紅樓夢大全

紅樓絮語

關於「慈姨媽愛語慰癡顰」
景華先生： 我們在最近開了一次討論會，會上有一個問題沒有取得結果。所以，寫這封信向您請教一番。問題就是，如何認識第五十七回「慈姨媽愛語慰癡顰」的那一段話？討論中有如下幾種看法： 1 ．說這是對黛玉的揶揄。寶釵

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讀脂批隨札
《石頭記》第二十一回說：「誰知這個四兒，是個聰敏乖巧不過的丫頭，寶玉用他，他變盡方法，籠絡寶玉。」脂硯齋在「聰敏乖巧不過的丫頭」句下批云：「又是一個有害無益者。作者一生為此所誤，批者一生亦為此所誤。……

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讀紅樓夢的見解
讀了胡先生的長篇《 紅樓夢考證》，讀了蔡孑民先生的《石頭記索隱第六版自序》 ，又讀了平先生的《 讀蔡孑民先生石頭記索隱自序》 ，引起了我讀《紅樓夢》的一點見解，寫下來請諸位先生和讀者指教。 我讀《紅樓夢》的見

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《 紅樓夢》 新序
我校讀了《紅樓夢》 以後，便有一種感想。—— 簡直可以說先有這一種感想才校讀成現在這一部一百回的《紅樓夢》—— 我如今把這種感想，略略宣佈在下面： 講到校讀《紅樓夢》 這件事，真是「談何容易」！一百多年來－ 著

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讀《紅樓夢》後的感想
人生是什麼?人生的意義到底是什麼?人生的繁忙究竟為的是些什麼?這些問題是在詩人和文藝家、思想家的心胸中間，牢牢的盤據著，一刻不能忘記的。他們藉著生命的衝動，努力地想對於這些問題謀根本的解決，想解釋人生，找出

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讀既澄君紅樓夢最後的幾回
既澄君這一篇議論(見六月二十二日本欄)，有許多打入我的心坎裡，我很佩服。但是對於寶玉出家這一層，我以為不能不原諒他一點。為什麼呢?凡人對於所戀愛的人，認定為此生唯一的安慰者，一旦失去了這個人，就覺得此生永無

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《紅學通史》作者陳維昭訪談錄
一部《石頭記》，多少解夢人。自這部巨著問世，各種研究從未停歇。遠的不說，最近一段時間，市面上與《紅樓夢》沾邊的書籍都在熱賣中：不同版本的《紅樓夢》推出，《紅樓夢魘》重印，劉心武有《紅樓望月》，周汝昌出《

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說「末世」
在《紅樓夢》一書中，曹雪芹曾多次用過「末世」一詞。主要的，有如下三處：一是第一回，寫賈雨村身世，嘲諷他「生於末世，父母祖宗根基已盡」，但仍要「求取功名，再整基業」；二是第五回，王熙鳳的判詞，慨歎她「凡鳥

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關於《紅樓夢》早期抄本在四川的流傳
不朽的古典文學名著《紅樓夢》究竟於那年成書，現在已難確定。不過據一般資料推考和 專家們的研究，它的寫作時間大約在1744(乾隆九年)至1754年(乾隆十九年)之間。 書成不久，即「不脛而走」——在社會上暗中流傳起來。然而

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《曹雪芹寫本百廿回紅樓夢》序
1959年發現《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》(就是所謂的《夢稿本》)，保留著作者塗抹增刪的創作痕跡；是雪芹的工作稿本，又是一部百廿回本，說明作者的確創作了後四十回。《夢稿本》的出現，應當可以否定胡適先生認為《紅樓夢

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評俞平伯的「紅樓夢簡論」和「紅樓夢研究」
最近關於紅樓夢的討論，實際是無產階級思想與資產階級思想的鬥爭。這個討論是非常及時的，因為資產階級思想的殘餘勢力在目前的文史學界中還異常的猖獗，為了進行社會主義改造，為了使我們的學術研究不至於永久遠遠落在

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定庵筆下見紅樓
西子湖邊，錢塘江畔，地靈人傑，時出異才。詩人龔定庵，至今仍為無數讀者傾倒。光焰不沒，膏馥猶能沾溉後來，亦湖山靈秀之所鍾毓歟。 定庵詩，奇芬逸想，應接者如在山陰道上行；我以為，奇芬匪罕，逸想最難。何謂逸想

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評俞平伯的「紅樓夢底風格」
編者按： 本文作者寄來稿件時，曾附來一封信，說明這篇文章在兩年前曾寄 給「文藝報」，但被「文藝報」退了回去。原信摘錄如下： 讀了你報「質問『文藝報』編者」，使我想起一件舊事。那就是在一九五二 年十一月間，俞平

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沒有批評，就不能前進
李希凡、藍翎同志對於俞平伯先生的「紅樓夢簡論」和「紅樓夢研究」的批 評，是對三十多年來在「紅樓夢」研究上佔了絕對統治地位的胡適派資產階級唯 心論的第一次的認真的批判。人民日報上的鍾洛同志的文章，提出了文藝

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評「紅樓夢新證」
周汝昌先生所著的「紅樓夢新證」（以下簡稱「新證」），自一九五三年出 版以來，到現在已經銷行了三版，在群眾中產生了相當大的影響。從紅樓夢研究 工作的某種意義上來說，它是最近和俞平伯的「紅樓夢研究」相並行的一

