紅樓夢大全

紅樓文化

破解探春悲劇之謎
人們看到曹雪芹的《紅樓夢》只有八十回，又似乎沒有寫完。於是在曹雪芹逝世以後，不少人開始續寫《紅樓夢》。其中，高鶚續寫的《紅樓夢》後四十回影響最大。 又由於，書商程偉元把高鶚的續書附在曹雪芹的八十回《紅樓夢

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從靖應鵾藏鈔本《紅樓夢》談紅學考證
一九六五年夏，周汝昌發表了一篇短文，報導新發現的一個乾隆鈔本《紅樓夢》[1]。此本是靖應鵾先生所藏，故一般紅學家稱之為「靖本」，此本對《紅樓夢》考證的貢獻極大，是近年來有關《紅樓夢》資料最重要的一個新發現。

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列藏本《石頭記》初探
蘇聯亞洲人民研究院列寧格勒分院所藏抄本《石頭記》(簡稱「列藏本」)存第一至第八十回，內缺第五、第六回，共七十八回。分訂三十五冊；每冊二回、三回不等。此本無害前題頁、目錄。第五十回缺末頁，第六十五回錯亂，分

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《石頭記》的成書年代
最近兩三年來，我和潘重規先生曾經以文章辯難的方式，或是以私人通信的方式，討論《紅樓夢》考證的幾個重要問題。我發現潘先生似乎有一個傾向，對於問題的核心困難，不去討論，這樣很難發生說服力。潘先生如果要建立一

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「溫都裡納」一詞原文的商榷
在我作《紅樓夢》法文違譯工作的過程中曾遇到不少的困難，其中之一，就是這部小說裹引用了許多西洋物品，而其中幾種罕見物品的漢語音譯的名稱尤其難以找出原文來。比如「汪恰洋煙」(過錄庚辰本第52回)，頭疼藥「依弗哪」

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《紅樓夢》「汪恰洋煙」考
《紅樓夢》記述西洋的物品很多，粗略統計，大約總在三十種以上，幾乎都已經考證明白，剩下只有兩件，大家還不知道究竟是什麼。這兩件都出現在第五十二回「勇晴雯病補雀金裘」那一節襄。一件是「西洋貼頭疼的膏子藥叫作

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新解「一從二令三人木」
在《紅樓夢》一書中，最不易解答的問題之一，就是閥於鳳姐的那首詩中的「一從二令三人木」。原詩照甲戌本是這樣的： 凡鳥偏從末世來，都知愛慕此身才。 一從二令三人木，哭向金陵事更哀。 在「一從二令三人木」之下面，

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《紅樓夢》探佚
傅光明：朋友們，大家好。歡迎在文學館聽講座。今天我為大家請來的主講人是遼寧師範大學文學院教授、紅學家梁歸智先生。 「開談不說紅樓夢，縱讀詩書也枉然。」這是清朝乾隆、道光以後社會上「熱讀」《紅樓夢》而流傳的

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藏抄本紅樓夢發現的經
自從一九六四年靖應鵾舊藏鈔本《紅樓夢》批語傳出以來，已近二十年。這個抄本早已亡失，紅學界的看法不盡一致，且產生種種傳說與誤解，本文除談談靖本的發現經過與有關情況外，還對靖本的有關批語作一些論折。對靖本的

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《石頭記》「無材補天」的影射意義
(一) 神話中的「無材補天」 《紅樓夢》一書的原名是《石頭記》, 全書開卷首是先便來了一個破題:作者自云: 因曾歷過一番夢幻之後, 故將真事隱去, 而撰此石頭記一書也。故曰:「甄士隱夢幻識通靈」。(甲戌本原文,屬於「凡例」中

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早期的《紅樓夢》
紅學研究的一個熱門方法，是以「作者家世」詮釋作品。這種方法，從「道人親眼見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來」(甲戌本：《凡例》)，推演出「石頭記『石頭』」，即「通靈玉記賈寶玉」、即「作者寫《石頭記》」

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《石頭記》舊抄本初探
一九八七年三、四月間，為撰寫《紅樓夢大辭典》部分詞條，我們仔細地翻閱了紅學研究史上的早期資料，意外地發現了一個極其重要而又長期被人忽視的《石頭記》早期抄本，即「 苕溪漁隱所見舊抄本」。為了行文方便，我們在

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兼論脂、程版本之差異
「二美合一」構想是紅樓夢論爭的聚焦點。它是脂本和程本的最大不同，以此為契機出現的兩種版本的諸多不同是歷來「紅樓夢觀念」面臨的最大挑戰。程、脂兩本的優劣是非也莫不與其相關的。所以，它是「紅樓大戰」的重中之

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「虎兔相逢」解
曹雪芹指明在《紅樓夢》裡有他擬的讖語, 第二十二回的回目就有「制燈謎賈政悲讖語」一句。這一回中元春制的燈謎是:「能使妖魔膽盡摧, 身如束帛氣如雷; 一聲震得人方恐, 回首相看已化灰。」這個謎語又是讖語。在第五回中

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《紅樓夢》前八十回的成書過程
「抄閱再評」與「十年辛苦」是性質不同的兩個階段關於「甲戌抄閱再評，仍用石頭記」一語，我既不同意系「丁亥後整理新定本時加上去的 」；也不贊成以此作為甲戌本底本年代的標誌。而此語的本意我認為是：記錄著脂硯齋於

