紅樓夢大全

林黛玉

林黛玉對「立意」的創見
黛玉在教香菱寫詩的時候,曾經鄭重交代:「第一立意要緊。若果意趣真了,連詞句不用修飾了,自是好的,這叫做不以詞害意。」黛玉這裡所說的「立意」是指確立全詩要表達的主要意思(即今天所說的主題思想)。「意趣真」,是指這個

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黛玉葬花在《紅樓夢》整體結構中的意義
作為一項偉大的系統工程，《紅樓夢》是一個由各個部分各種細節相諧而成的完整的藝術世界。每一部分每一細節雖可相對獨立地自成一個美的自足體系，但當他們彼此有機地綜合成一個系統和諧的整體時，自身在整個世界中的妙

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無可交換的女人 ——探析黛玉悲劇
引子 偶然想起黛玉來，想起她最後的無能為力抱憾而逝。那個時代的女人有著太多的無奈與不幸。作為一個封建社會中產階級女子，黛玉有其身份的獨特性，而恰恰因其深諳當時性別制度的規範，反深受其累，困苦不堪。 一、女

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林黛玉之死(1)
本文將要談到的一些看法，基本上是1976年間形成的。幾年來，我一直都想將它寫成一篇專論，作為我打算寫的《論紅樓夢佚稿》一書中的主要章節，但老是受到其他事情的牽制，沒有充裕的時間。湊巧，北京出版社決定將我1975年

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林黛玉之死(2)
六、明義的題詩是佐證 富察明義是曹雪芹的同時人，年紀比雪芹小二十歲光景，從他的親屬和交遊關係看，與雪芹有可能是認識的。他的《綠煙瑣窗集》有《題紅樓夢》絕句二十首，並有詩序說：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部

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從「林黛玉與花」說起
《紅樓夢》中，太虛幻境是一個「朱欄白石，綠樹清溪」、「仙花馥郁，異草芬芳」的「清淨女兒之境」，其間之香「群芳髓」由初生異卉之精和各種寶林珠樹之油合制而成，其間之茶「千紅一窟」由仙花靈葉上的宿露烹煮而成，

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紫姬與黛玉
紫式部的《源氏物語》和曹雪芹的《紅樓夢》是日、 中古代最光輝的現實主義巨著。《源氏物語》成書於11世紀初期，《紅樓夢》成書於18 世紀上半葉， 相隔近800年。兩部作品產生時的經濟水平、政治狀況、社會環境等背景有很大

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論黛玉的形象
虛實相生，是中國古典藝術的一個顯著特徵，也是《紅樓夢》不同於《人間喜劇》，黛玉形象不同於歐美現實主義作家筆下的女性典型的差異之所在。安娜可嫁，而黛玉終不可嫁；吉蒂可演，而黛玉不易演甚或不能演。如果說，泣

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論林黛玉之哭泣
一 有人說《紅樓夢》的主題是多義的，不可以一語指實，這很有道理，但不管怎樣「多義」 ，總有一個是基本的；也有人說《紅樓夢》的內在意象和讀者的審美體驗均帶有一定模糊性，很難對審美對像做出精確的質的界定，這也

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論黛玉形象的文化情結
《紅樓夢》一問世，林黛玉就成為讀者們關注、評論的焦點，她那淒涼的身世、絕世的才華、孤傲的人格、悲慘的命運，震撼著一代又一代讀者的心扉。林黛玉為什麼能引起諸多讀者，特別是文化藝術修養較高的讀者的共鳴？我們

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釵黛詩詞與釵黛思想性格
《紅樓夢》的主要描寫對像賈史王薛四大家族，是詩禮簪纓之族，吟詩填詞作賦自然是他們貴族生活的一項重要內容。作者針對這一點，極盡其妙地運用了以詩詞進行藝術描繪的手法，塑造了眾多鮮明生動的典型性格，再現了這個

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林黛玉愛清幽
《紅樓夢》第三回寫林黛玉進賈府，邢夫人帶她去見舅舅。作者寫道：「邢夫人攙了黛玉的手，進入院中。黛玉度其房屋院宇，必是榮府中之花園隔斷過來的。進入三層儀門，果見正房廂廡遊廊，悉皆小巧別緻，不似方纔那邊軒峻

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黛玉與瑪格麗特形象比較
在中法文學的人物畫廊裡，有兩個使無數讀者噓唏概歎、為之拋灑了無盡淚水的女性形象一一曹雪芹《紅樓夢》中的林黛玉與小仲馬《茶花女》中的瑪格麗特。或許有人對這兩個人並置感到匪夷所思，「孤標傲世」，「質本潔來還

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林黛玉人生悲劇原因新探
作為中國文學史上第一女主人公，林黛玉是《紅樓夢》作者曹雪芹用飽醮心血之筆塑造的悲劇典型。對於她性格的悲劇美，對於她人生悲劇的成因，多年來評論界已說得實在夠多了。然而讀《紅樓夢》，對林黛玉一品再品，總讓人

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林黛玉的心理障礙
《紅樓夢》是一部反映封建社會走向沒落的百科全書，它向我們展現了一個廣闊的世界 這是一個關於人、人的思想感情和人的生活的世界。這個世界不管表現得多麼紛繁和歧異，我們總可以從每個人性格發展軌跡中找到他隱秘的心

