紅樓夢大全

紅學研究

試析寶黛「共讀西廂」
《紅樓夢》作為一部偉大的現實主義傑作，它通過賈府這個封建貴族大家庭由盛到衰的客觀描寫，真實地再現了清代康乾時期廣闊的社會畫卷。而作為綰轂全書的一根主線．作者對賈寶玉和林黛玉的愛情描寫，卻又使《紅樓夢》在

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《紅樓夢》中的第一個「薄命女」
《紅樓夢》是一部對處於封建壓迫下的少女懷著無限同情的書。 在中國古代文學史上，還沒有一個作家，曾經像曹雪芹這樣深刻地懂得女性的美麗、詩情、才能以及她們的希望和痛苦。為此，他滿含著「辛酸」，在《紅樓夢》中塑

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《紅樓夢〉女性悲劇分析
在「千紅一哭,萬艷同悲」的紅樓院內,曹雪芹向我們展現了一出出慘烈的悲劇——尤其是女性的悲劇,可以說《紅樓夢》是一部偉大的毀滅女性美給人看的歷史悲劇小說。才貌兩全者如黛玉,德才兼備者如寶釵,闊達豪放者如湘雲,柔弱

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情文化和情本思想《紅樓夢》的中的體現
清人趙翼說得好：「江山代有才人出，各領風騷數百年。」一個時代，有一個時代之文學，也有一個時代最具代表性的作品和作家群。我們通常講，秦漢是辭賦的黃金時代，唐宋是詩詞的豆蔻年華，元代是戲曲的豐收季節，明清便

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「孔門十二哲」與「金陵十二釵」
曹雪芹將其「於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」 的「千古未有之奇書」 《紅樓夢》(總名) 「題曰《金陵十二釵》」 ，十二釵在書中地位之重要顯而易見。然而十二釵之角色意義，卻並非那樣簡單、易懂。除

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賈母垂遺訓與鳳姐失人心
《紅樓夢》第一百十回，其內容是「史太君壽終歸地府，王鳳姐力詘失人心。」裡邊著重記述了兩件事：一是賈母臨終前的懺悔式精論。她強調指出，應該將《金剛經》 發送於人。對此，紅學家們一直未有人論析過。二是賈母逝世

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《紅樓夢》中的悲劇
列寧說：「藝術並不要求承認藝術作品就是現實，」但文學是運用形象、情感、通過作家的想像所再現的社會人生和表現作家審美藝術的語言藝術。可見，真實是文學的生命。有人說《紅樓夢》是「十八世紀中國社會生活的一面鏡

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《紅樓夢》體制臆證
在《〈紅樓夢〉創作過程臆證》（見本刊1997年第一期——編者按）主要陳述《紅樓夢》是由曹頫(脂硯齋)的《石頭記》和其侄曹雪芹的《風月寶鑒》合成的，策劃者是曹頫，執筆者是曹雪芹。那麼，二人合成的全帙是什麼樣子呢

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說「寶釵」對《紅樓夢》的觀感與情結
脂本《紅樓夢》第二十一回，有一大段回前總批： 有客題《紅樓夢》一律，失其姓氏，惟見其詩意駭警，故錄於斯：「自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幼是真空歷遍，閒風閉月枉吟哦 情

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《紅樓夢》遊藝五題
女先兒說書 《紅樓夢》第五十四回，慶元宵賈府開夜宴，又有酒，又有戲，又放煙花，又賞燈火，還請來兩個「女先兒」說書助興。「女先兒」，又稱「女先生」、「女先先兒」，或徑稱「女瞎兒」，是專門從事說唱演藝的民間盲

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寶玉可卿私情考
寶玉是《紅樓夢》中一個非常複雜的人物形象， 之所以說複雜， 不僅在於他性格多樣，還在於作者對他的某些行為習性寫得閃爍其辭、影影綽綽。本文要考析討論的他與秦可卿的私情關係就屬於這種情況。早在二十年代， 俞平伯

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王夫人抑林娶釵述論
《紅樓夢》這部小說既是女性的頌歌．又是女性千紅一窟(哭)，萬艷同杯(悲)」的悲劇，林黛玉的愛情悲劇和薛寶釵的婚嫻悲劇則是其中最有代表性的．而這兩個人的悲劇與既是婆婆)己是媳婦的王夫人有著千絲萬縷的聯繫，特別是

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香菱的結局竟是情歸寶玉？
正值電視「紅樓選秀」活動塵囂日上之際，有一位學者卻深潛在「紅學」中作冷靜的思考和唯美的追求。在經歷了長時間的論證之後，4月14日，汪宏華終於在北京師範大學的講座中披露了《紅樓夢》人物香菱的結局，也就是按照曹

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《紅樓夢》兩個神話
李慶信先生在《紅樓夢學刊》2006年第四輯對石頭、神瑛兩個神話及和寶玉的關係進行了全面梳理歸納論辯。閱讀完全文，認為李文主要觀點是妥當的：脂本是對的，程本把石頭、神瑛捏合為一是妄改，造成嚴重後果。 但筆者細讀

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《紅樓夢》裡藏血情
《紅樓夢》大約完成於18世紀中葉，那已是一個中國古典小說創作相當成熟和繁榮的時期，雖然這種敘事體裁尚不登大雅之堂，但在民間，在純文學領域還是能夠得到相當的尊重和欣賞。《紅樓夢》作者能夠苦心孤詣致力於長期創

