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賈寶玉和孫悟空形象悲劇意蘊
《 紅樓夢》 和《 西遊記》 的兩個主人公,無論從形象本身或由此而引發的故事情節以及其中多意味的情感傳達等方面,他們的落差如此之大,以致我們很難設想將他們二人納入一個以共性為主軸的文學範疇.即便如此,我們仍試
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賈寶玉出家的悲劇結局
《 紅樓夢》 是一部以人為中心的書。作者曹雪芹寫了一個家庭、一個家族的興衰榮辱、悲歡離合,塑造了一個「夢醒了無路可走」的覺醒者的悲劇形象,從而表現出封建制度的種種罪惡及其必然滅亡的趨勢。小說主人公賈寶玉的
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賈寶玉的悲劇性格分析
「至貴者是『寶』,至堅者是『玉』。爾有何貴?爾有何堅?」這是在《紅樓夢》第22回「聽曲文寶玉悟禪機」中,黛玉詰問寶玉的話,在這一回中原本是寶玉聽曲而悟,一首偈子悟了去。這時卻被黛玉一問,竟不能答,由此收了癡心。可是再
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《賈寶玉中舉》成敗辯
高鶚續《 紅樓夢》 在結尾部分,安排了賈寶玉潛心攻讀八股文應考中舉後離家出走的故事情節.一般人認為高鶚違背了曹雪芹原意.與賈寶玉一貫反對「立身揚名」的政治主張相悖,不符合他性格的發展的邏輯.我認為,高鶚對
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賈寶玉的悲劇心態
《紅樓夢》無疑是一部震憾人心的悲劇,但與其說是一部愛情悲劇,還不如說是一部人生悲劇。作為這部悲劇的主人公,賈寶玉身上體現出進步的自由意識和「意淫」意識,表現了一種新的人生追求。另一方面,賈寶玉的這種新的
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原賈寶玉——兼論「意淫」
本文旨在尋繹曹雪芹的創作本意及作品本義。本文認為,就曹雪芹的創作意旨與文本本義而言,賈寶玉只是一個多情公子而已,他戴不起那麼大的如階級叛逆者等等昔日或某些今日的諸多時髦桂冠。 (一) 在今天,由於《紅樓夢
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賈寶玉——等級與社會性別角色的叛逆者
所謂社會性別角色,俗稱 「第三性別」,是在生理性別差異的基礎上的,由歷史文化規定的男女兩性的社會差別,是社會依據一個人的性別而對其做出的在舉止、著裝、行為、處事等方面的要求。譬如,今天人們對男性的一般要求
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賈寶玉奇幻人生
人物形象塑造是古今中外一切優秀小說成功的基礎。兩個多世紀來,《紅樓夢》之所以膾炙人口,長盛不衰,除了他博大精深的思想文化蘊含和時常出人意外的小說技法之外,最根本的原因在於作者用他的生花妙筆為讀者塑造出了眾多鮮
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寶玉解脫之心路
《紅樓夢》一書,被稱為「中國封建末世的百科全書」,也有人戲稱「說不完的紅樓夢」。的確,《紅樓夢》包孕之豐富,一時是說不盡的,由此形成「紅學」。近來,由劉心武先生從「紅學」中別創「秦學」分支,並在中央電視台宣講自己
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論程高本前八十回對賈寶玉形象的塗改
《紅樓夢》的版本,現在可見的有脂本和程高本兩個系統。脂本在曹雪芹在世的時候就已流傳到社會上了,它們比較接近於曹雪芹的原著。程高本是在曹雪芹去世約三十年以後由程偉元和高鶚用活字印刷的。程高本續上了後四十回
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賈寶玉新論
對於賈寶玉,論者們說的似乎已經夠多了。然而,要問賈寶玉究竟是一個什麼樣的人物,論者們也是見仁見智,說法不一。綜觀各家之說,似乎都持之有故,言之成理,但同時我們也感到,有些文章對於賈寶玉的形象未免有所拔高
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賈寶玉的「女兒」論
《紅樓夢》是中國古典小說名著,作者以生動的筆墨,描寫了數百個人物,描繪了豐富多彩的社會生活,被譽為封建社會的百科全書。《紅樓夢》以其深刻豐富的內容和傑出的藝術成就,吸引了無數的讀者,在中國乃至世界產生了巨
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賈寶玉欲求之邊緣性
一、從「二律背反」的特質看賈寶玉欲求的邊緣性 二律背反是哲學上一個著名的悖論。原指兩個互相排斥但同時是可論證的命題之間的矛盾。賈寶玉的慾望內涵與求欲方式緣自其所處的時代與階層,但又恰恰與該時代該階層的慾望
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賈寶玉民族主義思想分析
筆者在《紅樓夢吊明反清思想管窺》(載《桂海論叢》2004年增刊)和《紅樓夢是一部民族主義作品》(載《是誰誤解了紅樓夢》一書,陝西人民出版社 2006年1月第一版)中指出,紅樓夢的主題思想是民族主義,主人公是一位民族主
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論寶玉的不肖
《紅樓夢》的人物排行榜上,第一名就是賈寶玉。關於賈寶玉是什麼樣人,自從《紅樓夢》稿本流傳那一天起,以及多年後被人續成刻板問世,直到今天,二百年來,讀者爭讀,評者爭評,眾說紛紜,諸家輩出,褒貶不一,各抒己
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賈寶玉游太虛幻境之夢
