紅樓夢大全

紅樓絮語

粗議增訂本《紅樓夢新證》
周汝昌同志著《紅樓夢新證》增訂本於1976年4月出版，著者在他的重版後記中說：「人民文學出版社交給我的任務，原系舊書重印」，「重印它主要是給紅樓夢研究者提出一種供批評參考用的歷史陳跡」，「另一方面又因既然已無

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漫談《紅樓夢圖詠》
曹雪芹在《紅樓夢》中，塑造了大批個性鮮明、生動豐富的人物形象。甚至著墨不多的也都刻劃得栩栩如生，給人難忘的印象。不管讚賞它的或是訕謗它的，由於震驚於它的藝術成就，也不得不承認它影響之深遠。因此，《紅樓夢

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紅樓夢「自傳說」
胡適是《紅樓夢》研究史上的一個重要腳色。他提出過青年們要多研究問題，不要被馬克思、恩格斯、列寧、斯大林牽著鼻子走等荒謬言論，說明了他學術觀點的錯誤和政治立場的反動，今天仍應繼續批判。但他在《紅樓夢》研究

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怎麼對待脂硯齋?
在曹雪芹寫作《紅樓夢》的時候，「披閱十載，增刪五次」，十年之內他寫了五次稿子。隨後「纂成目錄，分出章回」，做好編輯工作。這是說全書本來是寫完了的。 一七六五年，開始在北京流傳的抄本，名叫《脂硯齋重評石頭記

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我看《紅樓夢》
我看《紅樓夢》 是這樣開始的： 「那人說話辦事『麻利』， 像個王鳳姐！」 這是我小時候聽到我母親常說的。 《紅樓夢》 裡的人物、 名姓， 就是這位「王鳳姐」 首先打動我的耳膜。 我父親高興時， 也常支起鼓架， 唱幾段《

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程甲本《紅樓夢》的「首次」出版及其評價
今年以來，在大小報刊上不斷看到一條頗為引人注目的消息報導：「中國將首次出版《紅樓夢》程甲本」。僅就筆者有限的聞見範圍，就有1月5日《揚子晚報》、1月6日《文學報》、1月20日《中國青年報》、2月17日《人民日報》海外

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關於王國維的《紅樓夢評論》
王國維在美學思考起步伊始就從《紅樓夢》「接著講」，目光遠大，思想敏捷。前人忽視了《紅樓夢》與民族的精神底蘊的內在關係的角度，忽視了《紅樓夢》作為民族的偉大靈魂甦醒與再生的史詩的一面，而王國維正是由此入手

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究竟是還是
我一直覺得紅樓夢研究被稱為「紅學」有許多誇大的成分，雖研究文章與專著眾多，但脫不開牽強附會，成為大眾娛樂閱讀的好讀本，與最初胡適「有一分證據說一分話」的紅樓夢研究漸行漸遠，而劉心武先生則乾脆繞回到蔡元培

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對「談情掩蓋政治鬥爭」質疑
近幾年來，在《紅樓夢》研究中出現了這樣一種觀點，叫做「用談情掩蓋政治鬥爭」，質言之，可以稱為「掩蓋」說。不知道這個論點始於何時何處，我最早見於江天的文章裡，說：「《紅樓夢》寫的是政治鬥爭，愛情只不過是掩

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論《新石頭記》
《新石頭記》是近代著名譴責小說家吳趼人的一部重要作品。無論是放在清末大量湧現的《紅樓夢》續書中，或是置於十九世紀前後世界文學發展之中，它都有其十分值得重視的價值。從這部小說入手，也可以更為清楚地瞭解吳趼

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讀《紅學史話》有感
韓進廉同志在《紅學史話》(一)中寫道： 「一九二○年後，隱晦已久的曹雪芹身世大致考定，反動文人胡適為了貶低《紅樓夢》的思想意義和藝術價值，硬把曹家和賈府，曹雪芹和賈寶玉混為一談……」 「反動文人胡適出於其反動

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《紅樓夢研究集刊》第一輯編後記
自從黨中央一舉粉碎「四人幫」以來，文化學術界越來越呈現出活躍和繁榮的局面。恢復和創辦的刊物日見增多。只是更帶專門性的學術集刊還很少見。過去，各地曾出現過幾種《紅樓夢》論文專集，實際上具有不定期集刊性質，

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程偉元指畫《羅漢冊》的發現
程偉元指畫《羅漢冊》，邱大阜同志所藏，經史樹青同志鑒定，確為程偉元真跡。史樹青同志特寫《跋程偉元羅漢冊及其它》一文(載《文物》一九七八年第二期)，對此作了比較詳細的介紹。 此《羅漢冊》原系六條屏幅，後來改裝

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評王國維《紅樓夢評論》
王國維為中國近代美學之開山，已成定評。 一九○四年王氏於《教育世界》發表了他的力作《紅樓夢評論》(以下簡稱《紅評》)；此文共五章：一曰，人生及美術之概觀；二曰，紅樓夢之精神；三曰，紅樓夢之美學上之價值；四曰

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讀《紅樓夢》管窺
中國古代的小說和戲劇，寫才子佳人的戀愛往往是速成的。元稹《鶯鶯傳》裡張生和鶯鶯的戀愛就是一例。不過張生雖然一見鶯鶯就顛倒「幾不自持」，鶯鶯的感情還略有曲折。兩人初次見面，鶯鶯在賭氣。張生和她攀談，她也沒

