紅樓夢大全

紅學研究

紅樓夢吊明反清思想管窺
【內容提要】 《紅樓夢》的思想與清初反清思想是一脈相承的。作品的悲劇性衝突是賈寶玉所代表的民族解放要求和清朝民族壓迫的衝突。賈府破敗抒發的是亡國悲痛。作品裡的大部分詩詞是吊明反清詩。 據脂批透露，對《石頭

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釵正黛次
《紅樓夢》第57回「慧紫娟情辭試莽玉,慈姨媽愛語慰癡顰」是前80回《紅樓夢》的一個重大轉折,讀懂這一回是準確把握後來一系列人物情節的關鍵。在此之前,王夫人委託薛寶釵管家,表明她加快實現「金玉良緣」的決心。林黛玉的

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穿線人物賈雨村
在《 紅樓夢》 中，賈雨村是二個著墨不多的人物，但他在全書的整體結構中卻是一個穿線人物，其作用是不可忽視的。賈雨村是與另一個穿線人物甄士隱捉對兒出現的。小說開頭寫道：「作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將

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「信不及」乎？「信不過」乎？
《紅樓夢》第四十三回寫賈母提議「學那小家子大家湊分子」的方式為鳳姐過生日，眾人紛紛響應，李紈表示出十二兩，賈母對她說：「你寡婦失業的，那裡還拉你出這個錢，我替你出了罷。」鳳姐討好賈母，說：「我一個錢饒不

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貴族的懺悔
舉凡在一個大苦悶的時代，閉著，閉著，到後來一定要來一個大爆發，而得到大覺悟。 十九世紀英國產業活動急劇地進行著，旋風捲葉似的捲走了舊世界的面貌，把世界完全改裝了，它帶給了人類一種全新的認識。好像一座新的異

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情榜證源
《紅樓夢》的原本，卷末標有「情榜」。此事由脂硯齋批語而得知，今已人人盡曉，但一直未見有人認真加以研索。此榜雖然是雪芹的獨創，但從文學史的角度來看，也不是無源之水，須知脈絡根由，自有所在。 第一應知，明清之

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《 紅樓夢》 中的兩個不識相貨
不識相是一種常見的人生狀態，進一步必然導致尷尬局面的產生。不識相產生的原因大致有二，一是對所處環境缺乏全面必要的瞭解，一是對自身的地位和價值沒有清酸的估計．因此，拍馬屁拍不到正點兒上，主動變成被動，熱臉

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王熙鳳計賺尤二姐
《 紅樓夢》 第一回，曹雪芹開宗明義，在寫「太虛幻境」時，有一對聯曰：「假作真時真亦假，無為有處有還無」。這是作者概括作品內容，表述創作思想的一對名句，它反映了《紅樓夢》 這部內涵極為豐富的作品深邃辨證的哲

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釵黛關係
自有《紅樓夢》以來，林黛玉和薛寶釵這兩個小說中的人物形象就一直被人們糾纏不休：「左釵右黛」、「揚釵抑黛」、「釵黛合一」、「釵黛對立」，直至「兩個紅樓，兩個寶釵」及釵黛關係脂本和，好程本衝突（見《紅樓夢學

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「溫情脈脈的面紗」背後
人們讀過《紅樓夢》後，常常深印著一層「溫柔富貴」、「花柳繁華」的景象。的確，蒙蓋在封建家庭關係上的那一層「溫情脈脈的面紗」１，常使人不禁為之目眩。然而，當我們愈是細讀這部作品，就愈是感到在這層「面紗」的

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賈府祭祖與寶玉過生日的文化意蘊
當今，在探討世界多元文化怎樣和諧共處的問題時， 人們對中國傳統」和」文化的積極價值產生了濃厚的興趣。《紅樓夢》作為集傳統文化精華於一身的偉大作品，其作者曹雪芹對「和」文化的體悟與思考應該是很自然的事情。可

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「紅樓」三巧女價值觀
一位偉大的小說家，他所塑造的人物取材於現實，這些人物所蘊涵的價值，卻往往超越了作家和小說中人物生活的時代，愈來愈顯得珍貴和光耀照人。這來自他生活中善於感知和發現的靈心慧眼，更源於他超前的思想價值觀念。這

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「燕市哭歌悲遇合」異說
敦敏《 贈芹圃》 詩有「燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華」之句。周汝昌《 紅樓夢新證》 1976 年版頁735 至736 云：「友人楊霽雲先生嘗見語．所云遇合，當包有喪偶續絃一類情事在。」其《曹雪芹小傳》1984 年版頁145 又云：「 『

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大觀園的佈置
誰都知道《紅樓夢》一書，是中國文學史上的偉大不朽巨著。其普邐性，二百餘年來一直在民間各階層中流傳。舊時雖有一些思想此較保守者，認為該書誨淫喪志，有損心身，不許年青子女閱讀，但其文學價值之高，情節描寫之生

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《紅樓夢》人物人名
曹雪芹在寫《紅樓夢》小說時，對於其中人物的命名曾經費了不少心思，細加斟酌。大體說來，他是遵守了兩個原則。第一個原則是以人名暗隱具有特殊含義的字。這種例子很多，有的讀者可以明顯看出，有的則由脂批挑出說明。