《 紅樓夢》 一書,寫了許許多多的夢,而給讀者印象最深的,當屬第五回賈寶玉游太虛幻境這個夢了。單看曹雪芹用一整回文字來寫此夢,就可知它的重要性了。 《 紅樓夢》的故事情節應是在第六回劉姥姥一進榮國府才正式展開
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程甲本後四十回是「真本」嗎?1
( 一)歐陽健的《 程甲本為 紅樓夢 真本考》 (以下簡稱《 真本考》 ),主要論點是:乾隆辛亥萃文書屋一百什回本(程甲本)是《 紅樓夢》 的「真本」或「原本」;現存前八十回的脂評本(抄本)都是「後人」增刪改動程甲
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賈寶玉的「叛逆精神」
目前論述《紅樓夢》的書裡,大都有這樣的論斷:《紅樓夢》「歌頌地主階級中具有叛逆精神的青年」(《辭海‧文學分冊》)」,《紅樓夢》「對於叛逆的貴族青年和勇於反抗的奴隸深情地予以讚美」(華東師大《大學語文》八三年
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堂吉訶德與賈寶玉形象比較
中世紀漫漫長夜後,意大利文藝復興浪潮波及西班牙, 鑒於對中世紀宗教神學的愚昧主義的反動,對傳統價值觀念、道德觀念、宗教法律觀念的否定,當時社會以強烈的個人主義著稱,宣揚平等、博愛。西班牙文藝復興運動的發展
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賈寶玉的怪僻性行為
看過《紅樓夢》的人都知道,賈寶玉性格的最大特點是「行為偏僻性乖張」。其乖張的具體表現為:他所說的名言是「女兒是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉」,他的一貫行為是和女兒們在一起「廝混」,他的人生理想是女孩子們
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賈寶玉的憂患心態
偉大的藝術家曹雪芹用畢生精力,嘔心瀝血創作了文學巨著《紅樓夢》。在這不朽的作品中塑造了賈寶玉這個具有高度思想性與藝術性相結合的典型形象。作品不僅反映了他的愛和憎,追求和探索,而且也反映了他對社會以及那個
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賈寶玉形象的構想初探
寶玉,聖之情者也! ----徐瀛 從「瀟湘妃子」別號說起 《紅樓夢》裡有個令人費解的地方,即未出閨閣的林黛玉,卻有著一個和她的少女身份不相稱的別號:「瀟湘妃子」。 寄人籬下的林黛玉抱著「步步留心,時時在意,不要多
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賈寶玉與莊禪精神
一 研討賈寶玉理想人格的追求必然涉及曹雪芹創作《紅樓夢》的意旨。沿著莊禪的思維路線分析《紅樓夢》,可能是闡釋作者創作意旨的重要角度。曹雪芹在小說的開頭說得很清楚,他把封建社會的一切世相都建立在真假、有無、
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賈寶玉對傳統男性形象的背離
脂批對賈寶玉有這樣一段評語:「其寶玉之為人, 是我輩於書中見而知有此人, 實未目曾親睹者。又寫寶玉之發言, 每每令人不解; 寶玉之生性, 件件令人可笑。不獨於世上親見這樣的人不曾, 即閱今古所有小說傳奇中, 亦未見這樣的文
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論賈寶玉林黛玉的悲劇
《紅樓夢》所描述的封建社會生活,帶著嚴重停滯時期的特質:封建主義依然強大牢固,阻礙著社會的發展;新的民主主義的社會理想的曙光還沒有照射進來;在封建主義的重壓下,人性被扭曲,人遭受巨大的精神痛苦,卻找不到
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論寶玉形象
中國幾千年的文化史,誠然是一部封建主義文化統治的歷史,然而在此之外,它更是一部男性中心主義文化的霸權史。這種霸權,既表現為外在的社會權力統治,更表現為內在的、不為一般人所察覺到的內在文化統治;男性不僅以「修身、
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談「脂評」的寶玉觀
探討賈寶玉形象的意義,從來就是《紅樓夢》研究中的一個重要課題。今天研究這個問題,回頭看一看早期紅學評論家們的見解,是很有意思的,也是很有啟發的。在這篇文章裡,我們試以過錄在各種「脂評」系統本子上的評語為
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論甄、賈寶玉
凡是讀過《紅樓夢》的人,都知道書中有兩個寶玉:一個是甄寶玉,一個是賈寶玉。賈寶玉是書中的主人公,是作者著意刻劃和描繪的藝術形象,他在書中幾乎是貫穿始終的,我們不待讀完全書,一個活生生的寶玉便出現在我們的
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論《紅樓夢》後四十回中的寶玉形象
且不論後四十回是不是高鶚續書,但對後四十回的非議不少。它是否是成功之作,很主要的一點就在於對主人公的刻劃是否成功。賈寶玉,作為清代個性解放的典型,他在前80回,是發展、放縱、氾濫、徨、探索、追求的階段。
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賈寶玉形象塑造藝術
一 凡成功的藝術典型在其性格發展上都具有內在的邏輯性。賈寶玉是我國文學史上傑出的典型形象之一。其性格有著鮮明的兩重性特徵。他既是安富尊榮的貴公子,又是封建貴族階級的叛逆者。由此便決定了賈寶玉的人生歸宿只能
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