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王湘綺和《紅樓夢》
王湘綺是晚清時的王□運(一八三二----一九一六),湘綺老人是他的別號,湘綺是他住的樓名。這樓名字的起原,據湘綺自撰的《湘綺樓記》說是「謝擬曹詩曰:『高文亦何綺!小儒安足為?』余喜為文而不喜儒生,綺雖未能,是
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《紅樓夢》和茅盾小說創作
《紅樓夢》作為影響茅盾的重要古典名著,原因大略有這樣二點:其一,中國古典小說發展至《紅樓夢》,不僅大量描寫了女性的形象,而且代表了最富於同情心的婦女觀,林黛玉的出現,高奏了一曲中國傳統女性追求愛情自由的
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朱珔·紅樓夢·程偉元
朱珔(一七六九至一八五○),字玉存,號蘭坡,嘉、道間著名文人,著有《小萬卷齋詩稿》和《小萬卷齋文稿》等。他的名字與《紅樓夢》的版本流傳有過一些間接的關係。 據李慈銘《越縵堂日記》說:「涇縣朱蘭坡先生藏有《紅
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老捨與曹雪芹
一九六四年秋天,老捨同志曾到北京郊區四季青人民公社去體驗生活。當時,他住在海澱區門頭村三十九號一戶貧農的家裡。同年十月二十三日,他寫給郭沬若同志一封信,談了當地的簡況,以及他的生活和心情乙信內附有他所寫
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質胡適之俞平伯先生1
《列子·說符》云:「人有亡鐵者,意其鄰之子,視其行步竊鐵也,顏色竊鐵也,言語竊鐵也,動作態度。無為而不竊鐵也。俄而扣其谷而得其鐵。他日復見其鄰之子.動作態度,無似竊鐵者。」方今學風,喜歡疑古,於古人的制
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質胡適之俞平伯先生2
二 我的鈔本《 紅樓夢》 系百二十回。近從馬幼漁先生處借得程排甲本。胡先生的程排乙本已經寄去上海,不曾借來。但我在杭州買來的翻本.似系從程排乙本出。又買了一部亞東書局排本。我少時所看的系點石齋石印本,此時不
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質胡適之俞平伯先生3
三 我現在總結一句:百二十回本是曹氏的原本,後四十回不是高鶚補作的。(l )就文俗的變遷,看起來,鈔本當在程本之前。鈔本已經是百二十回,則後四十回斷不是高鶚所補作。(2 )如果後四十回是高鶚所補作,斷不會把第
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質胡適之俞平伯先生 4
四 鈔本 程甲木及亞東本 眾兄弟子侄,互為獻酬;姊妹婢妾.共相笑語。 滿街上個個都讚好熱鬧戲,別人家斷不能有的(第十九回二)。 賈母自是喜歡,又讓薛姨媽。薛姨媽見寶釵點了不肯再點。賈母便特命鳳姐點。 賈母自是歡
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墨人的紅樓夢研究及其紅學觀
台灣著名作家墨人先生,文學生涯六十年,創作了詩集六部、小說集三十部、散文集十一部,其成就享譽海內外。同時,他又精通唐詩、宋詞和明清小說,已出版了理論專著《全唐詩尋幽探微》、《全唐宋詞尋幽探微》;《全宋詩
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脂硯記
歲在乙未[1],十月初吉,偶應友人約,飲於渝之西郊回,途次李子壩,於一舊貨擔上買得小石硯,貯以朱漆盒,外以錦匣護之。硯石為端溪所產,其色青紫相兼,其質膩潤可人。墨池中有翡翠釘,可證其為水坑佳石,取材天然,大
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回憶周總理對昆劇《晴雯》的一次講話
我們根據《紅樓夢》改編的昆劇《晴雯》,終於又在北京舞台上和廣大觀眾見面了,這使我們感到非常興奮。 然而,當年《晴雯》的三位導演之一、昆曲表演藝術家白雲生同志,舞台美術總設計、著名藝術家張正宇同志,都因遭受
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李希凡品書札記
曹雪芹的《紅樓夢》,是我國古典文學中最偉大的經典作品之一,也是章回體小說的曠世奇葩,被譽為「封建末世的百科全書」。 從《紅樓夢》題材內容來看,曹雪芹確實是描寫了一個貴族之家(榮寧二府),或者說牽連到賈、史
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周汝昌先生「新自敘說」反思
鄧遂夫先生校訂的《脂硯齋重評石頭記甲戌校本》的書前有長篇論文《走出象牙之塔——〈紅樓夢〉脂評校本叢書導論》。在這篇文章中,鄧遂夫先生用了很大篇幅討論新紅學派的「自敘說」問題。他認為「自敘說」是《紅樓夢》
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李長之對於《紅樓夢》的研究
一 當在電話中聽到團結出版社編輯約請整理出版李長之先生的《紅樓夢批判》的時候,真是喜出望外。我們沒有想到在李長之先生逝世二十七年,在他寫就《紅樓夢批判》的七十二年之後,仍然有人惦記他,注意到《紅樓夢批判》
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韓小窗的《紅樓夢》子弟書創作
1 子弟書,又稱清音子弟書,是滿族民間曲藝.起於乾隆年間,至清末為止,盛行於北京、瀋陽和東北各地達150年左右。《紅樓夢》問世以後,據之改編的子弟書非常流行。據周紹良《紅樓夢書錄》所列約有四十多篇,胡文彬收羅
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俞平伯與《紅樓夢》
俞平伯是一位學者兼詩人、散文家。他在文學創作和文學研究上的貢獻是多方面的,因為50年代的一場批判運動而使他竟以紅學家聞名於世。俞平伯自1921年4 月受胡適《紅樓夢考證》的影響與顧頡剛討論《紅樓夢》起,便與《紅樓
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重評胡適的「自傳說」
「自傳說」是胡適派「新紅學」的基本觀點。這個觀點,自一九五四年批判俞平伯先生時起就被全盤否定了。此後,在發表和出版的評《紅》文章、著作和教科書中,凡是涉及這個問題的,也都是否定的。而且,越到後來否定得越
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黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想及其與「紅樓夢...
