紅樓夢大全

紅樓文化

釋「拆開這個魚頭」
《紅樓夢》第六十八回，王熙鳳在跟尤二姐的對話中用了一句俗語——「拆開這個魚頭」。第六十九回，她又說過一句意思相同的話——「我反弄了個魚頭來拆」。這裡的「拆魚頭」準確的含義到底是什麼呢？有的注家釋為：「比

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一條脂批的校釋
庚辰本《石頭記》第二十一回賈寶玉寫了續《莊子》的奇文之後, 有一條硃筆眉批:趁著酒興, 不禁而續, 是非(作) 者自站地步處。謂余何人耶?敢續《莊子》! 然奇絕怪絕之筆, 從何設想, 怎不令人拍案叫絕! 己卯冬夜這條批語引起種種

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增訂本《紅樓夢新證》初讀質疑
小引 《紅樓夢新證》於1976年4月出版增訂本。作者周汝昌同志「寫在卷頭」說：「這是一本關於小說《紅樓夢》和它的作者曹雪芹的材料考證書」(第1頁)。全書80萬字，較1953年初版擴大一倍。材料主體在第七章《史事稽年》，篇幅

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讀紅樓札記（一）
弁言 延陵歸來，桐封株守;牙籤滿架，芸帙充堂。杜門伏案.絕似故紙之蠹魚;開券焚香，恍同禪門之老衲。左太沖戶脯壁牆，悉著筆硯;蘇子瞻嬉笑怒罵，皆成文章。凡風花雪月之辰，皆筆酣墨舞之會。無如簷雨淋鈴，殘燈照影，議

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讀紅樓札記（三）
寶主房裡之花籌，未免是鬧酒;薛蟠廳中之雪藕，不過是娛色。俱征壽緣之浮而且濁。鳳姐壟斷之月錢，有術積私財;黛玉剪斷之風箏，無端而放晦氣。並見福量之狹而不宏。嘗想賈府之家風，好於豐年之大雪。有庵名水月，熟於比

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讀紅樓札記（二）
全部《紅樓》乃演酒色財氣四字，開卷第一回，即歷敘留嚴老飯，邀賈化飲;英蓮粉玉，嬌杏儀容;饋贈衣銀，折變田產;霍啟懼遁，封肅誤投。此即言酒色財氣之始也。自仁清巷達寧榮街，以及平安州知機縣，胥是物也。元旦獻屠蘇

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關於庚辰校本有關的幾個問題
在古往今來的各種《紅樓夢》校印本中，去年５月首次出版的這部《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》（簡稱庚辰校本），顯然是最為獨特的。它既是面向廣大讀者的一種通行本，同時又具有濃厚的學術探討性質。儘管它問世之初還帶

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脂硯齋重評《石頭記》影印本（一）
我在民國十七年已有長文報告這個脂硯齋甲戌本是「海內最古的《石頭記》鈔本」了。今天我寫這篇介紹脂硯甲戌本影印本的跋文，我止想談談三個問題:第一、我要指出這個甲戌本在四十年來《紅樓夢》的版本研究上曾有過劃時代

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脂硯齋重評《石頭記》影印本（二）
二、試論曹雪芹在乾隆甲戌年寫定的稿本止有這十六回 我在三十四年前還不敢說曹雪芹在乾隆十九年甲戍(一七五四)—在他死之前九年多，——止寫成了或止寫定了這十六回書。我在那時只敢說; 我曾疑心甲戌以前的本子沒有八十

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脂硯齋重評《石頭記》影印本（三）
三、介紹原藏書人劉銓福，附記墨筆批書人孫桐生 我在民國十六年夏天得到這部世間最古的《紅樓夢》寫本的時候，我就注意到首葉前三行的下面撕去了一塊紙:這是有意隱沒這部鈔本從誰家出來的蹤跡，所以毀去了最後收藏人的

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脂硯齋重評《石頭記》鈔本
我在民國十六年買得大興劉銓福家舊藏《脂硯齋重評石頭記》殘本十六回，(一至八，十三王十六，幾十五至二十八回，)我曾作長文(《考證紅樓夢的新材料》，《胡適文存三集》頁五六五一六O六)考證那本子的價值，並且用那本子

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脂硯齋、脂批作偽揭秘
說不完的《紅樓夢》又有新說，這就是春風文藝出版社出版的《脂硯齋言行質疑》和遼寧教育出版社出版的《古代小說與版本》— — 兩書不約而同，從不同的角度提出了脂硯齋，脂批作偽說。 《質疑》認為：「脂硯齋和曹雪芹，

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也釋 「三生」
「未卜三生願，頻添一段愁」，這是《紅樓夢》第一回賈雨村中秋對月口佔五律的頭兩句。詩中的「三生願」是什麼願，「三生」應釋為何意，對此，目前有如下幾種看法： 首先是蔡義江先生的解釋。蔡先生將「三生願」解釋為賈

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通靈玉是紅色考
在人們的印象裡，賈寶玉脖子上掛的那塊「落草時帶來的」通靈玉大概是綠色的或者白色的。電影《紅樓夢》裡就讓寶玉戴了一塊綠翠玉，其他各種繪畫和工藝品凡出現賈寶玉時，他的那件「命根子」也往往是表現成綠色玉或者白

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「一從二令三人木」的誤讀與新解
一、「一從二令三人木」解讀小史 在《紅樓夢》這座迷幻之城中，充滿了許多無解之謎，王熙鳳判詞中「一從二令三人木」之句就是其中的一個死結。二百多年來，各種解法層出不窮，至今未能取得同一,甚至越解越神奇，越析越

