紅樓夢

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曹雪芹

曹雪芹師楚

一曹雪芹生活在封建制度處於「香消茶盡尚逡巡」的時代。當時，在一般人看來，還是「一局輸贏料不真」的局面，但在曹雪芹眼裡，他已感到「目下興衰兆」了。這絕不是由於他「冷眼旁觀」的緣故，而是由於他有「見聞悉所親

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《紅樓夢》八十回本殘稿應是曹雪芹無奈選擇

我們不排除曹雪芹有寫作《紅樓夢》百十回本的成書計劃（儘管初稿不叫紅樓夢）。但經過一百多年後我們的考證探佚只能看到脂硯齋重評石頭記八十回本和程、高續寫的後四十回的不同版本。曹雪芹《紅樓夢》後四十回本相傳是

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曹雪芹的個性

曠世奇才曹雪芹除了一部殘缺不全的《紅樓夢》之外，留給後人的詩文資料幾乎等於零，現在所能確認的為曹雪芹真跡者只有他為敦誠《琵琶行傳奇》所題的殘詩二句：「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場」１。這不能不說是中

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曹雪芹與「詩禮簪纓」

打開《紅樓夢》，便看到作者雪芹為他的家世根由「埋伏」下了「密碼」，他心知日後會有人能夠破譯。果然，偏偏遇見了我這個好事者，竟在曹氏宗譜中找著了確據，尋著了他們一族一世的真根。我有幸讀到的，是安徽墩頭、

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曹雪芹的非現實構想

曹雪芹作為中國17 世紀前葉的偉大的文學家，在他四十年的人生歲月中，看到了封建社會末期殘酷的社會現實，經歷了從家庭鼎盛走向沒落的痛苦，甚至最後淪落到「舉家食粥」的困頓境地。在這過程中，他體味到了什麼，那將是

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《紅樓夢》作者之辯

《紅樓夢》問世至今，已有近三百年的歷史，但是「紅學」的出現卻是王國維、蔡元培、胡適等清末民初學人引進西方文藝研究方法，嘗試對這部奇書進行較系統的研究之後的事，距今不足百年。在「紅學」誕生初期，「索隱派」

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曹雪芹是今天「社會工作者」

最近大量出現的新材料，使得我們對曹雪芹的生平與為人都有了進一步的瞭解。在過去，曹雪芹在人們的心目中只是一個偉大的文學家，寫過中國文學史上最動人的一本小說。現在看來，情形並不這樣簡單。我們對於曹雪芹的童年

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曹雪芹為什麼自我挖苦?

重讀《紅樓夢》，發現了一宗奇事，便是第九十二回的「評女傳巧姐慕賢良」，這一節描寫的是：賈寶玉為王熙鳳的女兒巧姐講解《列女傳》，卻抓住了「曹」姓開了個很大的玩笑，而有「引刀割鼻」的說法。如果《紅樓夢》的作

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曹雪芹卒年月

偉大的作家曹雪芹，從少年時代便經歷了種種的不幸遭遇。他的坎坷生涯就像是一首悲壯慷慨的詩，一幅傲骨嶙峋的畫，一部滿含新愁舊恨的書。他用了十年多的時間，滴灑著血和淚，寫出了一部史詩般的著作，一部立於世界之林

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曹雪芹生卒考釋

曹雪芹之生卒年月，久存歧見，論者不一，理據紛紜，在中國文學史上與其他大作家們多是生卒明確者，也構成對映，呈露異象；雖歷多年，至今猶未議定。本文擬就拙見所及，再申鄙意。〔一〕幾個基本要點雪芹並無正面傳記

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關於曹雪芹祖籍

近幾年來，關於「曹雪芹祖籍」的爭論愈演愈烈，以周汝昌先生為代表的「豐潤說」和以馮其庸先生為代表的「遼陽說」幾乎是水火不相容冰炭不同爐了。其實，我們只要本著求同存異的精神，問題還是不難解決的。現在我先來「

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曹雪芹的構想

我曾經寫過一篇《從紅樓夢研究說到曹雪芹反理學思想》，1971年，發表在中文大學《中國文化研究所學報》四卷一期，距離現在差不多十年了。在這十年中，我對於曹雪芹反理學思想作了更多的探討，重新寫了文章，對於大觀園、

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關於曹雪芹家庭教育思想的研究

編者按：本文是作者繼《曹雪芹家政觀論綱》（見本刊1995 年第2 期）又一篇研究紅樓家政的文章。文中對《紅樓夢》中有關家庭教育的情況作了發微性的探索和研究，以考察曹雪芹在教育問在上反映出的思想志度。文章選題新穎

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曹雪芹的形象思維和創作方法

一文學創作屬形象思維（當然也離不開邏輯思維）, 《紅樓夢》的創作最能體現這一特點了。儘管作者「披閱十載，增刪五次」，但也常有連人物的年齡都搞不清楚的時候。熟悉《紅樓夢》的人，誰都知道其中人物年齡是矛盾和

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兩首佚詩看曹雪芹的身世

一年前筆者從靖藏本《石頭記》的回前批中，為曹雪芹校勘出一首佚詩。靖藏本《石頭記》簡稱脂靖本或靖本，1959 年於南京發現，至今已有三十多年了。此書名《石頭記》，是乾隆時期的手抄本，原為揚州靖氏所藏，「靖藏