一 引論 自從「紅樓夢」討論展開以來,這部偉大的作品已經引起了大家廣泛的注意。很多同志在這個討論中,都發表了評論這部小說的文章,某些研究歷史和思想史的同志,也常常在他們的論文和著作中涉及到這部文學作品的思
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黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想及其與「紅樓夢...
三 有樸素的唯物主義思想,同時又有著堅定的民族立場,然而還談不上民主主義色彩,更說不上「市民」思想的思想家王夫之: 王夫之的思想中是有一些進步的成分的。他在哲學思想上有樸素的唯物主義的因素,同時也有自發的
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魯迅論《紅樓夢》
魯迅論《紅樓夢》的主要論點,經歷過半個多世紀的時間的考驗,至今還被證明是偉大的真知灼見,還具有巨大的現實意義。解放以來,魯迅論《紅》的部分主要論點,是得到正確的認識和闡釋的;這方面,時賢著作具在,不必費
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張愛玲的紅樓情結
在四十年代的上海文壇, 張愛玲是一顆耀眼的明星, 她的《傳奇》一出版, 便洛陽紙貴, 成為暢銷一時的佳作, 在讀者中產生了廣泛的共鳴, 自此奠定了她在中國現代文學史上的特殊地位。而廣大讀者朋友或許不知, 張愛玲在文學創作
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程偉元與《紅樓夢》
在《紅樓夢》的版本史和研究史上,程偉元是一個相要的人物,但很少有人重視和研究他。這種奇怪的現象, 一個歷史性的誤會造成的。長期以來,人們誤解了程偉元為他主持校印的《紅樓夢》所寫的序言,誤認為程偉元不過是一
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茅盾與紅學
茅盾先生藻思倚馬,采筆生花,是中國文壇上不可多得的現代文學巨匠。他學貫中西,才通古今,在中國古典文學和外國文學方面,也都有深湛的造詣,特別對於「紅學」的研究和出版工作,半個多世紀以來,始終不懈地積極贊助
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胡適紅樓夢考證
海上亞東圖書館用新式標點排印之《 紅樓夢》 ,首載胡適君《 紅樓夢考證》 ,謂自來研究此書者,不出三派。而皆分證其謬,斥為附會。 《紅樓夢考證》 .」第一派說《紅樓夢》 『全為清世祖與董鄂妃而作,兼及當時的諸名王
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俞平伯先生研究紅學的主要成果
俞平伯先生晚年的紅學主要觀點 俞平伯先生是我的親娘舅。在我的幼年,向我傳授的是愛國主義而不是唯美主義。俞先生從不堅持己見。在《 讀詞偶得》 上,他反對胡適對李煌「浪淘沙」中「獨自莫憑欄」的解釋。但三十年後,
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陳獨秀和 《紅樓夢》
陳獨秀在1920年到1921年間,為上海亞東圖書館標點排印本中國通俗小說,寫了四篇新敘,其中《紅樓夢新敘》篇幅最長,影響最大,引起的非議也最大。「文革」後出版的郭豫適《紅樓研究小史稿》和韓進廉《紅學史稿》都有專章批評此文
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胡適《紅樓夢考證》撰寫始末
胡適是新紅學的開山祖師,1921年,他以《紅樓夢考證》一文開創了紅學研究的新時代,這在現代中國學術史上已成為一個常識性的問題。《紅樓夢考證》一文是在什麼情況下撰寫的?其寫作目的、具體過程如何?不少讀者則並不瞭
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周汝昌先生論紅學書
周老: 「東皋」 別後, 忽忽又是數月。給您看過的《中華血淚鑄「紅樓」 》(之二)一稿, 已在《學報》刊出, 寄上。這兩篇文字連同《甄家之「小榮枯」 與賈府之「大榮枯」 》一文,基本上構築起一個新的學術框架。小大(真
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彭寶姑一位《紅樓夢》續書的女作者
《紅樓夢》續書甚多.僅據一粟《紅樓夢書錄》的著錄,就有三十一種。其實,遠不止於此數。過去,我們所知道的《紅樓夢》續書作者的名單上,大抵都是男性,只有當代的周玉清才是女性。現在,我要替這張名單補上另一位婦
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立松軒批語和《石頭記》散論
立松軒的批語本來寫在他的手鈔本《石頭記》上,王府本(蒙府本)就是松軒本的過錄本。他的批語,批注側批和總評三者總數竟達八百二十七條,這些批語雖寫在雪芹、脂硯身後,但卻在畸笏的生前,它提出了後三十回原稿的問題
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《續紅樓夢未競稿》清·張曜孫
《新石頭記》吳趼人
《反續紅樓》凌豌豆
《紅樓夢新續》周玉清
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