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林黛玉的精神美
如果說，一系列優美動人的女性形象猶如長廊列柱建構成《紅樓夢》這座巍峨的文學宮殿，那麼，林黛玉光彩奪目恰為耶路撒冷朝聖者心中的那塊神聖的麥飯石。悠悠百年，她牽動了多少人情思，又化作了幾多柔腸，林黛玉是曹雪

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寶黛感情錯位
進入欣賞過程的《紅樓夢》，是一個充滿生氣的藝術世界，活躍於這一世界中的幾百個人物以及心游其中的讀者，都無不帶著自身獨特的感情邏輯。各維感情以及每維感情的各個層面之間往往既相互聯繫，又相互錯位，其間悲歡離

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林黛玉形象探源（一）
林黛玉是文學巨著《 紅樓夢》 的第一女主角。二百多年來，讀者在欣賞《紅樓夢》 的同時，都很想知道：曹雪芹是怎樣構思林黛玉形象的？林黛玉形象在中國古代文化中有否淵源？她有沒有生活原型？她的生活原型是誰？這些問

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林黛玉形象探源（二）
四晚明才女馮小青、朱楚生和葉小鸞素材之利用 有歷史學家說，晚明是中國的文藝復興時代。這比擬或有不當之處，但從十六世紀以來的中國社會，隨著經濟的不斷發展，資本主義萌芽開始產生並增長，思想界也開始活躍，追求個

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林黛玉、薛寶釵形象及其文化意義
在中國小說史上曹雪芹是一位共有詩人氣質的小說家。《紅樓夢》本身即是一首優美悲哀的詩。它不僅記載著我們民族歷史生活的風貌，更是人類心靈情感的藝術結晶。而林黛玉和薛寶釵這兩個《 紅樓夢》 中塑造得最為成功的女

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林黛玉的歷史指向
一 《紅樓夢》是中國古典文學之極品, 其思想和藝術之幽渺博大,都是難以窮盡的。其女性觀之超前性, 是其達於這一高峰的重要原因。它從封鎖了兩千年的封建主義的文學牢籠中斷然越獄, 第一次對女性的所有問題進行了一次全面

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別論林黛玉
一、賈寶玉的同路人，薜寶釵的同歸者 在若干年來的紅樓夢人物研究中，林黛玉一直被視為賈寶玉同志道合的封建叛逆者。然而，經過對前80回作品的反覆審視，我們得到這樣一種與上述觀點不盡相同的看法：這是一個介於賈寶玉

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林黛玉原型初探
約瑟夫‧坎貝爾在《神的面具︰原始神話》中指出：一些偉大的古典文學作品之所以具有經久不衰的藝術魅力，是由於這些作品再現了人類共同的經驗，具有激發讀者隱藏很深的心理本能的力量。神話原型學派的批評理論便著重闡

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關於林黛玉眉目
第3回描寫林黛玉的眉毛和眼睛,林本（即「卞藏本」，下同。——編者）與眾不同:「兩灣似蹙非蹙罥煙眉,一雙似飄非飄含露目」。這異於他本: 眉灣似蹙而非蹙,目彩欲動而仍留——舒本 兩灣半蹙鵝眉,一對多情杏眼——庚辰本 兩灣

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黛玉之死
林黛玉在那首有名的《葬花詞》中， 曾提出這樣一個使人極端費解的問題： 「儂今葬花人笑癡，他年葬依知是誰?」 作為悲劇的女主角， 她是自然要死的；但那是什麼時候?什麼條件下?收葬她的又是誰呢?這都是些非常重要的問題

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林黛玉、妙玉的性格分析
《紅樓夢》中作者曹雪芹用飽醮心血之筆塑造了一個個悲劇人物典型，其中林黛玉、妙玉兩人的悲劇更是典型中的典型。細品這兩人，總覺得她們的個性中暗含著某種扭曲。林黛玉、妙玉的人生悲劇的形成不排除社會歷史客觀際遇

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林黛玉愛情悲劇的意蘊
眾所周知，《紅樓夢》中林黛玉最突出的個性特徵典過於「愛哭」 。為此作者還特意創造了一個神話般的「還淚說」 ，以證其「淚盡而逝」的悲劇人生。作品中林黛玉唯一的情感表達方式便是哭和消。她用哭聲表達心曲，用淚傾

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林黛玉名士型文化人格解讀
曹雪芹一字夢阮，從中可以看到他對阮藉等人風度的傾慕。魏晉名士的高自標置，其內涵本身就是越名教而任自然；至明清時代，名教隨著理學的盛行越來越成為人性的枷鎖。鑒於此，明代思想家李贄提出著名的「童心說」：「童

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林黛玉的審美趣味
一 這兩個字還是我擬的呢 在論鳳姐的筆記裡，我寫過大意如下的感想：《紅樓夢》塑造人物的方式，彷彿戲曲的表演藝術，直接通過人物的行動，間接把他們活動於其中的環境的特殊點，顯示得彷彿就在觀眾的面前，或者說是讀

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林黛玉悲劇結局新論
世所熟知的程高本對於林黛玉悲劇結局的淒慘描寫，深深感動了幾百年來的諸多讀者。鄒弢《三借廬筆談》曾記載：蘇州金某喜讀《紅樓夢》，「讀至黛玉絕粒焚稿數回，則嗚咽失聲，中夜常為隱泣」[1]。今天已普遍接受西方悲劇

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