紅樓夢

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紅樓絮語

我對周汝昌紅學著作的印象

周汝昌先生生於1918年，天津人，是當今紅學界的一位老先生。1947年他在燕京大學西語系讀書的時候，從燕京大學圖書館借到敦敏的《懋齋詩鈔》抄本（1），書中有《小詩代簡寄曹雪芹》，內容是邀請雪芹於「上巳前三日」來敦敏

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陳毅同志談《紅樓夢》

儘管歲月變遷，十六個春秋已經過去了，那一天的情景卻一直清晰地保持在我的記憶裡。那是一九六三年八月十一日，一個驕陽似火的下午，陳毅同志來到故宮文華殿，興致勃勃地參觀了「曹雪芹逝世二百週年紀念展覽會」的預展

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沒有紅學專著的著名紅學家顧頡剛

在對《紅樓夢》研究作過貢獻的紅學家中，有個人的名字被一再提及。這個人沒有專門研究《紅樓夢》的論著，卻被公認為對新紅學的創建居功至偉。這個人就是著名歷史學家顧頡剛。顧頡剛之所以成為著名紅學家，與胡適寫作《

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胡適、毛澤東與《紅樓夢》，兼論紅學何成為顯學

紅學與２０世紀之間的「與」不是一般的連接詞，因為紅學不是一般意義上對《紅樓夢》的研究、評論，而是２０世紀中國社會文化的特殊氣氛中建構之「學」。不但１９世紀紅沒有紅學，２１世紀有關《紅樓夢》的研究也不會是

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魯迅論《紅樓夢》

(上) 乾隆中（一七六五年頃），有小說曰《石頭記》者忽出於北京，歷五六年而盛行，然皆寫本，以數十金yu（上粥下鬲）於廟市。其本止八十回，開篇即敘本書之由來，謂女媧補天，獨留一石未用，石甚自悼歎，俄見一僧一道，

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近代中國知識分子的紅學觀研究

一、近代時期《紅樓夢》在文壇上的地位清代後期文人稱《紅樓夢》研究為「紅學」，具有戲謔的意味，當時將它視為一門真正學問的人很少，這是不可否認的事實。「紅學」一詞的出現雖然比較晚，而《紅樓夢》研究與《紅樓夢

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張愛玲與《紅樓夢》

以品評小說藝術精當而嚴格著稱的美籍華人評論家夏志清對《紅樓夢》和張愛玲都下以了極高評價。他贊《紅樓夢》「就寫世態的現實主義水平和寫心理的深刻而言」, 「堪與西方傳統最偉大的小說相比美」；１譽張愛玲是「今

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張愛玲與《紅樓夢》

一顆彗星劃過遼遠的天際，淡了，隱去了．那美麗而又蒼涼的軌跡，卻令人難以忘懷。1995 年中秋節前夕，正是抬頭望月的日子，張愛玲女士在美國寓所裡被人發現時，早已經悄然離世。一時間，海內外華文文壇撼動了，大小文章

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錢鍾書論紅樓夢

紅學是二十世紀的顯學。本世紀的著名學者, 許多曾涉足於紅學; 本世紀的重要作家, 亦多受惠於《紅樓夢》。學者與作家一身兩棲的錢鍾書, 理所當然未成例外。他雖不專治紅學, 卻雅愛論紅, 往往談言微中。雋語妙言, 可啟心智

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劉心武之疑

在我準備為鄭鐵生先生的新作《劉心武「紅學」之疑》寫序時，手頭正好有一本《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》的第二部，看到這本印刷精美的書的封面上的兩行字，我有些猶豫了，這兩行醒目的字是：劉心武：討論《紅樓夢》請不要

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金聖歎評點對《紅樓夢》的影響

金聖歎是中國古代文學評點大師，他的評點不僅對古代俗文學批評的發展也對古代小說創作產生了深遠影響。本文主要研究金聖歎評點對《紅樓夢》創作的影響，以凸顯其對於小說創作的價值。一、影響途徑明代萬曆後期，通俗

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胡適與周汝昌來往信札（一）

1、胡適1947年12月7日致周汝昌書 1948年1月18日寄出汝昌先生：在《民國日報·圖書》副刊裡得讀大作《曹雪芹生卒年》，我很高興。《懋齋詩鈔》的發見，是先生的大貢獻。先生推定《東皋集》的編年次序，我很贊同。《紅樓夢》

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胡適與周汝昌來往信札（二）

９、胡適1948年9月12日致周汝昌書汝昌先生：八月初收到你的長文，曾寫一短信，但未寄出。後來學校多事，我就把你的長文擱下了。現在學校快開學了，我又要到南方去半個月，十六日起飛。我想起這許久沒給你去信，必定勞你

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《紅樓夢》評點家陳其泰

陳其泰的《桐花鳳閣評紅樓夢》手稿自從劉操南先生於一九七七年在杭州市圖書館發現並輯錄整理，由天津人民出版社於一九八一年出版面世以來，專門研究者很少，但凡研究者對其評價都比較高，如黃霖先生在其《近代文學批

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張愛玲與《紅樓夢魘》

在中國現代小說史上，張愛玲先生的小說曾經紅極一時。不過，由於種種原因，直到近十來年，張先生的著作才又被出版家們翻騰出來重印。這時，一些年輕人方知道現代小說家中還有一位「消失」了幾十年的著名女作家張愛玲。

