一探--為二房正名
《 紅樓夢》 第一回的回目是：「賈雨村風塵懷閨秀，甄士隱夢幻識通靈．」在甲戌本「風塵懷閨秀」的旁邊，脂硯齋朱批道：「 『風塵懷閨秀』乃第一回題綱正義也．開卷即云『 風塵懷閨秀』，則知作者本意原為記述當日閨友閨

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論曹雪芹「誰解其中味」的「味」
一 能單憑傳統的「味」來解曹雪芹的「味」嗎? 曹雪芹在《紅樓夢》的一開始就向讀者宣稱：「列位看官，你道此書何來，說起來根由雖近荒唐，細按則深有趣味。」並特別點明：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中

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葉燮美學思想對曹雪芹的影響
周汝昌同志在《紅樓夢新證》中指出，葉燮和曹寅有交往，而且葉燮的父親葉紹袁編的葉氏一家的詩作《午夢堂全集》「頗予《紅樓夢》以一定影響。」１葉朗同志根據他的材料推斷說，作為曹寅這樣著名藏書家和出版家之後的曹

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《通譜》與《五慶譜》「失載」曹雪芹之謎
學界公認，清代《欽定八旗滿洲氏族通譜》和《五慶堂重修曹氏宗譜》（以下簡稱「二譜」。前者簡稱《通譜》，後者簡稱《五慶譜》）這兩部具有高度信史價值的譜牒，是迄今為止學術界發現的研究曹雪芹生平家世最具權威性的

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紅樓夢一百二十回均曹雪芹作
《紅樓夢》全書一百二十回都是曹雪芹一個人做的。我們可從本書第一回中看出。第一回說本書的緣起，有\"·…後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題金陵十二釵的話。所以我們知道這一百二十

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曹雪芹儒家傾向與明清經世思潮之比較
在對《 紅樓夢》 的藝術文本展開文化學詮釋的過程牛，一些學者已經就曹雪芹補天濟世觀念的儒家屬性做出了有說服力的宏觀論證。然而，對於這一觀念與明清經世思潮之間的某些具有重大歷史意義的深刻異同，迄今為止似乎還

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曹雪芹有改善人際關係的偉思宏願嗎？
周汝昌、周倫苓在《 紅樓夢與中華文化》 中寫道：「他（曹雪芹）借了他對一大群女子的命運的感歎傷懷，寫了他對人與人之間應當如何相待的巨大問題… … 他借了男人應當如何對待女子的這一根本態度問題，抒發了人對人的關

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論曹雪芹與湯顯祖
在中國文學史的長河中，到清代康雍乾三朝，竟會出現像曹雪芹這樣空前的文學鉅子，是有一定歷史根源的。且不說社會發展中的其它諸多因素，僅從歷史人物對曹雪芹所產生的重大影響來看，倒著往前找，第一位當推納蘭性德。

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《紅樓夢》作者及其他
《紅樓夢》作者是誰，這個本來不成問題的問題，最近又遇到一次嚴重的挑戰。起因始於劉潤為發表在《文藝報》1994 年1月8日的《曹淵：紅樓的原始作者》一文。劉潤為似乎從來就不相信《紅樓夢》是曹雪芹作的，過去只是沒有找

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曹雪芹的「正邪兩賦」的哲學思考
《紅樓夢》第二回，曹雪芹寫賈雨村和冷子興說話，借賈雨村之口所講的一番「正氣」、「邪氣」和「正邪兩賦」的大道理，是曹雪芹的一篇哲理宣言，是理解《紅樓夢》的一把鑰匙。作者寫道： 天地生人，除大仁大惡兩種，餘者

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曹雪芹創作《紅樓夢》的主觀條件
《紅樓夢》不僅是我國文學遺產中的瑰寶，也是世界文學寶庫中的明珠，它那初期民主主義的思想光輝，給世世代代追求進步的人們以深刻的啟迪，它那無比精湛的藝術技巧，更給千千萬萬文學愛好者以高度美感，我國古代百花吐

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紅樓作者系何人？
一、錯位的考證 胡適的考證和周汝昌的新證是排除了各種各樣的說法和疑問而得出了紅樓夢作者曹雪芹是曹寅之孫的「結論」。實際上，存在的各種疑問和說法他永遠也排除不掉，相反他們的結論倒是引起了更多的疑問。既然是寅

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「新發現的曹雪芹佚詩」續考
在《「新發現的曹雪芹佚詩」考辨》１一文中，我曾對袁卿武先生在《新發現》２長文中提到的所謂「曹雪芹佚詩《贈紅樓女校書》、《風花雪月》 、《楚航無題詩》的作者問題作了詳盡的「考辨」，指出它們的作者絕非是曹雪芹