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《脂硯齋重評石頭記匯校》首卷讀後
曹雪芹寫《紅樓夢》，「十年辛苦不尋常」。而今中國藝術研究院紅樓夢 研究所校勘《紅樓夢》，則七易寒暑。在生活節奏已大大加快的當代，這股執著 的勁頭也夠不尋常了。七年間，《紅樓夢》的１１種早期抄本的影印或複印

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俞平伯研究紅樓夢的錯誤觀點的看法
最近報刊上對俞平伯研究紅樓夢的觀點和方法提出批評，我們古典文學研究 者都應特別重視。只有大家參加討論，肅清錯誤的資產階級思想，才能把文學遺 產研究工作推進並提高一步。 差不多從紅樓夢一出世，馬上就有所謂「紅

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紅學論評三百篇述略（之一）
一 歷史的進程已行將走到二十世紀的盡頭，返身回顧本世紀上半葉的紅學研究，由於有了半個世紀時間的間隔，這段距離足以使人變得比較從容、比較超脫，少了幾分當事者的侷促和偏狹，多了幾分後來人的客觀和包容。這是我們

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紅學論評三百篇述略（之二）
六 考證作者家世和研究版本是新紅學的主要貢獻，本書既原則上不收胡、俞等諸紅學大家的論著，因而這方面的文章自然相對地少。儘管如此，仍有一些重要篇什值得今人參考。 李玄伯《曹雪芹家世新考》和嚴微青《關於〈紅樓

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《夢邊集》序
我半生多的經歷，究竟應該歸入幸運者的行列，還是應該歸入不幸者的行列，連我自己也說不清楚。十二歲那年，抗日戰爭爆發，我開始失學，開始當了農民，我飽經了此後的滄桑歲月。我從童年到青年，最愛讀的是《三國演義》

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《紅邊脞語》十札
曹雪芹夫人‧芳卿‧兼美 幾年前，北京一位張姓工人家裡發現了一雙舊書箱，那上面不僅有「乾隆二十五年歲在庚辰上巳」及「題芹溪處士句」，而且書箱背面還有「端莊凝重的章草」寫著： 為芳卿編織紋樣所擬歌訣稿本為芳卿

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東鄰來客問紅樓
一九八一年四月二十四日至五月十四日，應中國藝術研究院邀請，日本著名紅學家松枝茂夫、伊籐漱平教授來我國進行了友好訪問。這是日本紅學家第一次來華訪問。他們的來訪，促進了中日兩國紅學界的交流，使我們有機會更多

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《紅樓夢》從小說到電視連續劇（外二篇）
《紅樓夢》的改編作品很多，小說問世後不久，改編本就出來了，如阿英同志整理搜集過一部《紅樓夢戲曲集》，胡文彬整理了《紅樓夢子弟書》、《紅樓夢說唱集》，李光有《紅樓夢》大鼓書等。作者大多數是下層的民間藝人，

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《紅樓解夢》質疑
拜讀霍國玲、霍紀平、霍力君所著《紅樓解夢》及其第二集,越讀越感不解。原因是講歷史事件而於史無征,設想大膽而缺乏根據。不解之處太多,此文不能全說,單說霍氏姐弟的核心議題:林黛玉的原型竺香玉。 關於竺香玉,本是《紅樓

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評《紅樓夢謎》對胡適和非索隱派紅學的批評
一、引言 「斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。」（《小舟游近村，捨舟步歸》其四）陸游這首詩中所說的蔡中郎，就是漢時的蔡邕，即後來高明《琵琶記》中的蔡伯喈。關於《琵琶記》究竟是

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俞平伯未發表紅學遺作
昔蘇州馬醫科巷寓，其大廳曰樂知堂。予生於此屋，十六離家北來，堂額久不存矣。曾祖春在堂群書亦未嘗以之題耑， 而其名實佳，不可廢也，故用作篇題雲。 兒語者言其無知，余之耄學即蒙學也。民國壬子在滬初得讀《紅樓夢

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為程偉元與高鶚辨誣
在《紅樓夢》研究史上，程偉元與高鶚曾因為搜采、整理、撰印百二十回本《紅樓夢》（世稱「程高本」），而受到紅學家們的注意和評論。近二百年來，隨著紅學研究的深入和程高二人生平資料的發現，人們對程高的評價也發生

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讀《〈紅樓夢〉筆法結構新思議》一文有感
周汝昌先生在1995年第2 期《文學遺產》上發表了《〈紅樓夢〉筆法結構新思議》一文（以下簡稱《新思議》）讀後獲益匪淺。但對其中幾個主要觀點，筆者不敢苟同，特提出如下看法，就教於周先生。周先生曾說過：「誰說的有理

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紅樓夢之最
舉世聞名的，我國古代小說中最優秀的一部現實主義巨著——《紅樓夢》，自問世以來，引起了巨大的反響，廣大讀者爭相傳閱，統治階級詆毀嚴禁，續貂之作紛紛問世。根據《紅樓夢》題材的改編之作，在舞台上、銀幕上獲得了

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哈斯寶與《小紅樓夢》
1973年在內蒙發現了清代蒙族翻譯家、文藝批評家哈斯寶所譯的《新譯紅樓夢》手抄本，共發現了四種完整手抄本與一個殘本。這個《新譯紅樓夢》共四十回，是一百二十回本《紅樓夢》的節譯。哈斯寶自己說：「我要全譯此書，怎

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