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高鶚的生卒年
高鶚是《紅樓夢》後四十回的續作者，關於研究高鶚生卒年的重要性，著名學者吳世昌先生曾說過：「直到現在，由於我們尚不知他的生卒年，以致凡與高鶚年齡有關的一些重要問題，依然無法解決。這對於《紅樓夢》後四十回的

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立松軒本的整理者
筆者曾經寫過一篇專文，論述王府本(蒙府本)《石頭記》的母本為立松軒手抄本。王府本是經人大規模整理過的本子，那麼這整理者是王府本的抄者抑或松軒本的抄者?我們知道有正本和王府本是一個系統的版本，有正本第二次修改

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立松軒本的整理者
筆者曾經寫過一篇專文，論述王府本(蒙府本)《石頭記》的母本為立松軒手抄本。王府本是經人大規模整理過的本子，那麼這整理者是王府本的抄者抑或松軒本的抄者?我們知道有正本和王府本是一個系統的版本，有正本第二次修改

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《紅樓夢》抄本
鄭振鐸藏《紅樓夢》殘抄本的原本，現藏北京圖書館柏林寺分館。線裝一冊，兩回三十一頁。書高27.3厘米，寬15.7厘米。封皮深藍色，似後加，無題籤。回首題《石頭記》，蓋刪去「脂硯齋重評」字樣，因為書中無任何形式的批語

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《紅樓夢》人物命名方法初探
曹雪芹為《紅樓夢》中的人物命名方法大致可以從音、形、義三個方面來考慮：從音的角度人手的是「諧音法」；從形上著眼的是「系列法」和「析字法」；從意的方面考慮的有正反之分，正者自然勿庸贅述，反者是反其意而喻之

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紅注芻議
解放以來，紅樓註釋已出過多種。這不僅為廣大讀者閱讀這部古典名著提供了許多方便，而且也開拓了紅樓研究的一個新領域。無疑這是有成績的，有意義的。不過，紅樓註釋工作也同紅樓評論工作一樣，如何在已有基礎上有所深

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「賈不假」考釋
《紅樓夢》第四回護官符道：「賈不假」，並謂系「俗諺口碑」。既如此說， 賈家應是有來歷的。 七十年前，胡適先生考證道：「書中的賈府和甄府都只是曹雪芹家的影子」，「賈寶玉即是曹雪芹」，「賈政即是曹頫」，「賈母

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解析《紅樓夢》的楔子
李清照在顛沛流離中寫下了「尋尋覓覓冷冷清清淒淒慘慘慼慼」這一表達自己極其感傷情緒的名句。咀嚼之餘，倒覺得它反映了人類心靈生活的某種規律：人在靈魂彷徨無所適從時，往往會為痛苦的靈魂尋覓一個安妥之地。沒有覺

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揭示「盛筵必散」的藝術
「千里搭長棚，沒有不散的筵席」，如果說封建社會是千里長棚，那麼，賈府便是這千里長棚中，一曲餚殘人散的筵席，而「紅樓夢」就是揭示那千里長棚中「盛筵必散」的藝術了。曹雪芹在題詠詩中寫道：「浮生著甚苦奔忙，盛

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《紅樓夢》中的民俗現象及其民俗學價值初探
民俗學是一門新興的邊緣社會科學。它與文化人類學，社會學、民族學、歷史學、語言學、宗教學等等學科有著深刻的聯繫。而作為我國古典小說典範，具有百科全書之稱的《 紅樓夢》，這部播寫清王朝時期杜會生活的鴻篇巨著．

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乾隆抄一百二十回紅樓夢稿校定本的誕生
《紅樓夢》是中國開天闢地第一部小說名著，也是世界首屈一指的文學傑作。莎士比亞描寫了四百多個人物，分散在三十幾個劇本；而《紅樓夢》一部小說，便塑造了四百多個栩栩如生的人物。讚揚紅樓夢}的言論太多了，我們不必

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《石頭記》第六十七回校勘記
說明 1．以己卯本(即公元1759年抄本《石頭記》第六十七回，見1981年上海古籍出版社影印本自905頁至934頁)為底本； 2．以列寧格勒藏抄本《石頭記》(簡稱「列藏本」)、《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》(1963年中華書局影印本，簡稱「全

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程刻本《紅樓夢》後四十回真偽考辨的學術進程
《紅樓夢》後四十回．在紅學研究中歷來被認為是一個熱點問題。爭論主要集中在三個方面：第一，真偽問題，即後四十回屬曹雪芹作還是續補?第二，作者問題，如果非曹雪芹作．那麼是高鶚抑或他人？第三，優劣問題，即續得水

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淺評《破譯紅樓》之誤
首先要說明的是,陳林先生的《破譯紅樓時間密碼》（下簡稱破譯紅樓），有著很令人佩服的勇氣和孜孜以求的探索精神,值得本人好好的學習一翻。 在此，再次對陳林先生的學術探索精神表示欽佩和尊重。 但是，學術的目的是求真

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《紅樓夢詩詞曲賦全解》簡介
《紅樓夢詩詞曲賦全解》，蔡義江著。蔡義江，國家級有突出貢獻的專家，教授，浙江寧波人。現任民革中央常委、宣傳部長，全國政協教科文衛體委員會委員、中國紅樓夢學會副會長、中國古典文學普及研究會副會長。在中國古

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