紅樓夢大全

紅學研究

紅學的困惑與悲哀
《紅樓夢》反面究竟是有「隱」還是無「隱」？《紅樓夢》當真只是一部純粹的小說嗎？這個紅學基本問題已經爭論了200多年了，至今尚無定論。最近以來，這種爭論又甚囂塵上。在批評「劉心武揭秘」的一片吶喊聲中，在「是誰

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《紅樓解夢》經得起實踐檢驗
《紅樓解夢》誕生23年了。隨著第六集的出版發行，其理論體繫在不斷完善，其主要結論已被實踐證明是完全正確的。《紅樓解夢》對紅學研究的貢獻是全面而巨大的，人們對《紅樓解夢》的認識也在不斷趨於統一。然而，仍然有

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『百年紅樓』補充猜測（十五）－－連續十八個謎語背後的思考、隨
提要：《紅樓夢》第五十、五十一連續十八個謎語，是作者用謎的方式，概括的隱寫和交待了小說創作的初衷、範本和自己的深層反思。如果有『曹學』的話，理應是研究曹寅。 （42）《紅樓夢》第五十回前半部，說的是《蘆雪庵

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從周汝昌《曹雪芹生平簡表》的謬誤看《紅樓夢》考證的荒唐
最近一段時間，紅樓夢學會（下稱紅學會）的權威們對劉心武先生在中央電視台「《紅樓夢》揭秘」的「秦學」講座群起而攻之，他們紛紛指責劉心武先生的「秦學」是信口亂說，給中國的學術氛圍、學術環境造成了很不好的影響

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紅樓不屑說小足
《紅樓夢》非常著力於描寫女性的美。但看不到有關女性腳的描寫，這在文學作品中本不奇怪。但是，由於在那個時代有著漢族女子纏足的緣故。所以某此爭論，尤其是一些「洋紅學家」的論調，開始討論《紅樓夢》中的女性是否

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〈紅樓夢〉研究方法結構之闡述
《墨子·天志》中說：「是以方與不方，皆可得而知之。此其故何？則方法明也。故墨子之有天之意也，上將以度天下壬公大人為刑政也，下將以量天下之萬民為文學，出言談也。」這是「方法一詞之最早見。後轉意為知行的辦法

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《紅樓夢》的歷史世界三－－－社會生活
在《紅樓夢》誕生的前前後後的時間內，中國正在走完其封建歷史最輝煌的一步，這一步體現在了當時的社會生活上。這時代的社會生活，設計到上至皇帝、王公大臣，下至百姓的方方面面。那麼綜合起來看，他到底又處於一個什

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《紅樓夢》的歷史世界二－－－思想環境
賈政，字存周，任工部員外郎。在中國歷史上，是查不出這樣一個人務物的，然而，在《紅樓夢》中，賈政，實實成為了中國歷史上一類人物的代表，成為了「正人君子」的典型。 這位「正人君子」，在《紅樓夢》第三回中就辦了

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《紅樓夢》的歷史世界一－－－導言
在《紅樓夢》誕生的前前後後的時間內，中國正在走完其封建歷史最輝煌的一步，這一步體現在了當時的社會生活上。這時代的社會生活，設計到上至皇帝、王公大臣，下至百姓的方方面面。那麼綜合起來看，他到底又處於一個什

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<紅樓夢>的時代超越
《紅樓夢》之所以能成為一部不朽的文學巨著，之所以能引起百年紅學的研究，之所以直至今日仍然具備著它時代性的魅力，其在於作者在他的人生裡、思辯中抓住了社會發展、歷史變遷的一些普遍規律，並將其融入到作品中。而

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「仍」乃曹雪芹之原「字」原味－－與陳曦鍾先生商榷
陳曦鍾先生在《紅樓夢學刊》2005年第三期《「仍」字釋疑》文中言：「上述《紅樓夢》中的兩個『仍』字，自然也相當於『乃』字無疑了。」 筆者以為，這是誤解曹雪芹「仍」字義。曹雪芹在這兩處「仍」字仍作「仍然、依舊」

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評周思源的「證據說」和「山頭論」
周思源先生頭上戴著「著名紅學家」的光環，按常理說，作為「家」而且著名的大學教授，發表學術觀點一定是嚴謹而且深刻的。沒想到，周教授近期發表的一系列言論，卻令人大跌眼鏡。 慧聰網援引華夏時報《怎麼證明紅樓夢不

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駁斥土默熱的紅學家究竟有幾多
上海《東方早報》某記者採訪紅學家段啟明、蔡義江，搞出一篇小稿子，談他們對《土默熱紅學》的個人看法。這本不足為奇，一種新的學術觀點問世，總會有人提出不同看法，學術本身就是在辯駁過程中發展的。更何況段啟明、

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《風月寶鑒》與《桃花扇》
在《紅樓夢論集》（貴州人民出版社出版）上看到曲沫先生的一篇文章《〈紅樓夢〉與〈桃花扇〉》，很受啟發。曲沫先生分析了紅樓夢與桃花扇在主題上與寫作方法上很多共同之處。曲沫先生說：「這兩部作品的問世雖相距半個

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紅樓解味－－從總體角度分析紅樓夢旨意
一、從「凡例」的表面敘述說起 在紅樓夢書的前面有一段凡例，講了紅樓夢的旨意，就是說作者寫紅樓夢的本意是什麼。表面上看這一段不長的凡例寫的很明白，作者就是「將已背父母教育之恩、負師兄規訓之德，已至今日一事無