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為什麼葫蘆僧還俗？
曹雪芹寫佛教道教，有兩個層次。一個層次是茫茫大士、渺渺真人、空空道人等超越世界；另一個層次則是真實的和尚、尼姑、道士、道婆等世俗社會。除了被迫出家的年輕女孩子，世俗社會中的僧道可以說基本上沒有什麼好貨。

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邂逅大行宮
康熙三十八年，康熙皇帝第三次下江南，巡視到南京時，以江寧織造署為行宮，江寧織造曹寅的母親孫氏，以六十八歲高齡趨前覲見，康熙見之「色喜」，當著許多臣下慰勞孫氏說：「此吾家老人也。」厚賞之外，還揮毫寫下了「

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寶黛釵人物設計之五行說
紅學之功，蓋亦至矣!旁征遠紹，兼該鉅細；鉤玄索隱，各逞是非；卓論風發，宏文川行。耳目且勞，焉復置喙?雖然，玩味原書，推想著作之初，則憬然而悟，竟別有一得。所見固為小小，於說亦備些些。率爾拋磚，或可引玉。因

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對寶黛愛情悲劇的再認識
對於《紅樓夢》這樣一部偉大的文學名著，我們僅從社會歷史的角度研究和探討是不夠的。從總體文化系統來看，文學是文化活生生的可感覺的形式，它始終處於總體文化的支配之下。因此，在一個較大的文化背景上審視《紅樓夢

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「蠍蠍螫螫」含義新解
在《紅樓夢》中, 有許多新穎別緻的詞語是曹雪芹首創的,「蠍蠍螫螫」便是一例。這個詞在《紅樓夢》中共有四個用例, 使用頻率並不算太低, 且含義又頗費琢磨, 故有認真考索一番的必要。 例一: 第51 回, 麝月外出欣賞月色, 晴雯欲

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劉姥姥醉臥怡紅院
《紅樓夢》第41 回「櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲」, 後半部分寫的主要內容是: 史太君兩宴大觀園之後, 承蒙榮府的盛情款待, 劉姥姥因受王熙鳳和鴛鴦的愚弄喝多了酒, 在嗣後的遊園活動中入廁出來迷失了路經, 獨自一個人

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《紅樓夢》的主線和「真」與「假」
賈雨村並不是《紅樓夢》中的主要人物，他只在前四回和第一百零三、零四回以及結尾，作為一個人物形象出現在作品當中。但這個人物卻時隱時現在幕後活動，不僅是個「國賊」「祿蠹」的典型，而且關係到作者立意、全書主線

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紅樓說「隱」——「甄士隱」新釋
《脂硯齋甲戍抄閱再評石頭記》(簡稱《甲戍本》)正文前面的《凡例》，原是「脂硯齋」為《石頭記》所寫的一分「讀法說明」，是「脂硯齋評」(簡稱「脂評」)的一部分。其中，有一段說： 「此書開卷第一回也。作者自云：因曾

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《紅樓夢》裡面的高利貸和典當剝削
一 《紅樓夢》中關於高利貸和典當剝削的描寫是很有時代特色的。它藝術地概括了十八世紀中葉清代社會的一個重要側面，深刻地揭露和批判了從事高利貸和典當剝削的統治階級的罪惡。這一線索明顯地提高了《紅樓夢》的思想意

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且說繡春囊
繡春囊到底是什麼?且看《紅樓夢》第七十三回中的交代： 「……一個五彩繡春囊，上面繡的並非花鳥等，一面卻是兩個人，赤條條的相抱；一面是幾個字。」 曹雪芹可謂是惜墨如金的了，可偏偏對這個小物件，為什麼兩面都交代

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「警幻情榜」與「金陵十二釵」
現在，有一種通行的說法：曹雪芹沒有寫完《紅樓夢》就死了，後來，高鶚或者別的什麼人把這部小說續完。其實,這樣說是有問題的，不確切的。 曹雪芹不僅確定了全書的情節構思，而且已經把全書初稿寫完了。因為，脂硯齋、

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《紅樓》社會中的稱呼系統
本文主要以《紅樓夢》(以下簡稱《紅》)的社會關係與交際模式為取樣，對漢語人際稱呼系統做三方面考察：1.漢語人際稱呼系統的類型；2.決定漢語人際稱呼使用的諸種社會因素；3.社會諸因素在言語交際中對漢語人際稱呼的綜合

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《紅樓夢》中小道具的功能
在我國古代文學作品中，以物件為線索，或是一張帕，一條巾，一股釵，一把扇，一柄劍，一朵花，或是隨身攜帶之物，或是貼身心愛之品，或是希世珍奇，或是祖傳瑰寶，作為遺產，作為信物，作為饋贈，作為憑證，或是爭奪，

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《紅樓夢》心靈感應現象解釋
曾經熱鬧過一陣的「人體特異功能」的宣傳，在被人斥之為「偽科學」後，似乎銷聲斂跡了。究竟有沒有人體特異功能？這是科學研究的事。但在浩如煙海的文學作品中，描寫人物之間的心靈感應（也可叫精神感應）現象卻存在著

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《 紅樓夢》 群笑圖析
《 紅樓夢》 對賈府封建貴族的「家庭瑣事，閨閣閒情」的描寫，有不少是常見的生活情景，但卻寫得極其自然而新鮮，許多人物在同一場合、同一生活細節之中，表現了不同的舉止言談、音容笑貌，逼真地顯示了各種人物的性格

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