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曹雪芹的情愛觀

脂硯齋（包括畸笏叟）對《紅樓夢》的評點可說是具有相當權威的《紅樓夢》早期評論。脂硯齋同曹雪芹關係特殊而密切，與曹雪芹交往頗深，熟知曹雪芹身世、創作取材和創作背景，一定程度上參與了創作構思、完成整理，所

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友輩詩章紀遠遊——《曹雪芹南遊考》之一

《紅樓夢》研究者有時提到曹雪芹晚期生活中的一次遠遊。由於缺乏直接記載，這次遠遊的原因、時間、行程、結果等，都不明確。但細讀雪芹友好詩章，影影綽綽，似乎不難看出一個輪廓。這對稽考雪芹生活史，《紅樓》稱書

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曹雪芹的生活觀

《紅樓夢》一書膾炙人口，但是費了世人許多考據與猜謎的工夫。若依在下論理推演的方法，已然證明一部(紅樓夢)卻是作者曹雪芹的夢景了。然而要說這一部大書完全都是憑空杜撰的，而沒有曹家的一點影子．則吾未敢置信也。

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曹雪芹的藝術人生

曹雪芹是中國十八世紀偉大的現實主義作家。我們今天研究他的藝術觀，不但可以總結一些可供我們借鑒的藝術經驗，而且有助於我們正確地、深入地理解《紅樓夢》。由於資料的限制，要探索曹雪芹的藝術觀，是有一定困難的。

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「曹學」的未來

「曹學」是關於《紅樓夢》作者曹雪芹家世、身世研究的一門學問．由於有關曹雪芹的家世、身世問題存在著很多謎團（如祖籍、旗籍、父祖、生年、卒年、住地、葬地… … 等等問題），吸引著很多學者對此進行了長期的考證、

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曹雪芹的生日?

曹雪芹，筆法高絕，文心細極。整部小說，喁喁絮絮，看似繁縟散緩，其實無一語是閒文，無一處是疣贅；走線飛針，筋搖脈動；涵詠愈出，尋繹益深。開卷第一回，寫石頭下世落塵(按「下世」用雪芹原語，非「逝世」一義)，前

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曹雪芹與女性美

吾人讀了《紅樓夢》一部大文以後，就知道《紅樓夢》的作者曹雪芹，是個極端女性美狂的作家。他的書裡所有的建築、器、物，件件都含有美的成分，至於書中人的方面，釵黛一流，固然是水做的骨肉．舉世無雙的仙姿，下至

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曹雪芹生平散記

一、秦淮舊夢·夢舊家乾隆二十五年庚辰九、十月之交，敦敏同剛從江南回歸燕市的曹雪芹巧遇，兩人「呼酒話舊事」，敦敏聽了雪芹訴說江南之行的感觸，寫下七律一首，詩中提到「秦淮舊夢人猶在。下一年夏末秋初，敦敏、敦

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《紅樓夢》八十回的內在矛盾－兼論曹雪芹的創作...

一、《紅樓夢》八十回的矛盾現象在《紅樓夢》八十回原著中出現了這樣的矛盾現象：一方面，作為華品結構的中心情節寶黛愛情、釵黛對立的悲劇衝突中，作者寫出了釵黛二人在這場愛情角逐中不可共存的嚴峻局勢。黛玉的率

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「補天」與「輓歌」新議－論曹雪芹的審美人格與美...

「補天」與「輓歌」問題，實質上是曹雪芹的審美人格和美感心態，以往的研究較為表淺或牽強。本文認為，曹雪芹並不盾於補封建社會和貴族階級之「天」，而痛心於「人性之天」的毀壞．《紅樓夢》為人的真情、才華邊受壓抑

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曹雪芹小像

曹雪芹小像，已發現兩幅，各有問題。本文試加考辨。第一幅是王岡所繪，流傳已久。有人在一九六一年發表文章否認這幅畫像是曹雪芹，認為是乾隆時代另一不知姓什麼的字號叫「雪芹」的「翰林」的畫像。吳世昌先生曾撰文駁

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曹雪芹續妻

《紅巖》文學季刊1982年第l期刊出拙文《曹雪芹續妻考》(以下簡稱《續妻考》)以後，好些熱心的朋友都在來信中提到：《脂硯齋重評石頭記》庚辰本中，還有一些決非將其他人的批語誤抄混入，而確係脂硯齋所作的雙行夾批和旁批

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駁劉潤為的「原始作者」論(上）

1994 年1 月8 日的《文藝報》，同時發表王家惠的《曹淵即曹顏》，劉潤為的《曹淵：＜紅樓＞的原始作者》兩篇文章。王家惠的文章，想入非非，說豐潤人曹淵曾過繼給內務府包衣曹寅為子。劉潤為的文章，更是信口開河，強詞

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駁劉潤為的「原始作者」論（下)

劉潤為既然認為《紅樓夢》開頭關於該書緣起的敘述是「事實」，按照邏輯，他就應當到大荒山無稽崖尋找「通靈」的「石頭」，再到世界各地尋找雲遊天下的空空道人（情僧）。可是，劉潤為卻到豐潤縣找了個曹淵，說這個曹

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新考曹雪芹家世

故宮懋勤殿藏有朱批奏折一小匣，內計曹寅折百十八件、曹顒折十七件、曹頫折四十六件，於曹氏家世頗有足考證者，因合以前年所考諸節，著為此篇。至於各折全文，院中已從《文獻叢編》第九輯起，陸續發表，可備閱者參考。

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