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《紅樓夢》的網絡式教事結構
所謂「 絡式」敘事結構，顧名思義，即敘事的線索猶如一面鋪開的大網，縱橫交叉，而又井然有序，綱明目晰。石昌渝先生認為，網狀結構「是指小說情節由兩對以上的矛盾的衝突過程所構成，矛盾一方的慾望和行動不僅受到矛盾

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紅樓夢的生日描寫
《紅樓夢》中的生日描寫別開生面，令人耳目一新，不僅具有深廣的思想內涵，也具有很高的藝術價值。這些生日描寫對揭示主題思想，刻畫人物性格，設置矛盾衝突，安排敘事結構等，都具有重要作用；同時，小說也借此表現了

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「護官符」不該殘缺不全
《紅樓夢》是封建社會的一面鏡子，問世二百多年來在民間廣為流傳，享有盛譽。讀過這部小說後最令人過目成誦的，恐怕當推第四回那四句俗諺口碑了，其實這是一張殘缺不全的「護官符」。 這張殘缺不全的「護官符」雖然讀起

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賈氏家塾中的師友之道
封建主義蒙學的理論和實際的互相脫離，並不是清初所特有的現象，是一個長期的歷史現象，因為那些理論有很多實際上是行不通的，由來如此。清初的特點，是一大堆野蠻之上覆蓋著一塊文明的花布。這塊文明花布，與宋時明時

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析《紅樓夢》第八回探寶釵黛玉半寒酸
清代周濤在《三戒廬筆談》中說：「《紅樓夢》筆墨深微，初讀不知，而多讀一回便多一種情味」。這當是他讀《紅樓夢》得其三昧經驗之談。《紅樓夢》寫的雖多是吃吃喝喝，說說笑笑的日常生活小事，但反覆閱讀、仔細揣摩，

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談《紅樓夢》第三回人物出場的描寫藝術
在小說和戲劇文學當中，人物出場描寫是展開故事情節，渲染氣氛，塑造人物形象，表現主題的重要藝術手段。曹雪芹在第三回對眾多人物出場的描寫表現了他巧妙的構思，豐富的藝術表現手法，在古典小說中堪稱傑出的代表。

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漫話大觀園（外二篇）
小說《紅樓夢》主要人物、故事情節都發生在大觀園裡。大觀園是作者為這部小說所安排的特定環境。任何一部小說都有人物、故事、環境這三個要素。有的小說對環境只是輕描淡寫的幾筆勾勒；有的則是把環境和人物緊緊地扣在

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《紅樓夢》燈謎解讀
《紅樓夢》第50回「暖香塢雅制春燈謎」一節書，李紈、李紋、李綺三姊妹編了一套燈謎「奇文」，待人相析，謎面和謎底如下： 「觀音未有世家傳」——「雖善無征」。 「一池青草草何名」——「蒲蘆也」。 「水向石邊流出冷

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《紅樓夢》的五行結構
讀《紅樓夢》，準確地把握賈寶玉、林黛玉、薛寶釵這三個人物，是至關重要的。我們可以清楚地發現，這三個人物的設計，是受了五行生剋學說的影響的。這一點如果能夠肯定的話，那末「金玉良緣」的被視為正宗、「木石前盟

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中國父權制與《紅樓夢》中的大觀園
《紅樓夢》作為一部被豐富詮釋的文本（text）〔1〕， 吾人常可從不同的研究方法及角度，來一窺其中隱而未現的多樣面貌，歷來亦常被視為是最足以體現中國文化（如思想、社會、生活、情感等）的小說之一。從性別（gender）〔

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《紅樓夢》：男性想像力支配的女性世界
在世界級的文學大師中，曹雪芹也是以善於塑造女性形象而著名的。在作品的開頭，他特地點明「亦可使閨閣昭傳」〔1〕的命意。 直到今天，作品中的女性形象群，還以巨大的藝術生命力活在人們的腦海中。作者甚至於曾認為：

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從寶黛愛情悲劇的政治意義談起
文藝作品寫愛情，能不能為一定的政治服務?應不應禁止文藝作品寫愛情? 毛主席教導我們：「馬克思主義叫我們看問題不要從抽像的定義出發，而要從客觀存在的事實出發」１。歷史上，許多優秀的作家寫愛情，並不是單純地孤立

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論《紅樓夢》謀略
眾所周知，《三國演義》、《水滸傳》等殺伐征戰性的歷史演義、英雄傳奇作品中有著大量的謀略描寫，那麼，以刻畫閨房碎語、市井常談為主的世情小說中是否也有謀略描寫呢？回答是肯定的。《金瓶梅》中，妻妾爭寵、母婿亂

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榮寧兩府兩本書
這是論證「《紅樓夢》是由《石頭記》和《風月寶鑒》二書合成的」這個假設的系列文章之一。文中通過考察《紅樓夢》文本中的寧榮兩府 ,得出兩府的官階、家風、擇媳標準、行文用詞均有重大差別的結論。從而說明寧國府、賈

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描寫「鴛鴦抗婚」的藝術
大觀園上上下下四百多人，主子只有三十多。廣大的家奴，尤其是女奴們，不過是供主子享受用的「會說話的工具」。主子們可以任意驅使、玩弄、發落甚至虐殺。但是在主子們的高壓下，也蘊藏著反抗的火種，而且這火種已開始

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