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紅樓夢漫談之三：情天情海秦可卿
秦可卿，近期經紅學家們在中央電視台上進行詳細解讀之後，目前幾乎已成了家喻戶曉的紅樓明星。此「明星」，出身寒微，但一躍而為公主級、郡主級人物；明明與公公賈珍通姦，卻一變而為被賈珍強姦。總之，秦可卿這個人物

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避虛就實，去假求真，全面索隱紅樓文本
索隱派將《紅樓夢》的歷史背景定位於明末清初，儘管大家對具體問題的認識，迄今仍有很多分歧，但大方向卻是一致的。《紅樓夢》的「假語存」小說故事從第六回劉老老出場開始。也就是說，此前的第一到第五回，屬於「真事

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「百年紅樓」補充猜想（十七）－－「賈府怪圈」即「風月寶鑒（怪
提要：「賈府怪圈」只是一個現代提法。作者曹寅在《金陵十二釵》中，借用洪升《風月寶鑒》之四字書名，獨自構建一面「風月妖鏡」道具。亦實亦幻，自始至終，形象地用「風月鑒」（怪鏡）的正面，監控著賈府興盛；用其反

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紅樓夢應是紅樓噩夢
想炸大觀園很久了，實在是看不慣這種低級讀物讓厚臉皮紅學教授吹成中國的文學巔峰之作。如果這就是中國文學的巔峰，那中國文學的地位毫無疑問處在馬裡亞納海溝。文學不光是寫作技巧，更需要有種精神，一個民族的文學代

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PK劉心武 周思源:"正解"紅樓炮轟"秦學"
「劉心武先生一人獨創的『秦學』，是建立在沙灘上的大廈，一推就倒，注定要失敗。」昨天，在北京萬聖書園2樓的醒客咖啡廳，68歲的紅學家周思源舉辦了一場小型的讀者交流會，一上來就直指當下紅學論證的熱點。 「最早批評

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一場有關紅學的偽高潮
作家劉心武研究紅學，這本來也沒有招誰惹誰。問題是他自從在中央電視台上開講紅學後，吸引了很多的眼球，他的關於紅學的書也開始熱賣，這讓很多的紅學家很不高興，都紛紛站出來，或寫書或撰文，認為他「瞎搞」，於是上

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請問周思源先生：怎麼證明是曹雪芹寫的？
前幾天，周思源先生接受媒體採訪，給我出了一個題目：怎麼證明《紅樓夢》不是曹雪芹寫的？我當時學術活動確實很忙，實在抽不出時間同周先生探討，不好意思。我的幾個學生，看到周先生在媒體的言論中有些非學術語言，基

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「秦學」的死扣
「望月」和「揭秘」等著作以秦可卿的出身為中心展開，被人稱之為「秦學」，作者也接納「秦學」的命名。既然稱為「秦學」，即是一種學問，屬於學術範疇，不是小說。那末必定有考證。「秦學」創立者提出，秦可卿是廢太子

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試談「曹學」與「秦學」的實質
2006年1月8日上午北京舉辦《名家解讀紅樓夢》新書發佈會。據人民網1月9日轉載的《新華書目報》報道《紅學家集體亮相批判劉心武》稱： 上午十點，文化藝術出版社在國展中心舉辦了一場名為「名家解讀《紅樓夢》——與著名紅

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紅學中的三個曹雪芹－－關於《紅樓夢》作者是曹雪芹的質疑
程偉元認為：「《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。」現代新紅學派領軍人物胡適堅信曹雪芹是《紅樓夢》作者，在確認曹雪芹是曹寅孫子後，進一步認定「《紅樓夢

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誰也沒有誤解《紅樓夢》－－談談對《是誰誤解了紅樓夢》一書的看
近見陝西人民出版社《是誰誤解了紅樓夢》一書，因有本人的一篇文章（漫談洪升與《紅樓夢》）收錄其中而略加注意，出版社的初衷是將近年來所出現的有關《紅樓夢》探索的不同看法、考證，無論是否，擇其一二，集成冊子，

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圍繞《紅樓夢》著作權的一場陰謀
一．陰謀說的提出 李敖先生曾說過，曹雪芹的《紅樓夢》作者身份，雖然在今天幾乎是社會公認的常識，但追根溯源卻是個約定俗成的概念，從來就沒有可靠證據支持。這真是一個國學大師的真知灼見！ 本來，《紅樓夢》書中根

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醉金剛倪二與劉姥姥－－湯若望在中國
醉金剛倪二從第二十四回（《醉金剛輕財尚義俠》）上場，到第一百四回（《醉金剛小鰍生大浪》）退場（從順治六年到康熙五年），幾乎與《石頭記》相始終。劉老老從第六回（《劉老老一進榮國府》）上場，到第一百十九回（

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紅樓夢》後記就在小說正文中
《紅樓夢》是一部奇書，其中千回百轉、曲徑通幽之處引人探尋、流連，終以一部小說而成就了一門學問，這在古今中外亦堪稱奇事，書奇、作者奇、創作過程本身也是一部傳奇。曹雪芹十年辛苦未成全功淚盡而亡，書雖未最後修

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曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟究竟是誰－－兼論紅樓夢的成書過程（下）
十二、試說紅樓夢的成書過程。 以上分析了曹雪芹、畸笏叟、脂硯齋究竟是誰的問題，接下來說一下紅樓夢的成書問題。紅樓夢的成書應該是經過了較長的時間。在紅樓夢的前面有一段就說到： 「將《石頭記》再檢閱一遍……改

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