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俞平伯與《紅樓夢》

俞平伯先生是「新紅學」的奠基者之一。六十多年來，他的學說包括對胡適先生提出的「自敘傳」觀點的認同一直對紅學界產生著深遠的影響。然而俞老在治學上並不固守陳見，1986年11月在香港講學時，他又提出了《紅樓夢》是「

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鄂昌、胡中藻文字獄與《紅樓夢》傳說的關係

中華文化既是氣象萬千，又是奇姿妙趣。例如，我們有時可以用「逆證」法而探知歷史上久經迷失、極難考究的重要課題的真相大致若何。因此，對於雪芹撰著小說的若干歷史情狀，也可以運用此法來窺測一二。什麼叫做「逆證」

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唐德剛與夏志清

紅學論爭在海外達到高潮，是1986年發生的唐德剛與夏志清之間的紅樓風波。美國《中報》在同年10月的一篇特稿中，對這次論爭曾加以報導，並貫以《震動海內外的紅樓夢論戰風波》的醒目標題。其中寫道：「數月以來，海外華人

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吳玉峰和孔梅溪

在《紅樓夢》甲戌本第一回八頁上半頁有一句話：至吳玉峰題目《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。吳玉峰是誰?孔梅溪是誰?雖然有很多說法，但至今仍無妥當的結論。先說吳玉峰。趙岡和陳鍾毅兩位先生認為是：吳

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(一)前言畸笏叟(亦署畸笏、畸笏老人)與脂硯齋，是脂評本《紅樓夢》的二大批家。在一九六五年周汝昌簡介「靖應鶤本」的若干條批語以前，多數紅學家均以為畸笏輿脂硯是一個人，只是在壬午年(乾隆二十七年)以前署名脂硯，壬

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脂硯齋與《紅樓夢》

一、前言——脂硯在曹家的身份自從《脂硯齋重評石頭記》的庚辰本和甲戌本先後出版，又加上俞平伯的《脂硯齋紅樓夢輯評》和陳慶浩的《新編紅樓夢脂硯齋評語輯校》陸續問世之後，研究《紅樓夢》的人，對脂批總算能很方便

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脂硯齋與《紅樓夢》的關係

由於一個偶然的機會，我對於紅學發生了興趣。在短短的三四個月時間內，我設法搜集到不少與考證《紅樓夢》有關的資料，其中包括許多紅學前輩的考證文章。不過我對於一般所接受的某些紅學重要疑案的結論仍表懷疑，覺得有

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康熙與《紅樓夢》

一、前言康熙皇帝在一六八四至一七○七年之間，一共六次南巡，還不算其中因太子生病而中遼折回的一次。南巡的主要原因是視察河工。不過，不可否認的這其中也有重大的政治意義。康熙要趁此機會訪察南方的民情吏治，安撫

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俞平伯與《紅樓夢》研究

２０００年是俞平伯先生誕生一百年，《文學評論》發表了兩篇文章以示紀念。一篇評論俞平伯的紅學研究，另一篇談說俞平伯的散文小品。俞平伯生於１９００年，逝於１９９０年，是典型的世紀老人，他作為「新紅學」的開

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《紅樓夢》與李商隱

在中國文學史上，唐詩中的李商隱詩與清代小說《紅樓夢》，分別代表著中國愛情文學在抒情詩和長篇小說上的傑出成就。李商隱仕途上的卑微、政治上的失落，造就了他獨特的愛情詩歌內涵與藝術形態；而《紅樓夢》作者對世事

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乾隆與《紅樓夢》

最近，在晚報和《人民日報》上讀到兩篇談雍和宮的文章。此二文對我都很有教益。他們不約而同地指出：雍和宮一度是粘竿處，而這實際是雍正佈置的一種特務「機構」。這個重要史實，又引起我的許多感想。粘竿處，是一種俗

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新紅學的巔峰----周汝昌

一、紅學史上最具爭議的人物在紅學史上，周汝昌先生是一位最具爭議的學者。其實，周氏的性格和思想並不複雜。他的性格與思想，借用週一良先生的一句話，叫「畢竟一書生」——單一、平易、清澈，而且往往為時代風潮、環

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余英時的紅學觀點

一、紅學史研究與紅學方向當一種學術研究發展到一定程度之後，對研究史的反思意識就會產生。歷來關於紅學的學術史意識可以分為兩類，一類是學術史的總體評述，另一類則表現為一種「紅學方向」意識。 1930年代，阿英《紅

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李澤厚、劉再復和紅樓夢

（以下李澤厚簡稱李，劉再復簡稱劉）李：以《紅樓夢》和《金瓶梅》相比，《紅樓夢》就具有哲學智慧。劉：《紅樓夢》因為有禪宗哲學的支持，所以它就借此去感悟人生，感悟生與死、色與空、好與了，感悟人從何而來，到

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批判俞平伯的再認識

《紅樓夢》是我國古典現實主義文學的傑出代表作。為了更好地研究和繼承祖國古典文學的優秀遺產，有關部門在建國初期陸續整理出版了包括《紅樓夢》在內的一批古典文學作品，這一契機帶來了建國後紅學研究的第一次高潮。

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