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讀《 紅樓》 思「自我」
人在失意寂寞的時候，多會有一種朦朧，目的不甚明瞭，聊以自慰痛苦不安靈魂的尋找。 林黛玉賈寶玉的愛情是那樣的奇警、浪漫、動人。但他們並沒有贏得花好月圓才子佳人的美滿結局。所以寶黛愛情悲劇令人同情歎惋，它的巨

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《紅樓夢》的閱讀體驗
《紅樓夢》是一部能讓人入迷的書。 《紅樓夢》又是一部能讓人解悟的書。 入而迷，出而悟，往復回還於迷悟之間，這是每一個《紅樓夢》的讀者都會產生的體驗。 自從《紅樓夢》問世以來，就流傳著這樣的故事，據載乾隆年間

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紅樓夢學刊創刊20週年慶祝會
「創辦本刊的目的, 就是為專業的和業餘的《紅樓夢》研究者提供一個園地, 通過彼此交流, 互相切磋, 共同探討, 提高《紅樓夢》研究的學術水平。」這質樸的聲音依然飽含著真情, 在眾多的紅學研究者的耳邊唱響著。二十年前的

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對《〈紅樓夢〉脂本程本校讀札記》的幾點意見
讀了《四川大學學報》一九七八年第二、三期上所載《〈紅樓夢〉脂本程本校讀札記》後，願就所見之一斑，談點自己的意見。 首先，《札記》對程、高在《紅樓夢》研究中的地位持全盤否定的態度，這是不公正的。 《紅樓夢》

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讀《紅樓夢》偶記
文學創作，貴在創新。無論是人物形象，還是故事情節，若一味因襲前人，模仿舊作，那就決不會是有生命力的作品。魯迅對《紅樓夢》的評價是：寫人物事故，頗能「擺脫舊套」。又說：「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想

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《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》讀後
《紅樓夢》小說，膾炙人口已逾兩百年，不但早成顯學，且已形成「紅學」。作者 曹雪芹的家世，探討出的史料，似乎比論小說部分還多，可是至今對曹雪芹是不是該書 的真正作者，還有一部分研究者，表示懷疑。近來，又有人

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對《紅樓夢新續》的構想
《紅樓夢》以寶黛愛情悲劇為線索，展現封建末世的賈府由盛而衰歷史發展的必然。其眾多人物的精神風貌、感情心態，也隨賈府的升降，染上了不同色調。一個個描繪得栩栩如生，呼之欲出，各具風采。結構周密而錯綜，搖前牽

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給俞平伯先生的一封信
平伯先生： 我自從看見你作的《紅樓夢辨》，我便「愛不釋手」的總是看他。但是裡面也有幾點是先生或顧先生說錯的地方，不過這幾點是北京的特別的地方或者先生不知道，而且是很小沒大關係的事。然而在我看過先生答王南嶽

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與延齡先生論炕
讀先生給俞平伯先生的一封信，解釋北京人用「明兒」兩個字的習慣和實例，明瞭確當，實在有益方言。至於說「北京的炕止有一個」，可就大大的不對咧。專就文義上說，似乎也應當在炕字的底下，加上「每間房裡」四個字，或

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讀王國維先生紅樓夢評論
《紅樓夢》一書為中國小說界空前未有之著作，歷來研究批評者非常之多，或從文藝方面，或從影事方面，或從考據方面；然皆流於穿鑿，蔽於一端，見其偏而不能見其全，務於小而失其大；因為研究批評者立足點不高，故不能賞

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《紅樓夢》通信二則
平伯先生： 我原先因為不知道先生的通訊處，所以做了一篇《紅樓夢的地點問題》 ，就先放在《藝林》 公開了！ 今天楊振聲先生把先生的住址告訴了我，所以我今天有和先生「睽違干裡說紅樓」的機會，也就不得不向楊先生感激

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紅學問卷啟示錄
趙景瑜教授撰寫的這篇紅學專題調查報告，據知1994年在山東萊陽全國紅學會議上發言後，「引起了十分熱烈的反響」，許多紅學家認為該文「觀點新穎、論據豐富、角度有獨創性」。堪稱一篇紅學奇文。奇在哪裡？一為方法奇——

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王國維《紅樓夢評論》的歷史性貢獻及其謬誤
一九○四年，王國維《紅樓夢評論》發表，這是《紅樓夢》研究史上的一件大事。王國維提出了一些發前人所未發的卓見，卻又在某些最根本的問題上混淆了是非。無論是王國維的卓見還是他的失誤，在今天皆不失其寶貴的借鑒意

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評俞平伯的紅樓夢研究
俞平伯先生是一位研究《紅樓夢》的著名的老專家。從一九二二年作《紅樓夢辨》到一九六四年所寫的《記『夕葵書屋〈石頭記〉卷一』批語》，俞平伯先生從事《紅樓夢》研究前後就有四十多年，所寫關於《紅樓夢》的研究著作

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哈爾濱國際《紅樓夢》研討會
由哈爾濱師範大學與美國威斯康辛大學聯合舉辦、哈爾濱師範大學做東道主的哈爾濱國際《紅樓夢》研討會於六月十三日在哈爾濱友誼宮開幕，六月十九日閉幕。這是第一次在我國召開的國際紅學盛會。來自美國、日本、法國、加

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