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曹寅《續琵琶》傳奇初探
引起我們寫作這篇文章的原因是：(1)曹雪芹在《紅樓夢》第五十四回曾以十分讚賞的筆調描繪了幾出思想上和藝術上都富有特色的傳奇劇目，其中就有《續琵琶》的《制拍》一折，而《續琵琶》這個傳奇並不像《西廂記》、《玉簪

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「曹雪芹佚詩」出於誰的手筆?
幾年之前，出現了一首所謂「曹雪芹佚詩」。「佚詩」為七律，內容系題敦誠所作《琵琶行》傳奇。全詩如下：唾壺崩剝慨當慷，月荻江楓滿畫堂。 紅粉真堪傳栩栩，淥樽那靳感茫茫。 西軒鼓板心猶壯，北浦琵琶韻未荒。 白傅詩

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「曹雪芹書箱」探源
一、「曹雪芹書箱」風波 上世紀八十年代初，發生了一項轟動紅學界的重大事件：在北京一個自稱是張姓家庭 中，發現了一對所謂的「曹雪芹書箱」。收藏者自稱其祖先是曹雪芹的好朋友張宜泉，張 宜泉著有《春柳堂詩稿》，內

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「曹雪芹折扇」和《漁洋詩話》續記
關於「曹雪芹折扇」的真偽問題，香港《文匯報》不久前曾連續發表寒操的兩篇文章。第一篇《真乎?假乎?曹雪芹的又一件遺物——折扇》(1979年8月11日)，我已在（「曹雪芹折扇」和《漁洋詩話》(《紅樓夢研究集刊》第一輯)中介紹

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淚雨悲風中的藝術天地——論曹雪芹寫哭
「千紅一哭，萬艷同悲」，這蕩氣迴腸的八個字，揭示了一代中國女性的不幸命運。而這動人心魄的悲歌，是一批具有典型性格的年輕少女，用她們的不幸遭遇譜寫成的。成功地塑造了眾多封建社會女性的不同典型形象，是《紅樓

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曹雪芹對思想的批判
曹雪芹在《紅樓夢》中創造了一個令人神往的大觀園。如何看大觀園和大觀園裡的人們。這一直是一些紅學家研究的熱點。觀點頗多，眾說紛紜。現將目前在紅學界中有影響、有代表性的觀點，摘其要者如下： 宋琪先生認為：\"人

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曹雪芹關外祖籍佐證
曹雪芹關外祖籍在鐵嶺，業經我市學者李奉佐、金鑫二位先生考證論定。數典忘祖，向為中華民族傳統道德之大忌，難道曹雪芹就會寫《紅樓夢》而忘祖嗎?當然不會。鐵嶺之地、鐵嶺之人、鐵嶺之物產、鐵嶺之什具，就鑲嵌在《紅

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曹雪芹創作情感活動研究
人們在談到曹雪芹的生命體驗時說,他的人生體驗是一種帶有強烈感情色彩的心理活動,在談到曹雪芹的藝術感知時說,他就像詩人那樣用細膩的感情去感知生活,雖然都談到感情,但是和我們這裡要談的情感是有所區別的。這裡主要想

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破解開了「曹雪芹寫的碑文」之謎
（一）「假作真時真亦假」----把「偵破」的「謎底兒」先行托出 這是一個說來相當有趣的「偵破解謎」小故事。----之所以要在偵破解謎四字上加引號，是因為它們在這兒是被借用的。真正意思則是「多方設法探尋獲得」。由於所

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「曹學」的緣起
最早提出曹學這個概念的是余英時教授。他在《近代紅學的發展與紅學革命》一文中寫道： 胡適可以說是紅學史上一個新「典範」妁建立者。這個新「典範」，簡單地說，便是以《紅樓夢》為曹雪芹的自敘傳。而其具體解決難題的

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曹雪芹思想的超前性
談曹雪芹思想的超前性，主要根據前八十回《紅樓夢》文本和探佚的成果，因為除此以外，曹雪芹只留下兩句詩而已。從小說中可以看到，曹雪芹的思想是一種詩性思維，與後四十回體現的庸俗思維完全對立。這種思維具有逆反、

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關於曹雪芹卒年問題
茅盾同志： 在您所主持召開的曹雪芹卒年問題座談會上，曾次亮先生提出了「癸未說」的新證據。為了本著嚴肅的態度來對待學術討論，我覺得很有必要認真對它加以研究。如果它確鑿無疑，可以解決曹雪芹的卒年問題，那當然是

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曹雪芹的「文化衝突」
作者在描寫美人衣著時，出了漏洞，構思不夠完備。曹雪芹筆下的三十六釵，個個都衣飾華麗，但個個都是半截美人——這些漂亮的姑娘們、奶奶們，究竟穿的是什麼樣的高跟皮鞋呢？ 曹雪芹這位「旗人」，動筆來寫「漢人」的歷

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