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「獄神廟」辨
在《紅樓夢》庚辰本的第二十回，庚辰、甲戌本的第二十六回，甲戌、庚辰本的第二十七回，靖本第四十二回的脂硯齋批語中，都出現了「獄神廟」字樣。吳世昌同志對此作了這樣的考證： 「獄神廟」，是封建時代設在監獄裡的一

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「虛的對實的, 實的對虛的」
《紅樓夢》第四十八回黛玉教香菱寫詩時說的「什麼難事, 也值得去學! 不過是起承轉合, 當中承轉是兩副對子, 平聲對仄聲,虛的對實的,實的對虛的,若是果有了奇句,連平仄虛實不對都使得的」, 對其中的「虛的對實的, 實的對虛的」

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《紅樓夢》瓷器考辨
明、清兩個封建王朝, 從14 世紀中葉到20 世紀初葉, 一共統治中國540 多年。在這500 多年中間, 它的內容極為豐富和複雜。不但留下大量的文獻檔案、官書「正史」、私家著述、野史小說; 而且也保留了大量文物古跡。小說《紅樓夢》

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關於「愛呀厄的去」
看了陳夢韶同志介紹的魯迅對《紅樓夢》中「愛呀厄的去」的解釋(《文學評論》一九七八年第六期)，覺得魯迅先生的意見似有值得商榷之處。把「愛呀厄的去」解釋為「唉呀，我的妻!」還是不夠確切的。 一 「唉呀，我的妻!」這

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天香樓
「天香樓」之名，曾子與曹雪芹友善之張宜泉《春柳堂詩稿》中兩度見之，其一為《和歐陽先生會飲天香樓原韻二首》，其二為《九日戲寄鄭恆齋被人約飲天香樓》。作詩的時間大約在乾隆二十餘年，因之有人懷疑天香庭院也可能

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漚子小壺兒
《紅樓夢》裡很多東西，本來是當時某一階層的日常生活用品，而為當時社會上所習知的，但這些東西如今已經被時代所淘汰，也許為舶來品所擠掉，不單已經絕跡，甚至連名詞也不為人所知。如第五十四回： 那幾個姿子，雖吃酒

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說「天然」
《紅樓夢》第十七回寫賈政帶著寶玉及一幫清客遊大觀園。到了稻香村，父子兩人因觀點不同而爭論起來。賈政斥責寶玉道：「終是不讀書之過」。寶玉忙答道：「老爺教訓的固是，但古人常云「天然」二字，不知何意?」反將了他

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《紅樓夢》小考
一、金萱 第七十六回，寫黛玉與湘雲在凹晶館聯《中秋即景》詩。當黛玉聯到「色健茂金萱」時，湘雲笑道：「金萱」二字，便宜了你，省著多少力!這樣現成的韻被你得了，—－只是不犯著替他們頌聖去。」 按：「金萱」，即金

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紅海微瀾錄
曹雪芹立意撰寫一部小說巨著，開卷先用一段「楔子」閒閒引起，說的是大荒山、無稽崖、青埂峰下的媧皇煉餘之石，故全書本名即是「石頭記」。當雪芹筆下一出「青埂」二字，格外觸動讀者眼目，脂硯於此，立時有批，為人們

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《紅樓夢》姑娘丫環年齡之謎
《紅樓夢》中有許多人物的年齡前後存在著出入，面對這個困惑紅學界的百年懸案，大多論者推測為是作者的疏漏，或信筆泛敘。這些推測，實際上缺乏足夠的證據，筆者實不敢苛同。本文主要想分析一下《紅樓夢》中的姑娘丫環

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畸笏即曹畋
我已經論證了曹雪芹非曹寅、曹荃兄弟嫡系之孫；曹頫系雪芹生父查無實據(見《石兄與曹雪芹》—一載《北方論叢》1979年第三期)。這裡將提出另一有關看法：參加《紅樓夢》批點工作的畸笏，基本上可以確定他實即曹頫化名；正

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「夕葵書屋《石頭記》卷—」的批語
這條評語不但是孤本而且是單另的一葉紙，雖然我有理由信它是真品，他人可能不這麼看的。辨別的材料的真偽，這是一切討論的初步。因此在談論以前，有把這一張紙的來歷交代清楚的必要。 在《記靖應鵾藏本紅樓夢》一文將寫

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蒙古王府本《石頭記》
蒙古王府本《石頭記》出版了，這是紅學界的喜事。過去只有少數人接觸過這個本子，因而極少有論述這個本子的文章。由於有人說這個本子基本上與脂戚本相同，而又沒有把它們進行仔細校勘，因而一些介紹版本概況的書，也多

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影印己卯本的硃筆改添文字
馮其庸同志的《論庚辰本》一書，是研究己卯本和庚辰本關係問題的專門著作。他提出了 「己卯本是庚辰本的底本」１這一核心論點。由此出發，他構想了一個照己卯本過錄又變成庚辰本的曲折過程，還揭示了「庚辰秋定」的體現

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明末「四朝」歷史紀年
中華明王朝之衰亡歷程，一般認為神宗萬曆一代是起點 《明史紀事本末》 ：「當是時也，瓦解土崩，民流政散，其不亡者幸耳。」《明史·神宗本紀》曰：「明亡，實亡於神宗。」萬曆二十六年五月壬寅，上諭中有「國事多艱，人

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